троянская война окончена
Троянская битва 1 2 Троянский конь После 10 лет изнурительной борьбы и осады в одно красивое утро троянцы, не веря собственным очам, узрели, что часть греков пуст, а на сберегаю стоит большой древесный конь с посвятительной надписью: " В признательность за грядущее благоприятное возвращение домой ахейцы посвящают этот дар Афине ". Древние люди относились к священным подаркам с огромным пиететом, и, по решению короля Приама, конь был внесен в град и водворен в посвященной Афине оплота. С приходом ночи сидевшие в коне вооруженные ахейцы выбрались наружу и напали на спящих обитателей городка. Так, благодаря коню, была захвачена Троя, так кончилась Троянская битва. В наше время эта сказка популярна любому, а сам троянский конь издавна стал нарицательным мнением - наши ироничные современники даже окрестили его именованием безудержный компьютерный вирус. То, что Троя пала вследствии коня, воспринимается как теорема. Но ежели кого-нибудь спросить, а отчего предпосылкой смерти Трои стал конкретно конь, - человек, быстрее только, затруднится с ответом. А в самом деле, отчего? Оказывается, этим вопросом задавались уже в древности. Многие древние создатели пробовали отыскать умное разъяснение легенде. Высказывались наиболее различные догадки: к образцу, что у ахейцев была военная башня на колесах, изготовленная в форме коня и обитая конскими шкурами; или что грекам получилось просочиться в град чрез подземный ход, на двери которого была нарисована лошадка; или что лошадка была знаком, по которому ахейцы в темноте различали друг друга от врагов... Сейчас принято полагать, что троянский конь является аллегорией некий военной хитрости, примененной ахейцами при взятии городка. Версий немало, но, сознаться, ни одна из них не дает удовлетворительного ответа. Наверное, бесхитростно было бы полагать, что в этом маленьком исследовании нам удастся всесторонне ответствовать на таковой " старый " вопрос, но попробовать все же стоит. Кто знает - быть может, троянский конь слегка приоткроет нам свою тайну. Итак, попытаемся зайти в состояние ахейцев. Имитируя аннулирование осады, они обязаны были бросить под стенками Трои что-то такое, что троянцы были бы элементарно должны брать в град. Скорее только, эту роль обязан был проиграть посвятительный дар всевышним, поэтому что пренебречь священным даром с точки зрения старого человека обозначало нанести обида божеству. А с разгневанным божеством шуточки нехороши. И вот, благодаря надписи на боку, древесная скульптура приобретает статус подарка богине Афине, покровительствовавшей и ахейцам, и троянцам. Что делать с таковым сомнительным " даром "? Пришлось его( желая и с некой опаской) привнести в град и определить в священном месте. Однако роль посвятительного подарка могло проиграть фактически хотькакое священное изваяние. Почему же был выбран конкретно конь? Троя давно прославилась своими лошадьми, вследствии них со всех краев света сюда приезжали купцы, вследствии них же на град нередко совершались набеги. В " Илиаде " троянцев именуют " hippodamoi ", " укротители лошадок ", а легенды говорят, что у троянского короля Дардана был стадо прекрасных коней, водящих родное возникновение от самого северного ветра Борея. Вообще, лошадка была одним из самых недалёких к человеку существ в старой коневодческой, земледельческой и воинской культуре. С данной точки зрения, для ахейских бойцов было полностью натуральным в качестве посвятительного подарка бросить под стенками Трои коня. Кстати, образы для священных статуй и жертвенных подарков выбирались не случаем. У всякого божества были приуроченныек ему животные, их вид оно могло воспринимать: так, Зевс в легендах преобразуется в быка, Аполлон - в дельфина, а Дионис - в пантеру. В культурах Средиземноморья лошадка в одном из собственных качеств связывалась с плодородием полей, с обильным урожаем, с матерью-землей( в древнейшей мифологии богиня Деметра времяотвремени превращалась в кобылу). Но в то же время красивое свободолюбивое животное нередко ассоциировалось с бурной, стихийной и неконтролируемой силой, с землетрясениями и разрушением и в этом качестве было священным животным господа Посейдона. Так, может быть, ключ к разгадке троянского коня - в " Колебателе земли " Посейдоне? Среди Олимпийцев этот бог различался необузданным нравом и склонностью к разрушениям. Да и с Троей у него были старые счеты. Возможно, поражение Трои конем - только иносказание мощного землетрясения, погубившего град? Оказывается, это вправду вышло. Но лишь было это с иной Троей. До Приама управляющим Трои был правитель Лаомедонт, прославившийся собственной скупостью и коварством. Однажды наказанные Зевсом боги Аполлон и Посейдон были отданы ему в услужение. Аполлон пас стада, а Посейдон подвизался как строитель: жаловал кругом городка неуязвимые стенки. Однако по истечении срока боги не получили возмездия за свою работу и были с опасностями выгнаны. Тогда они наслали на град эпидемию и морское чудище. Спасти Трою от чудовища вызвался Геракл и удачно выполнил родное начинание, но скупой правитель и тут пожалел положенной заслуги - не дал колдовских белоснежных коней. Тогда Геракл собрал армия, возвратился под стенки Трои, порушил град до основания и прикончил Лаомедонта, а на королевство посадил Приама( " Приам " значит " купленный ": он вправду был выкуплен из рабства собственной сестрой). Современные археологи считают, что знаменитая Троя Лаомедонта владеет собственный исторический аналог - так именуемую Трою vi, погибшую от мощного землетрясения недавно до событий Троянской борьбы. Но землетрясения, как понятно из мифологии, насылал в бешенстве " Колебатель земли " Посейдон. Возможно, что разрушивший град катаклизм принял в мифе аллегорическую форму бешенства Посейдона на троянцев. К тому же, белоснежные кони, его священные животные, казенно послужили предпосылкой крушения.( Трою какбудто преследовал некий рок: дважды быть разрушенной вследствии коней!) К огорчению, священный ярость навряд ли имел известие к троянскому коню. Троя Приама пала не вследствии катаклизма( это подтверждено и археологами), а была захвачена и разграблена ахейцами. Кроме такого, в Троянской борьбе Посейдон воспринимает сторону троянцев, а идею просочиться в град с поддержкой коня подсказывает его извечная соперница Афина. Итак, Посейдоном символика коня не исчерпывается... В неких, вособенности архаических, традициях лошадка символизирует переход в другое место, в иное высококачественное положение, в недоступное для обыденных средств пространство. На коне о восьми ногах шаман делает родное магическое странствие, у этрусков лошадка перевозит души погибших в подземное королевство, расчудесный конь Бурак переносит Мухаммада на небо. Да что далековато бродить - попробуйтевспомнить нашего Конька-Горбунка, который переносит Иванушку и в Тридевятое королевство, и в краски к Солнцу и Луне. Вы спросите, какое это владеет известие к Трое? Самое конкретное. Согласно Гомеру, Троянская битва продолжалась практически 10 лет, в движение 10 лет ахейцы не могли брать стенки городка, построенные, сообразно мифу, самим всевышним Посейдоном. Фактически, Троя с точки зрения мифа была " недоступным " помещением, собственного рода " заколдованным городом ", который невозможно было одолеть обыкновенными средствами. Для такого чтоб угодить в град, героям требовалась даже не боевая апрош, а особенный, волшебный " перевозчик ". И таковым перевозчиком делается древесный конь, с поддержкой которого они исполняют то, что неудачно пробовали изготовить 10 лет( несомненно, разговаривая о деревянном коне-перевозчике и " заколдованном городке ", мы подразумеваем не историческую, а мифологическую действительность). Но ежели вытекать данной версии, то Троя, описанная Гомером, приобретает совсем особенное смысл. Речь идет уже не о маленький цитадели на сберегаю Понта и даже не о столице старого малоазийского страны. Гомеровская Троя приобретает статус некоего трансцендентного места, за которое ведется схватка. И боя, происходящие под стенками и в стенках данной Трои, - никак не вендетта меж 2-мя племенами, а отображение событий, получающих мировое смысл. Троянский же конь раскрывает крайний акт данной вселенской драмы. Кстати, это подтверждается и размахом борьбы. Археологически Троя - только только маленькая прочность. Почему же для ее взятия, сообразно Гомеру, отправляются корабли из 160 городов-государств Греции - от 10 до 100 кораблей, то имеется флот минимум в 1600 кораблей? А ежели умножить на 50 бойцов на каждом - это войско наиболее чем в 80 тыс. человек!( Для сопоставления: Александру Македонскому понадобилось возле 50 тыс. человек, чтоб захватить всю Азию.) Даже ежели это авторская гипербола, она свидетельствует о том, что Гомер придавал данной борьбе необыкновенное смысл. Что же вышло под стенками гомеровской Трои? Обычно считается, что битва началась со известного котомка богов на свадьбе Пелея и Фетиды, родителей Ахилла, на котором богиня раздора подбросила яблоко с надписью " Прекраснейшей " и три богини - Афина, Гера и Афродита - поспорили меж собой за преимущество заполучить его. Их спор позволяет сын Приама, Парис, который, соблазнившись перспективой обладать самую красивую в мире жену( Елену), присуждает яблоко Афродите( далее Парис ворует Елену, и разыгрывается битва). Но, на самом деле, битва началась еще ранее: когда Зевс, утомившись от жалоб матери-Земли, которой человеческий род причинял мучения собственным нечестием, решил убить дробь населенияземли, но не с поддержкой катаклизма, а руками самих же людей. Цель " вселенской драмы " светла, дело за ключевыми действующими лицами. Тогда от брака Зевса и Немесиды рождается Елена, стопроцентная краса, за которую станет биться целый геройский мир. От брака Пелея и Фетиды рождается крайний наибольший из смертных - герой Ахилл. И вконцеконцов, рождается сам " зачинщик " борьбы Парис с предсказанием, что он погубит Троянское королевство. Итак, все деятельные лица имеется, проистекает похищение Елены и развязывается битва, реальная мишень которой - убить два больших королевства и наилучших из героев старого решетка. И задуманное Зевсом свершается: под стенками Трои гибнут фактически все герои, и ахейцы, и троянцы. А из тех, кто выживет в борьбе, почтивсе погибнут по дороге домой, некто, как правитель Агамемнон, дома отыщет погибель от рук недалёких, некто станет изгнан и проведет жизнь в скитаниях. По сути, это конец смелого века. Под стенками Трои нет фаворитов и нет побежденных, герои уходят в прошедшее, и начинается пора обычных людей. Кстати, интересно, что конь символически связан втомжедухе с рождением и гибелью. Лошадь из бревна ели, вынашивающая кое-что в собственном брюхе, символизирует появление новейшего, а троянский конь изготовлен как раз из еловых досок, и в его полом животе сидят вооруженные бойцы. Получается, что троянский конь несет погибель для адвокатов цитадели, но в то же время значит и появление что-то новейшего. Современные ученые датируют Троянскую войну приблизительно 1240 г. до н. э.( археологически на эту дату приходится смерть Трои vii). Примерно в это же время в Средиземноморье вышло еще одно принципиальное явление: началось одно из больших переселений народов. С севера на Балканский полуостров двинулись племена дорийцев, безжалостного народа, который вполне уничтожил старую микенскую цивилизацию. Лишь по прошествии нескольких веков Греция возродится и разрешено станет произносить о греческой летописи. Разрушения будут так значительны, что вся додорийская деяния будет мифом( так, что лишь с середины xix века эксперты начнут серьезно произносить о микенской Греции и о Трое, а до этого они будут считаться сказкой). Из тех 160 греческих стран, какие упоминаются Гомером в " Каталоге кораблей ", половина закончит быть, а наиболее большие, Микены, Тиринф и Пилос, перевоплотился в мелкие деревеньки. Троянская битва будет типичным рубежом меж старым и новеньким миром, меж микенской и классической Грецией. Из героев, сражавшихся под стенками Трои, в живых остались только двое: Одиссей и Эней. И это не случаем. Оба они имеют необыкновенную цель. Эней отправится, чтоб сотворить свою " новейшую Трою " и решать правило Риму, цивилизации будущего решетка. А Одиссей... " Многомудрый и несчастный " герой совершит большое путешествие домой, чтоб отыскать свою землю обетованную. Чтобы в собственном странствии утратить и опять приобрести все, что ему недешево, подключая личное имя. Чтобы дойти до пределов обитаемого решетка и посетить в странах, какие никто не видел и откуда никто не возвращался. Чтобы опуститься в мир мертвых и опять " воскреснуть " и продолжительно скитаться по волнам Океана, большого знака Бессознательного и Неведомого. Одиссей совершит большое путешествие, в котором символически умрет " старый " человек и родится " герой новейшего времени ". Он перенесет большие мучения и ярость богов. Это станет новейший герой - инициативный, чуткий и разумный, любознательный и проворный. Своим неистребимым рвением узнать мир, собственным умением улаживать трудности не физиологической силой и доблестью, а острым разумом он не подобен на героев " старенького " решетка. Он вступит в противоборство с богами, и боги обязаны будут отойти перед человеком. Наверное, неслучайно благодарячему Одиссей будет совершенством наступающей эры - классической Греции. Вместе с Троей безвозвратно уйдет старый мир, а с ним уйдет кое-что загадочное и сокровенное. Но родится что-то новое. Это станет мир, богатырем которого будет человек: знаток и путник, философ и мещанин, человек, более не подходящий от сил Рока и забавы богов, но формирующий свою судьбу и свою историю сам. Троянская битва 1 2 Троянский коньО соответствующих особенностях зарождавшегося военного художества предоставленного периода разрешено собрать себе понятие по смелой поэме древнегреческого поэта Гомера “Илиада”, в которой он описывает один из эпизодов Троянской борьбы, происходившей меж ахейцами( греками) и троянцами в xii веке до н. э. Однако при этом следует учитывать, что книга была создана в середине ix века до н. э., т. е. спустя 300 лет после Троянской борьбы. Следовательно, “Илиада” формировалась по преданиям. Кроме такого, как верно подмечал греческий историк Фукидид, Гомер преувеличил смысл данной борьбы и приукрасил ее, а благодарячему к сведениям поэта нужно касаться чрезвычайно осторожно. Но нас, доэтого только, интересуют приемы ведения боя в тот период — от Троянской борьбы до Гомера включительно, — о которых докладывает пиит. Город Троя был размещен в нескольких километрах от берега Геллеспонта( Дарданельский пролив). Через Трою проходили торговые пути, которыми воспользовались греческие племена. Видимо, троянцы препятствовали торговле греков, это принудило греческие племена слиться и приступить войну с Троей. Но троянцев поддерживали бессчетные союзники( Ликия, Мисия и др.), вследствие что битва приняла затянутой нрав и длилась наиболее 9 лет. Город Троя( сейчас на его месте располагаться турецкое место Гиссарлык) был обнесен высочайшей каменной стеной с зубцами. Ахейцы не решались атаковать град и не блокировали его. Боевые деяния происходили на ровном поле меж городом и лагерем ахейцев, который размещался на сберегаю Геллеспонта. Троянцы времяотвремени врывались в часть врага, стараясь зажечь греческие корабли, вытащенные на сберегал. Гомер тщательно перечислил корабли ахейцев и высчитал 1186 судов, на которых было перевезено стотысячное армия. Несомненно, что количество кораблей и количество бойцов преувеличены. Кроме такого, нужно учитывать, что эти корабли были элементарно крупными лодками, так как их просто вытаскивали на сберегал и достаточно скоро спускали на воду. Такой корабль не мог приподнять 100 человек. Поэтому точнее станет допустить, что у ахейцев было некотороеколичество тыщ бойцов. Возглавлял это армия Агамемнон, правитель “многозлатых Микен”. Во голове бойцов всякого племени стоял собственный главарь. Главным орудием греческих бойцов было копье для метания с медным наконечником, благодарячему ахейцев Гомер именует “копьеборными”. Кроме такого, воин имел медный меч и неплохое защитное оружие: поножи, броня на груди, шлем с конской гривой и большущий, окованный медью щит. Племенные главари сражались на военных колесницах или спешившись. Рядовые бойцы были вооружены ужаснее: они имели копья, пращи, “секиры двуострые”, топоры, луки со стрелами, щиты и являлись опорой для собственных главарей, какие сами входили в единоборство с наилучшими бойцами Трои. Из описаний Гомера мы можем доставить обстановку, в которой проходило единоборство. Противники размещались неподалеку друг от друга. Троянская битва истока xii века до н. э. Боевые колесницы выстраивались в ряд; бойцы снимали свои доспехи и складывали их вблизи с колесницами, потом усаживались на землю и следили за единоборством собственных главарей. Единоборствующие поначалу метали копья, потом боролись медными клинками, какие быстро прибывали в непригодность. Лишившись клинка, сражавшийся укрывался в рядах собственного племени или же ему подавали новое орудие для продолжения борьбы. С убитого фаворит снимал доспехи и забирал его орудие. Для ведения боя военные колесницы и пехота располагались в определенном порядке. Боевые колесницы выстраивались спереди пехоты в полосы с сохранением равнения, “чтобы никто, на художество и силу свою надеясь, против троян спереди других в одиночку не боролся, чтобы и назад не правил”. За военными колесницами, прикрываясь “выпуклобляшными” щитами, основывались пешие бойцы, вооруженные копьями с медными наконечниками. Пехота строилась в некотороеколичество шеренг, какие Гомер именует “густыми фалангами”. Вожди выстраивали пехоту, загоняя трусливых бойцов в середину, “чтоб и тому, кто не желает, биться довелось поневоле”. В бой поначалу входили военные колесницы, а потом “непрерывно одна за иной фаланги ахейцев двигались в бой на троянцев”, “молча шагали, главарей боясь своих”. Пехота поначалу наносила удар копьями, а потом рубилась клинками. С военными колесницами пехота боролась при поддержке копий. Участвовали в бою и лучники, но стрела считалась малонадежным средством даже в руках хорошего лучника. Исход борьбы решали телесная держава и художество владения орудием. Примитивное орудие нередко отказывало: медные наконечники копий гнулись, а клинки от мощных ударов ломались. Маневр на поле боя еще не применялся, но уже возникли зачатки организации взаимодействия военных колесниц и пеших бойцов. Обычно бой длился до пришествия ночи. Ночью, ежели достигалось договор, сжигались мертвецы. Если же соглашения не было, враги выставляли сторожу, организуя охрану войска, находившегося в поле, и оборонительных сооружений( крепостной стенки и укреплений лагеря — рва, заостренных кольев и стенки с вышками). Стража, состоявшая традиционно из нескольких отрядов, располагалась сзади рва. Ночью высылалась разведка в стан неприятеля с целью захвата пленных и выяснения целей врага, проводились собрания племенных главарей, на которых решался вопрос о последующих деяниях. Утром бой восстанавливался. Троянцы, добившись успеха в бою, отбросили ахейцев к их укрепленному лагерю. Затем они перебрались чрез ров и начали атаковать стену с вышками, но были отброшены. Однако скоро им получилось разбить камнями ворота и вломиться в часть ахейцев. Завязался бой у кораблей. До этого времени некие бойцы не участвовали в бою, вследствие межплеменной розни. Опасность принудила ахейцев соединиться, в итоге что у кораблей троянцы встретили бодрые силы врага. Это был густой строй сомкнутых щитов “пика около пики, щит у щита, заходя под соседний”. Воины выстроились в некотороеколичество шеренг, вследствие что “в дерзких колеблясь руках, слоями тянулись копья”. В этом строю ахейцы отразили троянцев, контратакой — “ударами острых клинков и пик двуконечных” — отбросили их. Описывая ход боя у ахейских кораблей, Гомер показал некие моменты тактического распорядка. Он упоминает о засадах, в которых, по его словам, более только имеетместобыть доблесть бойцов, произносит о выборе подоспевшими на содействие ахейцами места для нанесения удара: “Где, Девкалид, ты хочет встречать на троянское армия? С правого ль желаешь стукнуть крыла на противников, в середине ль, с левого ль? ”. Было решено удар нанести с левого крыла. Многодневный бой не решил финала борьбы. В окончательном результате Троя была взята хитростью. Ахейцы спустили свои корабли на воду, погрузились и отплыли. Пока троянцы, пьяные успехом, торжествовали победу, один из отрядов ахейцев ночкой тайком просочился в Трою, открыл ворота городка и впустил родное армия, вернувшееся вследствии острова, за которым оно укрывалось. Троя была разграблена и уничтожена. Так кончилась многолетняя Троянская битва. Книги о Древней Греции Книги о Древней Греции Современные романы Елена Троянская: Роман Маргарет Джордж. Гектор был бы в состоянии убить короля Нестора прямо тогда и там, если оно не было для дальнейшего храбрость и доблесть показал господин Диомед боевой клич. Ткачество является обычно супружеских занятие, но тема Хелен ткачества необычно, так как она изображает страдания героев Троянской войны. Уход его стаи в полях был царь Приам, сын Париже, один из самых красивых смертных, когда-либо троянская война окончена ходить по земле. Пророк, Гелена сказала грекам, что Троя не упадет, если: а) Пирра, сына
