сказание +о троянской войне
троянский конь википедия
троянская война +и +ее герои
алеся троянская
виды троянских программ

сказание +о троянской войне

ПЕРЕВОДНАЯ БЕЛЛЕТРИСТИКА Гомеровский эпос ГЛАВА ii. ДРЕВНЕЙШИЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ Как уже было замечено, древнейшими из сохранившихся памятников греческой литературы являются две огромные поэмы " Илиада " и " Одиссея ", создателем которых древность считала Гомера. О времени происхождения " Илиады " и " Одиссеи " и критериях, в которых они были сделаны, не сохранилось прямых исторических свидетельств, и совокупность заморочек, связанных с данными поэмами, сочиняет непростой и далековато еще не разгаданный " гомеровский вопрос ". Сюжеты обеих поэм почерпнуты из цикла смелых сказаний о Троянской борьбе, походе греков на град Трою( или Илион). Согласно сказанию, троянский принц Парис похитил у радушно принявшего его спартанского короля Менелая немало сокровищ и супругу, красавицу Елену. Оскорбленный Менелай и его брат, микенсмий правитель Агамемнон, собрали из всех греческих областей рать для похода на Трою под верховным главенством Агамемнона. Десять лет греческое ополчение неудачно осаждало Трою, и лишь хитростью получилось грекам, спрятанным в деревянном коне, просочиться в град и поджечь его. Троя сгорела, а Елена была возвращена Менелаю. Однако возвращение греческих героев на отчизну было грустным: одни погибли в пути или немедленно по возвращении, остальные продолжительно скитались по различным морям, доэтого чем им получилось возвратиться домой. Из суммы данных сказаний складывается так наз. " троянский " цикл греческой мифологии. Троя вправду была. Этот град находился на малоазиатском побережье к югу от Дарданелл. Расположенная на маленьком холме в нескольких километрах от моря, Троя доминировала над пролегавшими у входа в Дарданеллы торговыми способами; в ней просто могли копиться имущества, и она представляла собой желаемую добычу для завоевателей. Раскопки Шлимана и его преемников нашли на месте старой Трои ряд поочередно возникавших поселений, в том числе две цитадели. Более старая прочность( так именуемая Троя ii) относится к концу iii тысячелетия до н. э. Она вправду погибла от пожара и, по-видимому, была подожжена врагом, так как в движение нескольких веков после пожара град не отстраивался. Однако к описаниям гомеровского эпоса еще поближе идет иная прочность( Троя vi), относящаяся к " микенскому " времени и втомжедухе разрушенная. Следы пожара найдены и в наиболее позднем слое, в так наз. Трое viiа. И желая в греческом сказании действия спутаны, и разрушению Трои " микенского " типа приписан пожар, не впрошлом предпосылкой ее смерти, в базе предания обязано лежать историческое семя, и " ахейский " поход на Трою является, возможно, историческим фактом, имевшим пространство в xiii или xii вв. до н. э. Однако в греческих сказаниях о Троянской борьбе этот исторический факт стает уже в мифологическом облачении. Это выражается не лишь в том, что действующими фигурами сказания являются, наравне с людьми, боги. Существеннее, что и посреди " смелых " фигур видятся стародавние боги местного смысла, не пользовавшиеся общегреческим признанием и превращенные эпической традицией в героев. Так, Елена, похищение которой послужило, сообразно сказанию, предпосылкой борьбы, представляет собой низведенную до человечного уровня богиню растительности, чтившуюся в Спарте. Исторические действия, может быть даже исторические имена, сплетены в троянском цикле с мифологическим сюжетом об избавлении богини плодородия, похищенной злобными мощами, и о следующих злоключениях освободителей, преследуемых противником. Сказание о походе на Трою, передаваясь из поколения в происхождение в расширение только " темного " периода греческой летописи, успело подвергнуться почтивсем изменениям и распространялось в разных вариантах, покуда не получило литературного закрепления в гомеровском эпосе. 2) " Илиада " Действие " Илиады "( т. е. поэмы об Илионе) отнесено к 10-му году Троянской борьбы, но ни фактор борьбы, ни ход ее в поэме не излагаются. Сказание в целом и главные деятельные фигуры предполагаются уже популярными слушателю; вхождением поэмы является только один эпизод, в пределах которого сконцентрирован большой материал сказаний и выведено огромное численность греческих и троянских героев. " Илиада " состоит из 15 700 стихов, какие потом были разбиты античными учеными на 24 книжки, по числу букв греческого алфавита. Тема поэмы объявлена в главном же стихе, где певец обращается к Музе, богине песнопения: Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына. Ахилл( Ахиллес), сын фессалийского короля Пелея и мореходный богини Фетиды, храбрейший из ахейских витязей, является центральной фигурой " Илиады ". Он " кратковечен ", ему суждена большая известность и быстрая погибель. Ахилл изображен так могучим богатырем, что троянцы не смеют вылезти из стенок городка, покуда он участвует в борьбе; стоит ему показаться, как все остальные герои стают ненужными. " Гнев " Ахилла, его отказ участвовать в боевых деяниях, служит, таковым образом, организующим моментом для только хода деяния поэмы, так как только бездействие Ахилла дозволяет повернуть картину поединков и представить целый сияние греческих и троянских витязей. " Илиада " раскрывается экспозицией( т. е. показом обстановки и исходных событий) " бешенства ". Верховный главарь ахейцев Агамемнон дерзко отказал жрецу Аполлона Хрису, появившемуся в ахейокий часть с выкупом за дочь, взятую в плен при разорении соседних местностей и отданную в качестве добычи Агамемнону. Огорченный жрец обратился к собственному всевышнему с мольбой, контент которой был приведен на стр. 22. ... и внял Аполлон сребролукий: Быстро с Олимпа вершин устремился, пышущий бешенством, Лук за плечами неся и колчан со стрелами прикрытый; Громко крылатые стрелы, биясь за плечами, звучали В шествии гневного господа: он шествовал, ночи схожий. Сев вконцеконцов перед судами, пернатую скорую мечет; Страшный трезвон издает среброблещущий лук Аполлонов. В самом начале на месков [1] напал он и псов празднобродных; После понял и люд, смертоносными прыща стрелами; Частые мертвецов костры частенько горели по стану. Кн. 1, ст. 43 – 52. На войсковом собрании надменная властность Агамемнона встречается со вспыльчивостью Ахилла. Агамемнон соглашается возвратить дочь Хриса папе, но вобмен отбирает у Ахилла его пленницу Брисеиду. Оскорбленный Ахилл отмазывается от роли в схватках: Не был уже ни в советах, супругов украшающих славой. Не был ни в суровых поединках; сокрушающий сердечко печалью, Праздный сидел; но душою жаждал он и ругани и боя. Кн. 1, ст. 490 – 492. Завязка " Илиады " этим не ограничивается: действие поэмы протекает в 2-ух параллельных планах, человечном – под Троей и священном – на Олимпе. Троянская битва поделила втомжедухе и богов на два агрессивных лагеря, меж которыми непрерывно проистекают грубые пререкания, изображенные не без значимой примеси комического вещества. Однако мама Ахилла Фетида приобретает от Зевса обязательство, что ахейцы будут вытерпеть поражения, покуда не загладят обиду, нанесенную ее " кратковечному " сыну( кн. 1). Исполняя это обязательство, Зевс отправляет Агамемнону обманчивый сон, предвещающий недалёкое падение Трои, и Агамемнон решается отдать бой троянцам. Тут разыгрывается типичная сцена " тесты " войска. Агамемнон говорит притворную стиль, предлагая пресечь войну и возвратиться домой. Народ немедленно кидается к кораблям, и " хитроумный " Одиссей только с трудом усмиряет беспокойство. При этом дано увлекательное изваяние " оскорбителя королей " Ферсита, который призывает бойцов возвратиться домой и не растрачивать собственных усилий на обогащение корыстного Агамемнона. На фоне всеобщего доброго дела эпического поэта к его фигурам зарисовка Ферсита выделяется собственным злобным, карикатурным нравом. Уже имя Ферсита припоминает словечко " нахал "( thersos – " дерзость "); он наделен отвратительной наружностью и различается непристойным поведением; выступление Ферсита, сообразно " Илиаде ", не является гласом масс и волнует у войска одно только гнев. Все отрадно смеются, когда Одиссей усмиряет " ругателя бурного ", стукнув его посохом " по хребту и плечам ". Носителю протеста низов приданы черты фольклорной фигуры шута-урода, которого избивали, прогоняли или сбрасывали со горы для " очищения " общины во время праздников плодородия. Длинным списком кораблей, племен и главарей греческого войска( " каталог кораблей "), а втомжедухе троянских сил, выступающих из городка под главенством собственного храбрейшего витязя Гектора, сына короля Приама, кончается 2-ая книжка " Илиады ". Военные успехи троянцев, обещанные Зевсом, достигнуты ими ее, сходу. Ближайшие книжки " Илиады "( 3 – 7) изображают военные подвиги ахейских главарей и формируют атмосферу обреченности Трои. Эта дробь поэмы охватывает ряд сцен, какие, начиная с эры Возрождения, вызывали восторг европейской оценки. Третья книжка знакомит с виновниками борьбы – Парисом, Менелаем, Еленой. Красавец Парис " перед истоком схватки вызывает храбрейшего из ахейцев на единоборство, но в ужасе отходит перед оскорбленным супругом Елены;. только упреки Гектора принуждают его возвратиться назад; условия единоборства: Елена остается за победителем. ... Наполнились готовностью оба народа, Чая почить вконцеконцов от трудов изнурительной ругани. Кн. 3. ст. 111 – 112. Пока идут приготовления к бою и условия единоборства " скрепляются праздничной клятвой, дается попутная черта основных ахейских витязей в сцене " cмотра со стенки ". На стену Трои, где располагаться правитель Приам и троянские старейшины, является Елена, абсолютная " сладких эмоций ", дум " о главном жене, о граде родимом и кровных ". Старцы, только лишь узрели идущую к вышке Елену. Тихие меж собой разговаривали крылатые речи: " Нет, судить иевозможно, что Трои сыны и ахейцы Брань за такую супругу и беды настолько длинные терпят: Истинно, нескончаемым богиням она красотою подобна! Но, и столько красивая, пусть вернется в Гелладу; Пусть удалится от нас и от чад нам ласковых смерть! ". Так разговаривали; Приам же ее призывал миролюбиво: " Шествуй, дитя мое милое! поближе ко мне ты садися. Узришь отсюда и главного супруга, и кровных, и близких. Ты предо мною невинна; единичные боги виновны: Боги с печальной борьбой на меня устремили ахеян ". Кн. 3, ст. 154 – 165. В расспросах Приама и ответах Елены встает ряд образов – величественный Агамемнон, " многоумный " Одиссей, мощный Аякс( Аянт). В единоборстве Менелай уже практически какоказалось победителем, но покровительствующая Парису богиня Афродита ворует его с поля схватки( кн. 3). Между тем как люди с обеих сторон обольщают себя верой на недалекий конец борьбы, боги, злобные Трое, недовольны возможностью мирного финала. Особенно злобствует Гера, супруга Зевса, и его дочь Афина. По наущению Афины союзник троянцев Пандар пускает в Менелая стрелу. Перемирие нарушено; клятвопреступление со стороны троянцев формирует у ахейцев убежденность в окончательной победе: Будет прежде день, как погибнет высочайшая Троя, Древний погибнет Приам и люд копьеносца Приама. Кн. 4. ст. 164 – 165). Центральное пространство в описании главного дня боя занимает 5-я книжка, " подвиги Диомеда ". Диомед убивает Пандара и ранит покровительствующих троянцам богов Ареса( Арея) и Афродиту. Эта книжка владеет чрезвычайно архаический нрав и включает в себе ряд. " сказочных " дьявол, традиционно чуждых повествованию " Илиады "( кпримеру мотив шапки-невидимки). Боги и люди представлены тут сражающимися как одинаковые. Совершенно другой нрав владеет 6-я книжка, действие которой развертывается основным образом в стенках осажденной Трои. Обреченность городка показана в 2-ух сценах. Первая – путешествие Троянских дам к храму Афины-градодержицы с мольбой о спасении, – ... но Афина мольбу отвергла. Кн. 6. ст. 311. Вторая – прощание Гектора с его супругой Андромахой и младенцем сыном – дает картину домашнего счастья, разрушаемого предчувствием будущих бедствий. Бесстрашный Гектор, расписанный ласковым папой и супругом, любящая Андромаха, малыш, пугающийся конской гривы на шлеме отца, дерзкий собственным плачем улыбку родителей и тем самым разряжающий интенсивность их разговоры, – все они осенены трагизмом грядущей смерти Трои. Сцена эта использует заслуженной знаменитостью в вселенской литературе и является одним. из ярчайших образцов гомеровской " гуманности ". Безрезультатным единоборством Аякса и Гектора( кн. 7) заканчивается первый день боя. С 8-й книжки вступает в силу заключение Зевса помогать троянцам, и они начинают преодолевать ахейцев. Тогда Агамемнон снаряжает полпредство к Ахиллу( 9-я книжка), обещая возвращение Брисеиды и состоятельные дары, ежели тот согласится опять взять роль в борьбе. Ахилл миролюбиво воспринимает послов, но ни опытное красноречие Одиссея, ни мощные и откровенные слова Аякса, ни рассказ старенького наставника Ахилла, Феникса, об подобном событии прошедшего, злополучном " бешенстве " Мелеагра, не имеютвсешансы вынудить Ахилла поменять родное желание. Особняком в общем ходе повествования " Илиады " стоит 10-я книжка – рассказ о ночной экспедиции Одиссея и Диомеда в троянский свора, три которой они захватывают в плен троянского лазутчика, Долона и создают резню в лагере снова прибывшего союзника Трои, фракийца Реса. Книга 11-я и следующие изображают новейшие успехи троянцев. Описание боя разбито на ряд эпизодов, посвященных " подвигам " разных ахейских героев, и перемежается с действием в " олимпийском " плане, где дружеские ахейцам боги пробуют посодействовать им, обманув внимательность Зевса. Особенно увлекательна сцена " обольщениям Зевса " в 14-й книжке: Гера отвлекает Зевса с поддержкой амурных чар и усыпляет его. Любовь Зевса и Геры изображена как мировой акт( стр. 19). Быстро под ними земля возрастила цветущие травки, Лотос росистый, сафран и цветочки гиакинфы густые. Кн. 14, ст. 347 – 348. Проснувшись, Зевс принуждает богов пресечь любую содействие. ахейцам. К концу 15-й книжки состояние греков практически неизлечимо: они оттеснены к сберегаю моря, и Гектор уже готовится зажечь их корабли и ампутировать таковым образом путь к возвращению домой. С 16-й книжки наступает разворот в ходе событий. Обеспокоенный троянским пришествием Ахилл дает единодушие на то, чтоб его возлюбленный друг Патрокл облекся в его доспехи и отразил конкретную угроза. Патрокл, во голове дружины Ахилла, гонит троянцев от кораблей, а потом, вовлеченный собственной победой, отгоняет их далее, до самых стенок Трои; тут, обезоруженный Аполлоном, он погибает от руки Гектора. Тихо воротила, излетевши из тела, нисходит к Аиду, Плачась на жребий грустный, кидая и прочность и молодость. Кн. 16, ст. 856 – 857. Вокруг тела Патрокла возгорается жестокий бой, но Гектор уже овладевал доспехами, и ахейцы, не веря отстоять тело, отправляют к Ахиллу сказать о случившемся( кн. 17). Ахилл потрясен смертью друга; " ярость " меняется жаждой мести. Не имея доспехов, он значит без орудия и одним собственным кликом гонит троянцев от тела Патрокла. По просьбе Фетиды, Гефест, бог-кузнец, изготовляет для Ахилла новейшие доспехи. Подробно описываются изображения на щите Ахилла. В центре изображены предметы космического распорядка – земля, небо, море, солнце, луна, звезды; по краям щита – " поток Океан ", обтекающий землю, а посредине ряд картин человечной жизни, решетка и борьбы, развлечения и раздоров, труда и отдыха( кн. 18). 19-я книжка приносит " отрицание от бешенства ". Ахилл ворачивается к боевым деяниям по своей воле, как мститель; нежелая воспринимает он прощения и " дары " Агамемнона, даже Брисеиду, и лишь рвется в бой, желая знает, что ему суждена близкая погибель. Повествование, проходящее под знаком отмщения Ахилла, получает сумрачный нрав. Происходит грозная ссора, в которой с обеих сторон участвуют боги; Ахилл покрывает поле телами противников, но не встречает еще Гектора, а Энея, которому суждено господствовать над троянцами, бог Посидон выручает от Ахилла( кн. 20). Будет отныне Эней над троянцами господствовать массивно, Он и сыны от сынов, имущие поздно родиться. Кн. 20, ст. 307 – 308. Запруженный мертвецами позже Ксанф безуспешно уверяет Ахилла ослабить усердие и даже обрушивается на него своими волнами, но на содействие Ахиллу прибывает Гефест, обратив против вод пожирающий пламень( кн. 21). Наибольшей напряженности повествование добивается в 22-й книжке( " уничтожение Гектора ") Троянцы скрываются за своими стенками, и в поле остается один Гектор. Тщетно взывают к нему с вершины троянской стенки отец и мама, доказывая возвратиться в град. Гектор хочет сразиться с врагом, но ... к нему Ахиллес приближался, Грозен, как бог Эниалий, сверкающий шлемом по сече. Ясень отцов пелионский на правом плече колебал он Страшный; кругом его медь ослепительным светом блистала, Будто огнь горящий, какбудто всходящее солнце. Гектор увидел, и ужас его обнял. Кн. 22, ст. 131 – 136. Гектор кидается в бегство, Ахилл его преследует. Сильный бегал спереди, но преследовал немало мощнейший, Бурно несясь; не о жертве они, не о шкуре воловой Спорились бегом: рядовая мзда то ногам бегоборцев; Нет, об жизни ристалися Гектора, конника Трои. Кн. 22, ст. 158 – 161. Трижды пробежали они кругом стенок Трои. Все боги глядели на них. Здесь, в олимпийском плане поэмы, и решается судьба Гектора. Зевс распростер, промыслитель, весы золотые; на них он Бросил два жребия погибели, в сои погружающей длинный. Жребий один Ахиллеса, иной Приамова сына. Взял посредине и поднял: поникнул Гектора жребий, Тяжкий к Аиду свалился. Кн. 22, ст. 209 – 213. По коварному наущению Афины, появившейся в виде брата Гектора, какбудто бы ему на содействие, Гектор воспринимает бой, но богиня способствует Ахиллу, и Гектор погибает. Ахилл привязывает тело Гектора к собственной колеснице и отгоняет коней, таща голову врага по земле. Ахейцы поют победный гимн, а с троянской стенки раздаются причитания Цриама, Генубы( мамы Гектора), Андромахи. Ахилл выполнил собственный долг отмщения, остается захоронить погибших. 23-я книжка, чрезвычайно увлекательная для летописи греческих религиозных представлений, приуроченак похоронам Патрокла. Душа Патрокла является к Ахиллу в облике призрачной тени и просит скорого погребения. Описывается похоронный ритуал и состязания, устроенные по этому случаю Ахиллом. Примиряющую нотку вносит в поэму крайняя, 24-я книжка. Ахилл продолжает развдень связывать тело Гектора к колеснице и волочить его кругом могилы Патрокла. Но единожды ночкой к нему является Приам с выкупом: В лапти упав, обымает колена и руки целует, – Страшные руки, деток у него погубившие почтивсех. Кн. 24, ст. 478 – 479. Приам у ног Ахилла, и Ахилл, держа Приама за руку, – оба рыдают о горестях человечного существования. Ахилл соглашается взять выкуп и возвратить тело. Описанием погребения Гектора кончается " Илиада ". Изложение " Илиады " ведется, таковым образом, чрез победы ахейцев к их поражениям, к смерти Патрокла, которая просит мщения, и к погибели Гектора от руки Ахилла. А в тот момент, когда свершились погребальные ритуалы над Патроклом и Гектором, все последствия " бешенства Ахилла " исчерпаны, и содержание доведен до конца. Дальнейший ход Троянской борьбы, не соединенный с бешенством Ахилла, в поэме так же недостаточно затрагивается, как и правило борьбы, и предполагается популярным слушателю. На этот сюжетный стержень нанизано огромное численность имен и эпизодов из области греческих смелых сказаний; некие из них не установлены даже в сюжетную ассоциация с троянским циклом, а рассказываются действующими лицами как предания прошедшего. Троянский поход – одно из более поздних событий в системе греческих легенд, и носителем памяти о прошедшем, как бы активный связью разных поколений героев, является в " Илиаде " престарелый пилосский правитель Нестор; в его рот вложено оченьмного смелых преданий пилосцев( в западном Пелопоннесе); видятся упоминания и о остальных мифологических циклах, о " походе против Фив ", о подвигах Геракла и т. п. Весь этот большой материал сконцентрирован в рамках 1-го эпизода, повествования о " бешенстве Ахилла ". 3) " 0диссея " Такое же рвение к концентрации широкого материала в рамках короткого деяния наблюдается и во 2-ой " гомеровской " поэме – " Одиссее ", но материал этот не столько " геройский ", насколько бытовой и фантастический. Темой " Одиссеи " являются путешествия и похождения " хитрого " Одиссея, короля Итаки, возвращающегося из троянского похода; в это время к его преданной супруге Пенелопе сватаются бессчетные женихи, и сын Одиссея Телемах отправляется на розыски отца. Основной содержание " Одиссеи " относится к обширно распространенному в мировом фольклоре типу сказаний о " возвращении супруга ": муж после длительных и чудесных путешествий ворачивается домой к моменту, когда его супруга уже готова вылезти замуж за иного, и – мирным или насильственным методом – расстраивает новейшую женитьбу. С этим сюжетом в " Одиссее " соединена дробь иного сюжета, не наименее обширно распространенного у различных народов, – о " сыне, отправляющемся на розыски отца "; сын, родившийся в неимение отца, отправляется находить его, отец и сын видятся и, не зная друг друга, вступают в бой, заканчивающийся в одних вариантах катастрофически – смертью отца или сына, в остальных – примирением сражающихся. В греческих сказаниях об Одиссее содержание этот представлен вполне, но " гомеровская " книга дает только дробь сюжета, не доводя его до боя отца с сыном. " Одиссея " в популярной мерке является продолжением " Илиады ";. действие поэмы отнесено уже к 10-му году после падения Трои, но в рассказах работающих лиц упоминаются те эпизоды, время которых приурочивалось к периоду меж действием " Илиады " и действием " Одиссеи ". Все важные герои греческого стана " Илиады ", живые и мертвые, выведены и в " Одиссее ". Как и " Илиада ", " Одиссея " была разбита античными учеными на 24 книжки. Поэма раскрывается, после обыденного обращения к Музе, короткой чертой ситуации: все соучастники троянского похода, избегшие смерти, успешно возвратились уже домой, один Одиссей мучается в разлуке с семейными, противволи удерживаемый нимфой Калипсо. Дальнейшие детали вложены в рот богов, обсуждающих вопрос об Одиссее на собственном совете: Одиссей располагаться на дальнем полуострове Огигии, и прельстительница Калипсо хочет его бросить при себе, веря, что он забудет о близкий Итаке, ... но, зря желая Видеть хоть дым, от родных берегов вдали восходящий, Смерти единственной он молит. Кн. 1, ст. 5&-68. Боги не подают ему поддержке вследствии такого, что на него разгневан Посидон, сын которого, киклоп Полифем, был в родное время ослеплен Одиссеем. Покровительствующая Одиссею Афина дает отправить к Калипсо вестника богов Гермеса с указом выпустить Одиссея, а хозяйка отправляется на Итаку, к сыну Одиссея Телемаху. На Итаке в это время женихи, сватающиеся к Пенелопе, развдень пируют в доме Одиссея и расточают его имущества. Афина вдохновляет Телемаха тронуться к вернувшимся из-под Трои Нестору и Менелаю разузнать об папе и приготовиться к отмщению женихам( кн. 1). Вторая книжка дает картину народного собрания итакийцев. Телемах приносит жалобу на женихов, но люд бессилен против славной молодежи, которая просит, чтоб Пенелопа приостановила на ком-либо собственный отбор. Попутно встает образ " мудрой " Пенелопы, при поддержке хитростей затягивающей единодушие на брак. С поддержкой Афины Телемах снаряжает корабль и тайком уезжает из Итаки в Пилос к Нестору( кн. 2). Нестор докладывает Телемаху о возвращении ахейцев из-под Трои и о смерти Агамемнона, но за последующими известиями ориентирует его в Спарту к Менелаю, возвратившемуся домой позднее остальных ахейских главарей( кн. 3). Радушно общепринятый Менелаем и Еленой, Телемах выяснит, что Одиссей мучается в плену у Калипсо. Меж тем женихи, напуганные отъездом Телемаха, устраивают засаду, чтоб убить его на возвратном пути( кн. 4). Вся эта дробь поэмы состоятельна бытовыми зарисовками: изображаются пиры, праздники, песнопения, застольные разговоры. " Герои " стают перед нами в мирной домашней обстановке. Начинается новенькая линия ведения рассказа. Следующая дробь поэмы переносит нас в область сказочного и чудесного. В 5-й книжке боги отправляют Гермеса к Калипсо, полуостров которой изображен чертами, напоминающими греческие представления о королевстве погибели( наиболее имя kalypso – " покрывательница " – соединено с образом погибели). Калипсо нежелая отпускает Одиссея, и он отправляется по морю на плоту. Спасшись, благодаря чудесному вмешательству богини Левкофеи, от бури, поднятой Посидоном, Одиссей выплывает на сберегал о. Схерии, где проживает блаженный люд – феаки, мореплаватели, владеющие сказочными кораблями, стремительными, " как легкие крылья иль идеи ", не нуждающимися в руле и разумеющими идеи собственных корабельщиков. Встреча Одиссея на сберегаю с Навсикаей, дочерью феакийского короля Алминоя, пришедшей к морю вычеркивать платье и играться в мяч с прислужницами, сочиняет содержание состоятельной идиллическими моментами 6-й книжки. Алкиной, со собственной супругой Аретой, воспринимает путешественника в шикарном замке( кн. 7) и устраивает в его честь забавы и пир, где слепой певец Демодок поет о подвигах Одиссея и вызывает этим слезы на очах посетителя( кн. 8). Картина счастливой жизни феаков чрезвычайно любопытна. Есть основания мыслить, что по исконному смыслу мифа феаки – корабельщики погибели, перевозчики в королевство мертвых, но этот мифологический значение в " Одиссее " уже позабыт, и корабельщики погибели изменены сказочным " веслолюбивым " народом мореплавателей, водящих миролюбивый и пышный образ жизни, в котором, наравне с чертами быта торговых городов Ионии viii – vii вв., разрешено усмотреть и воспоминания об эре могущества Крита. Наконец, Одиссей раскрывает феакам родное имя и ведает о собственных злополучных приключениях по дороге из Трои. Рассказ Одиссея занимает 9 – 12-ю книжки поэмы и охватывает цельный ряд фольклорных сюжетов, часто встречающихся и в сказках Нового времени. Форма рассказа в главном лице втомжедухе является традиционной для повествований о сказочных приключениях мореплавателей и популярна нам из египетских памятников ii тысячелетия до н. э.( так наз. " рассказ потерпевшего крушение "). Первое похождение еще полностью реалистично: Одиссей со своими спутниками похищает град киконов( во Фракии), но потом ураган в движение почтивсех дней перемещает его корабли по волнам, и он попадает в отдаленные, волшебные страны. Сначала это – государство мирных лотофагов, " пожирателей лотоса ", чудесного сладкого цветка; вкусив его, человек забывает о отчизне и совсем остается собирателем лотоса. Потом Одиссей попадает в землю киклопов( циклопов), одноглазых монстров, где великан-людоед Полифем пожирает в собственной гроте нескольких спутников Одиссея. Одиссей спасается тем, что опаивает и ослепляет Полифема, а потом значит из пещеры, совместно с иными друзьями, повиснув под брюхом длинношерстых овец. Мести со стороны остальных киклопов Одиссей избегает, дальновидно назвав себя " Никто ": киклопы узнают Полифема, кто его оскорбил, но, получив протест – " никто ", отказываются от вмешательства; но ослепление Полифема делается источником бессчетных злоключений Одиссея, так как отныне его преследует ярость Посидона, отца Полифема( кн. 9). Для фольклора мореплавателей типично сказание о живущем на плавучем полуострове господе ветров Эоле. Эол миролюбиво вручил Одиссею мех с завязанными в нем неблагоприятными ветрами, но уже неподалеку от родных берегов спутники Одиссея развязали мех, и ураган опять отбросила их в море. Затем они снова оказываются в стране великанов-людоедов, лестригонов, где " сближаются пути дня и ночи "( до греков доходили, разумеется, отдаленные слухи о маленьких ночах северного лета); лестригоны убили все корабли Одиссея, несчитая 1-го, который потом пристал к острову волшебницы Кирки( Цирцеи). Кирка, как обычная фольклорная колдунья, проживает в черном бору, в доме, из которого над бором подымается дым; она превращает спутников Одиссея в свиней, но Одиссей с поддержкой чудесного растения, указанного ему Гермесом, преодолевает чары и в движение года наслаждается любовью Кирки( кн. 10). Затем, по указанию Кирки, он посылается в королевство мертвых, для такого чтоб вопросить душу известного фиванского прорицателя Тиресия. В контексте " Одиссеи " надобность посещения королевства мертвых совсем не мотивирована, но этот вещество сказания охватывает, невидимому, в обнаженной форме главный мифологический значение только сюжета о " странствиях " супруга и его возвращении( погибель и воскресение; ср. стр. 19). В " Одиссее " он применен для такого, чтоб свести богатыря с душами недалёких ему в прошедшем людей. Получив пророчество Тиресия, Одиссей разговаривает со собственной мамой, с военными друзьями, Агамемноном, Ахиллом, наблюдает разных героев и героинь прошедшего( кн. 11). Возвращаясь из королевства мертвых. Одиссей опять навещает Кирку, плывет со собственным кораблем мимо смертоносных Сирен, какие привлекают мореплавателей волшебным пением, а потом губят их, проезжает возле утесов, поблизости которых обитают пожирающая людей Скилла и всепоглощающая Харибда. Заключительный эпизод повествования Одиссея изображает жестокость богов и их пренебрежение к людскому горю. На о. Тринакэрии, где паслись стада господа Гелиоса( солнца), Одиссей и его спутники обязаны были задержаться вследствии неблагоприятных ветров, и их съестной резерв истощился. Однажды, когда Одиссей молился всевышним о опасении, боги ниспослали ему сон, и спутники Одиссея, томимые ожесточенным голодом, нарушили его запрещение и стали кончать священных животных. По жалобе Гелиоса, Зевс послал бурю, которая убила корабль Одиссея со всеми его спутниками. Спасся один Одиссей, брошенный волнами на о. Огигию, где он потом находился у Калипсо( кн. 12). Феаки, пышно одарив Одиссея, отвозят его на Итаку, и разгневанный Посидон направляет за это их корабль в скала. Отныне феаки уже не будут развозить путешественников по морям на собственных быстроходных. кораблях. Царство басни заканчивается. Одиссей, превращенный Афиной. в нищего старика, отправляется к правильному свинопасу Эвмею( кн. 13). " Неузнаваемость " богатыря – неизменный мотив в сюжете о " возвращении супруга ", но в то время как обычный содержание не просит малость трудного деяния меж моментом возвращения супруга и его узнанием, в " Одиссее " неузнанность применена для вступления бессчетных эпизодических фигур и бытовых картин. Перед слушателем проходит череда образов, товарищей и противников Одиссея, приэтом и те и остальные изверились в способности его возвращения. В столкновении неузнанного Одиссея с данными фигурами снова вырисовывается образ " многострадального ", но стойкого в испытаниях. и " хитрого " богатыря. Пребывание у Эвмея( кн. 14) – идиллическая картина; верный раб, честный и гостеприимный, но искушённый томным жизненным экспериментом и некотороеколичество недоверчивый, изображен. с большущий любовью, желая и не без легкой иронии. У Эвмея Одиссей сталкивается со собственным сыном Телемахом, успешно избежавшим засады женихов на обратном пути из Спарты; сыну Одиссей раскрывается( кн. 15 – 16). В облике нищего бродяги является Одиссей в собственный дом и, подвергаясебя различным оскорблениям со стороны женихов и слуг, готовится к мщению. " Узнание " Одиссея неодинраз подготовляется и снова отодвигается. Лишь древняя няня Эвриклея выяснит Одиссея по рубцу на ноге, но он заставляет ее к молчанию. Ярмо изображено насильничание надменных и " бешеных " женихов, которое обязано вызвать за собой расправу со стороны богов; знамения, сны, пророческие видения – все предсказывает близкую смерть женихов( кн. 17 – 20). С 21-й книжки наступает развязка. Пенелопа обещает свою руку тому, кто, согнув лук Одиссея, пропустит стрелу чрез двенадцать колец. Женихи оказываются бессильными исполнить это поручение, но нищий пришелец просто справляется с ним( кн. 21), раскрывается женихам и с поддержкой Телемаха и богини Афины убивает их( кн. 22). Лишь после этого проистекает " узнание " Одиссея Пенелопой( кн. 23). Завершает поэму сцена прибытия душ женихов в преисподнюю, свидание Одиссея с его папой Лаэртом и мнение решетка меж Одиссеем и родственниками убитых( кн. 24). По композиции " Одиссея " труднее " Илиады ". Сюжет " Илиады " подан в линейной последовательности, в " Одиссее " эта последовательность сдвинута: повествование наступает со средины деяния, а о предшествующих событиях слушатель выяснит только позднее, из рассказа самого Одиссея о его странствиях. Центральная роль главного богатыря выдвинута в " Одиссее " сильнее, чем в " Илиаде ", где одним из организующих моментов поэмы являлось неимение Ахилла, его безучастное известие к ходу боевых действий. В " Одиссее " неимением богатыря определяется лишь первая линия рассказа( кн. 1 – 4), показ обстановки на Итаке и странствие Телемаха, а с 5-й? книжки интерес концентрируется практически только кругом Одиссея: мотив неузнаваемости возвращающегося супруга применен, как мы видели, в той же функции, что и неимение богатыря в " Илиаде ", а меж тем слушатель не утрачивает Одиссея из виду, – и это втомжедухе свидетельствует о совершенствовании художества эпического повествования. римлянин " Александрия " Сказание о Троянской борьбе Поэма " Девгиево действие " Сказание о Вавилонском королевстве Сказание о белоснежном клобуке О Синагрипе и его советнике Акире " Чудо св. Николы о Синагриппе короле " " Стефанит и Ихнилат " римлянин " Варлаам и Иоасаф " Сказание об Индейском королевстве СКАЗАНИЕ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ Сказание о Троянской борьбе понятно в рукописях под заглавием " Притча о кралех ". Это сказание появилось не на основании поэм Гомера, а на позднейших преданиях, свяанных с именами Диктиса и Дарета. Диктис был грек с острова Крита, спутник Идоменея. Он, какбудто бы, обрисовал Троянскую войну; и его поисание продолжительно оставалось в неизвестности. При Нероне вышло единожды землетрясение, вследствии которого раскрылась могилка Диктиса, в которой хранилось его творение. Соответственно собственному происхождению Диктис привлекательными чертами рисует греческих героев и именует вандалами троянцев, какие ругаются над мертвецами противников. Сказание Диктиса сохранилось в латинском переводе. С противоположной точки зрения объясняет Троянскую войну Дарте, который был троянским жрецом Гефеста и написал фригийскую Илиаду: он сочувственными чертами рисует троянцев. Сказание Дарета воспользовалось особой популярностью у западно-европейских народов, возводивших родное культурное правило к Риму, а чрез Рим к Энею и Трое. Это сказание сохранилось в латинском переводе с именованием Корнелия Непота. Сказания о Троянской борьбе имеются в хрониках Малалы и Манассии, переведенные на древнеболгарский язык. Сказания и Диктиса, и Дарета не представляют таковой поэтической отделки, как " Александрия ": это плотный список событий, очевидцами которы какбудто бы были Диктис и Дарет. В " Притче о кралех " в начале описывается Троянская местность и излагается родословная королей до Приама, потом идет самый-самый рассказ. Гекуба наблюдает зловещий сон: сын, который у нее родится, станет предпосылкой смерти Трои. Чтобы предупредить эту участь, родившегося мальчика, Париса( Парижа), забрасывают. Он воспитывается пастухами. На свадьбе Пелея Парис постановляет спор 3-х богинь в выгоду Венеры, которая обещает ему красивую Елену. Кассандра, вещая пророчица троянская, предупреждает Париса от поездки к королю Менелаю. Но он не подчиняется данных предупреждений, отправляется в Грецию, объясняется Елене в любви и неглядя на предупреждение Елены увозит ее в Трою. Далее, действия от похода греческих королей и до погибели Полимнестора излагаются коротко и коротко. Оканчивается " Притча о кралех " последующим выводом: " Так закончилось троянское кралевство.. так Бог смиряет возносящихся и зерно нечестивых уничтожает, как провозвестил пророк, разговаривая: я видел нечествивого превозносящимся и высящимся и прошел мимо, и не нашлось его пространство, поэтому что Бог праведен и обожает истину, а пути нечестивых уничтожает и своею мышцею горделивым сопротивляется, а преимущество ходящим дает благодать и не отбирает блага ходящих незлобою ". Этот вывод, изготовленный, возможно, славянским переводчиком, кристально наружным образом привязан к " Притче " и внутренно с нею совсем не связан. ПОЭМА " ДЕВГИЕВО ДЕЯНИЕ " Девгений, герой сказания русско-славянской редакции, подходит Василию Дигенису Акриту, герою визатийской поэмы x в. Она состоит из 10 песен, в которых рассказывается о происхождении Дигениса и изображаются его подвиги в борьбе с сарацинами на границах Византии неподалеку от Евфрата. Содержание ее таково. У вдовы известного, в царствование Феодоры и Льва Мудрого, деятеля Андроника Дуки было 5 сыновей и одна дочь, отличавшаяся замечательной красотой. Однажды, когда мама была в церкви, а братья на ловле, аравийский правитель Амир( Эмир) ворует красавицу. Мать отправляет в догонку за Амиров сыновей. Братья отправляются и настигают Амира. Они укоряют его за то, что он " татьбою " увез сестру, и требуют ее возвращения. Амир, указывая на гору, докладывает им, что там лежит мертвоетело их сестры, которая убита им. Братья отыскивают мертвоетело сестры и, не найдя его, ворачиваются к Амиру с опасностями. Тогда Амир произносит им, что сестра их жива, и он ее обожает; из любви к ней он готов отказаться от Магомета и вселиться в пределах империи. Братья, увидевшись с сестрой, спросили ее, как обращался с ней Амир. Сестра обрисовала почтительное и безупречное поведение Амира и заявила, что, ежели Амир крестится, то лучшего зятя им и не необходимо, поэтому что он и славою замечателен, и мощью силен, и мудростию мудр, и имуществом богат. Братья согласились, и Амир, собрав свои сокровища, отказался от королевства и куехал в Византию. Амир воспринимает испытание и вступает в брак, который празднично отпразднован. Мать Амира, спросив об отъезде сына, отправляет ему письмо, в котором укоряет его за измену вере предков и просит, под опасностью проклятия, возвратиться обратно. Амир решается двинуть увидеться с мамой и потом возвратиться обратно. Ему удается склонить мама взять христианство, и она приезжает в Византию с сыном. У Амира рождается сын Василий, получивший заглавие Дигениса( двоюродный, т. е. от отца-сарацина и матери-гречанки), в русско-славянских переводах - Девгения. Дигенис вырастает не по дням, а по часам. Он чрезвычайно рано делает на ловле ряд геройскихпоступков, приводящих в восторг его отца и дядей. Его краса удивительна. Когда воспитание Дигениса окончилось, Амир только отдается подвигам благочестия, а Дигенис делается начальником палликаров, встречается в апелатами-разбойниками, и его имя быстро получает популярность и наводит ужас. В это время до Дигениса донеслись слухи о красе Евдокии, дочери стратига Дука. Дигенис ощутил к Евдокии влюбленность. Стратиг Дука не желает возвращать собственной дочери за Дигениса. Тогда Дигенис, с согласия Евдокии, ворует ее. Дука отправляет за ним в погоню собственных сыновей. Дигенис борется с ними и выбивает их из седла. Дука обязан договориться на брак дочери с Дигенисом. Брачные празднества длятся три месяца. Вся натура воспринимает роль в торжестве: земля расцвела от развлечения, горы танцуют, горы поют, реки замедлили родное движение. После женитьбы Дигенис отправляется с супругой к границам для их охраны. Он делает оченьмного геройскихпоступков в борьбе с богатырями и зверями и приобретает позвище Акрита( непобедимого). Он бьется с драконом, напавшим на Евдокию, поражает льва, воспринимает поединок с тремя предводителями апелатов-разбойников и одолевает всех. Вотан из предводителей Филопапп, призывает против Дигениса воинственную даму Максимо, происходившую от амазонок. В бое Дигенис одолевает Максимо. По просьбе Максимо поединок восстанавливается на последующий день. Максимо является в шикарной одежде, в золотом панцыре и на белом коне. Дигенис ранил Макксимо в пальцы правой руки, и она роняет собственный меч. Максимо дает Дигенису свою влюбленность. Дигенис изменяет собственной супруге. Жена, подозревая, отчего ее муж продолжительно не возвращался после другого боя с Максимо, прощает проступок супруга и боится лишь Божьего правосудия над ним. Дигенис не решается сознаться перед супругой в собственном проступке и успокаивает ее: " Максимо была ранена: я перевязал ее руку. Вот отчего я задержался, душистое мое яблоко, поэтому что не хочу прослыть убийцей дам ". В крайних песнях поэмы рисуется жизнь Дигениса в его чудесном замке на сберегаю Евфрата, описывается погибель его отца, мамы и его личная погибель. Жена не пережила погибели собственного супруга. Русско-славянская редакция поэмы владеет некие значительные отличия от греческой: во-первых, историческая, географическая и генеалогическая сторона поэмы в русско-славянской редакции стерта, и книга приняла нрав басни, действие которой совершается за тридевять земель в тридесятом королевстве. Даже отдельные детали носят фантастический нрав; так, мама Амира не грамоту шлет собственному сыну, а отправляет 3-х сарацин, какие обязаны увезти назад короля с любимой им женщиной; дает она им три вещие книжки и 3-х коней: один конь-ветреница, иной - гром, третий - молния; сарацины, выведя Амира, сядут на ветреницу, и никто не в состоянии станет увидеть их; когда они войдут в сарацинскую землю и сядут на гром-коня, тогда все аравитяне услышат об этом; а когда сядут на коня-молнию они встанут невидимы в греческой земле. Во-вторых, отдельные эпизоды подверглись изменениям; так, напр., подвергся значимым изменениям эпизод с Максимо; побежденная Максимо умоляет Девгения вступить с ней в брак: " тогда никто нам обоим не станет в состоянии противостоять ": но разумный Девгений, который, по русско-славянской редакции еще не женат, посмотрелв вещую книжку о " житии собственном и о погибели " и увидел там, что ежели он женится на Максимо, то проживет шестнадцать лет, а ежели овладеет Евдокией, то проживет 30 6 лет; благодарячему Девгений отказывается от союза с Максимо. Таким образом, вещество романический заменен в русско-славянской редакции составляющей религиозно-мистическим. В-третьих, определенная в греческой поэме сражение греков с сарацинами в русско-славянской редакции борьбою православных с погаными вообщем; готовясь к сражению, христианские герои поют ангельскую песнь; там, где они стоят, блестит солнце; где крутят Амира, там, аки и мгла, мрачно. Вероятно, русско-славянская редакция " Девгиева действия " имела собственным источником какую-нибудь греческую или южно-славянскую переработку поэмы в сказочном манере с христианским освещением. " СКАЗАНИЕ О ВАВИЛОНСКОМ ЦАРСТВЕ " В базу этого сказания легла мысль о глобальной власти Византии. В нем рассказывается, как Навуходоносор-найденыш, воцарившись в Вавилоне, повелел учинить " знамение змия " на всей муниципальный утвари, на платьице, вооружении, знаменах, хоромах. Себе Навуходоносор сделал меч-самосек, " аспид-змий ", качество которого состояло в том, что во время боя он сам вылетал из ножен и начинал без пощады валить противников. Перед собственной гибелью Навуходоносор завещал заделать меч в городскую стену и заклинал не вытаскивать его до скончания века. Сын Навуходоносора Василий, в минутку угрозы, побуждаемый вавилонянами, решается использовать к поддержке меча-самосека. Но чуть меч-самосек был вынут из стенки, как он выпорхнул из ножен, отсек голову королю и изрубил почтивсех вавилонян; в то же время змии, изображенные на различных предметах, водинмомент сошли и пожрали всех вавилонян. Вавилон опустел, и в нем поселились дикие звери и различные чудовища; кругом Вавилона разлегся страшный змей. Много времени спустя после этого греческий правитель Лев отправляет в Вавилон 3-х послов, грека, обежанина и славянина с целью выяснить, как там тела 3-х отроков - Анании, Азария и Мисаила, и брать от них знамение. Послы натыкаются на цельный ряд чудес и угроз, но в Вавилон им удается просочиться. Здесь они поклонились силам угодников. Они желали брать с гробницы их кубок с миррой и ливаном и отнести к королю, как знамение. Но в это время послышался глас, приказавший им идти в королевские палаты и брать знамение оттуда. Войдя в палаты, послы отыскали два венца - один Навуходоносора - короля Вавилонского и " всея вселенныя ", а иной - его супруги. При венцах оказалась грамота на греческом языке: в ней произнесено было, что этим венцам должно быть на императоре Льве и его жене. Послы брали венцы с грамотой, завладели еще сердоликовую крабицу с багряницей и доставили все это в Византию. Патриарх венчает византийского правителя знамением Вавилона. Таким образом, повесть символически рисует переход власти над вселенной от Вавилона к Византии.(...) " СКАЗАНИЕ О БЕЛОМ КЛОБУКЕ " Константин Великий, победив Мансенция, по повелению апостолов Петра и Павла, появившихся ему во сне, воспринимает испытание от папы Сильвестра. Сильвестра Константин уважает, как Бога и отца, и даже желает возложить на его голову королевский корона, но папа не соглашается на это. Являются императору апостолы Петр и Павел, какие демонстрируют ему в руках собственных " одеяние белоснежно, еже благородно бяше священником носити на голове ". Император манит " ризношвец мудрейших " и приказывает им создать " клобук бел блаженному отцу ". Этот белоснежный клобук празднично возлагается на голову папы. В транидцатый год собственного царствования Константин пришел к убеждению, что там, где имеется администрация святительская, где голова христианского благочестия усановлен самим Небесным повелителем, там не обязана находиться администрация земного короля. На этом основании Константин, брав от папы благословение, доверил ему Рим, а сам выстроил себе новейший град, вышеназванный им Константинополем. По погибели папы Сильсвестра белоснежный клобук воспользовался сначало большим почитанием. Но потом настали остальные эпохи: диавол воздвиг некоего короля Карула( Карла Великого) и папу Фармуса( Формоза), которых обучил прельстить христианский род неправильными учениями. Они велели отойти от православной веры и разодрать святую апостольскую храм; они впали в Аполинариеву ложь и вменили в истину опресноки( Аполинариевою ложью числилось использование опресноков: по учению Аполинария Сын Божий приял от Богородицы одну лишь плоть, без души; кто причащается опресноком, тот воспринимает мертвую плоть, а не живую, поэтому что тесто само по себе холодно; квас для теста - то же, что и воротила для тела). Не взлюбили с этого времени и святого белого клобука и заключили его " в приделе некоем церковные стенки ". " По мнозех временех " восстал иной папа латинского служения, который стал отвергать почтение святым иконам. Он пробует спалить белоснежный клобук, выслать в далекие страны и там поругать его и истребить. Но это ему не удается: ураган разрушает корабль, на котором везли клобук; некоторый Иеремия, тайком державшийся правослаия, выручает клобук. По его мольбе ураган на море утихает; Константин и Сильвестр завлекают к Иеремии доску, за которую он ухватывается, и приказывают ему идти и говорить о случившемся. Папа, спросив об этом, испугался и отдалприказ определить клобук в церкви, " а почести ему не воздал никакой ". Во сне является к отцу архангел Господень страшного вида с огненным клинком в руке и приказывает отцу отправить святой клобук в Константинополь к патриарху. Папа выполняет Божье веление. В то время в Константинополе патриархом был Филофей, отличавшийся постничеством и иными добродетелями, а повелителем был Иван Кандакузин. Сказание о белоснежном клобуке имело целью определить сиволически переход духовной власти в христианском мире от папы к византийскому патриарху(...) О СИНАГРИПЕ И ЕГО СОВЕТНИКЕ АКИРЕ Повесть " О Синагрипе " - восточного происхождения. Она отразилась на знаменитой биографии Эзопа и вошла в аравийский приемник сказок " Тысяча и одна ночь ". В русско-славянской редакции, которая основана на византийской переработке повести, имена работающих лиц и мест искажены: Санхериб, властитель Аравии( Ассура) и Ниневии перевоплотился в Синагрипа, Синографа, короля Адоров( Тор, Ассур) и Наливской( т. е. Ниневийской) страны, или в короля Аневицкого( Аравитского) и Азорского( Ассурского); Гейкар - в Акира и Надан - в Анадана, Анадона, Анадама. Вероятно, у византийцев эта повесть заполучила христианско-поучительный нрав. Элемент поучительный, выразившийся в целом роде афоризмов, передаваемых Акиром Анадану, воспользовался таковой популярностью, что даже был выделен из повести и распространялся в самостоятельных списках. Содержание повести состоит в последующем. Мудрый советчик короля Синагрипа Акир немало владеет имуществ, но 1-го не дал ему Бог: деток. Он молится Богу: " Господи, Боже мой! Если я умру без преемника, то будут произносить: вот Акир был праведен и служил Богу, а погиб и не нашлось никого от мужского пола, кто бы постоял у гроба его, ни от девического, кто бы его оплакал ". Раздается в протест с неба глас, говорящий Акиру, что потомства у него не станет, и советующий ему усыновить " сестрина сына " Анадана. Акир последовал этому совету. Он стал изучать Анадана всей той мудрости, которой сам обладал. Насытив Анадана собственным учением, " яко хлебом и вином ", Акир дает ему ряд наставлений: " Человече, внимай глаголы моя, государю мой, Надане!.. Если что слышишь от короля, или наблюдаешь в его доме, пусть это остается в твоей душе и не рассказывай об этом людям... Сына собственного укрощай с детства, а ежели не укротишь, он раньшевремени состарит тебя... Не будь многоречивым, чтоб не согрешить перед собственным государем... Лживый человек сначала станет воспользоваться любовью, а в конце над ним будут смеяться... Если тебя позовут на обед, то не ходи по главному приглашению; ежели же тебя пригласят во 2-ой раз, то это станет обозначать, что тебе вправду возмещают честь... Лучше для человека хорошая погибель, чем злобная погибель... Лучше обладать в собственной руке овечью ногу, ежели овечье плечо в посторонний руке; лучше близкая овча, ежели дальний вол. Лучше один воробей, которого имеешь в руке, ежели тысяча птиц, летающих по аеру. Лучше болеть огнем( быть в жару) или трясавицей, ежели существовать с сердитый супругой... Когда влага в реке потечет к истоку собственному, когда птаха будет парить задом наперед, или синечь или сарацин побелеют или желчь будет сладкой, как мед, тогда лишь сумасшедший научится уму-разуму ". После таковых наставлений Акир становит собственного племянника в советчики королю вместо себя. Но Анадан оказался неблагодарным Акиру. Убедившись в этом, Акир дал собственный дом не Анадану, а его младшему брату. Тогда Анадан отважился убить Акира. Он написал какбудто бы от имени Акира письма к королям египетскому и персидскому с предложением дать им владения Синагрипа без боя и подбросил эти письма во замке. Письма попались королю. Царь поверил, что Акир ему поменял и повелел наказывать его. Но прислуга, который обязан был сделать указание, вместо Акира наказывает иного, схожего на него, а Акира включает в тюрьму. Некоторое время спустя после этого египетский правитель, услышав о экзекуции Акира, отправляет к Синагрипу полпредство с требованием наслать ему качественного строителя, который возвел бы дом меж небом и землей и отвечал бы на все его вопросы. Если Синагрип пришлет такового мудреца, фараон обещает выплачивать дань в движение 4 лет; ежели же не пришлет, Синагрип станет выплачивать дань ему. Синагрип обращается к Анадану; но Анадан не в состоянии отдать комитет, как поступить, и все непроизвольно упоминают разумного Акира. Тогда прислуга решается раскрыть королю, что Акир жив. Царь в большой веселья торопится высвободить Акира и отправляет его в Египет под посторонним именованием. Приехав в Египет, Акир остро даетответ на мудреные вопросы фараона. Так, фараон загадывает Акиру такую загадку: стоит дубово бревно, на нем двенадцать сосен, на всякой 30 колес, а на колесе по две мыши - одна темная, а друга белоснежная. Акир разгадывает загадку: бревно - год, 12-ть сосен - 12-ть месяцев, 30-ть колес - 30-ть дней, темная мышь - ночь, белоснежная мышь - день. Требование фараона выстроить дом меж небом и землей он осуществил так: ястребники Акира обучили 2-ух орлиц взлетать на воздух с клеточкой, привязанной к ним; в клетке был паренек, который орет: " Вот делатели доспели, понесите камение и известь! Акир произносит королю: " Повели, чтоб идти камение и известь, чтобы не медлили делатели ". " Как идти их на такую высоту? " даетответ правитель и отказывается от собственной затеи. Когда Акир, успешно исполнив задание, ворачивается домой, Синагрип осыпает его почестями и заслугами, а Анадан подвергается наказанию. " ЧУДО СВ. НИКОЛЫ О СИНАГРИПЕ ЦАРЕ " В связи с предшествующей повестью располагаться повесть о чуде святого Николая с повелителем Синагрипом. Царь Синагрип отправляется по морю на войну. Поднимается ураган, которая угрожает потопить корабль. У короля был в то время советчик по имени Акир, чрезвычайно разумный и " зело фермеров "( т. е. глубочайший христианин). Акир рекомендует королю, для освобождения от грозящей угрозы, обратится к св. Николаю и обещать ему канун и свечу. Царь обрадовался совету и стал звать святого Николу. Буря стала стихать, и корабль успешно доехал до родного городка. По прибытии правитель произнес Акиру: " Кто имеется святой Никола? Призови его ко мне! " Акир ответил: " Есть митрополит в Халкидоне, именованием Феоктирист: он может кликнуть Николу в виде человека ". Царь послал позвать к себе митрополита, так как он " обещал на море святому Николаю канун и свечки, и трапезы и столы готовы ". Феоктрист появился. Чтобы кликнуть св. Николу, нужно было сконструировать храм. В три дня храм была готова. Отслужены были песнопения, молебен, и был освящен канун. Все сели за трапезу и Феоктрист изготовил за столом пространство св. Николе. Присутствовавшие сомневались в том, чтоб св. Никола в самом деле появился, как внезапно Феоктирист первый увидел идущего святого. Феоктирист вскочил с места и пошел навстречу святому со свечками и кадилом. Приблизившись, св. Никола произнес: " Был я на море Тивериадском, и поднялась большая ураган, и начали звать мое имя, и я избавил из моря корабль ". Феоктирист узнает святого, что отдали ему спасенные. Святой ответил: " Обещали мне канун и свечки, и темьян и отдали мне печеного тестяного кура " - и показал Феоктиристу презент. Феоктирист увидел святому " философиею ": " А я бы из-за этого тестяного кура и 3-х ступеней не ступил ". Услышав эти слова, св. Никола повернулся, чтоб ретироваться, и произнес Феоктиристу: " Ты - горд, а называешься священником, но сотворю на тебя мольбу Всевышнему королю, Христу Богу ". Испуганный Феоктирист с плачем пал к ногам святого, а правитель и все присутствующие стали умолять святого, чтоб он вошел в палату королевскую. Святой вошел, лагословил брашна и винцо, и питье; начали имеется и глотать, а св. Никола стал невидим. Царь и все люди прославили Бога и создали св. Никлое правдивой праздник. За " три ступени " святые папы велели поминать святого Феоктириста чрез три года в 4-ый в високосный год, а святого Николу поминать трижды в год: в день его рождения, на его успение и на перемещение его мощей. Троянская битва Троянская битва Французы молвят: " Ищите даму ". Эта выдумка владеет не лишь кристально бытовой значение. Она несёт в себе глубокую философскую компонент, излишний раз подчёркивая, что первопричину исторических коллизий и почтивсех трагедий необходимо находить в беспомощности и порочности человечной натуры, её склонности к себялюбию, корысти и наслаждениям. Женщина же, хозяйка по себе, является лишь следствием проявления настолько неприглядных свойств, которыми наделены от рождения почтивсе представители рода человечного. Скульптура, символизирующая Троянскую войну Хорошим и броским образцом необузданных влечений, незнающей пределов алчности, неутолённых желаний, оскорблённого самолюбия и является Троянская битва, воспетая в " Илиаде и Одиссее " большим Гомером( приблизительно жил в viii веке до н. э.). Существование предоставленной исторической фигуры располагаться под огромным колебанием, а вот раскопки старой Трои демонстрируют: в первой половине xiii века до н. э. град подвергался долговременной осаде и был вполне разрушен. Причину настолько грустного конца разрешено победить на " народы моря ". Они убили древнейшие цивилизации Восточного Средиземноморья( устоял из них лишь один Древний Египет) как раз в xiii веке до н. э. и положили правило тому античному миру, который мы именуем Древней Грецией и Древним Римом. В то же время в поэмах упоминаются страны и народы, бывшие задолго до эллинов. Отсюда разрешено изготовить вывод, что Троянская битва стала грустным последствие междоусобных распрей, а правдой их предпосылкой как раз и являлась дама. Причины Троянской борьбы Яблоко раздора Если брать повествования Гомера за исходные, то началось всё на свадебном пиру. Женихом являлся аргонавт Пелей, женой выступала морская нимфа Федита. На пир были приглашены все небожители. Обошли интересом лишь Эриду – богиню раздора, дочь самой Никты( богиня ночи). Оскорблённое женское самолюбие придумало изощрённую месть. В разгар котомка посреди гостей возник златокудрый красивый парень. В руках он держал милый поднос с лежащим на нём спелым румяным яблоком. Юноша направил на себя интерес присутствующих тогда, когда подошёл к трём горделивым красавицам, стоящим в стороне от празднующих и водящим неторопливую разговор. С поклоном паренек выставил перед собой поднос и внеспредложение брать яблоко прекраснейшей из дам. Три богини уставились на аппетитный плод. Одна из них Гера – покровительница брака, посчитав, что зрелый фрукт по праву принадлежит ей, протянула руку. Также подумала и Афина – воительница, покровительница познаний и художества. Её изящная ладонь также зависла над яблоком. Не отстала от них и 3-я из дам. Ею была Афродита – богиня красоты и любви. Уверенным ходом руки она попробовала отобрать плод себе. Три ладошки столкнулись над спелым плодом. Все присутствующие застыли, разумея неловкость ситуации. Наступила звенящая тишь. Богини убрали руки, но ни одна из них не выразила желания скинуть яблоко двум иным. Женщины решили обратиться к Зевсу – к всевышнему грома и молнии, чтоб уже он вынес заключение, кому по праву принадлежит яблоко. Могучий громовержец оказался в затруднительном расположении. Дабы вылезти из ситуации с честью, он переложил настолько аккуратный вопрос на Гермеса – господа торговли и прибыли. Последний же различался большущий ловкостью и сообразительностью в решении различного рода щепетильных дел. Тот не стал хватать на себя ответственность, а внеспредложение обратиться к независимому и непредвзятому судье, который сумеет беспристрастно и объективно позволить настолько скандальное дело. Таковым бог именовал Париса – сына короля Илиона( ещё одно заглавие Трои) Приама. Парис пас овец в окрестностях Илиона( Трои) и в тот момент, когда богини в сопровождении Гермеса оказались на каменистых землях Малой Азии, почивал под деревом. Суд Париса Суд Париса Он выслушал господа торговли и, даже отдалённо не представляя в какую историю может влюбиться, с радостью согласился посодействовать. Но когда дошло до дела – смутился. Все три дамы отличались необычной красотой. Отдать одной из них " пальму первенства " элементарно не представлялось вероятным. Парис очевидно заколебался в выборе. Тонкие дамские натуры ощутили неуверенность крайнего и стали под благообразным поводом называть сына короля в сторонку. Деловым тоном любая из них истока давать преемнику престола все мыслимые и невероятные блага. Гордая Гера пообещала администрация над всем побережьем Малой Азией до конца его дней. Надменная Афина заявила, что сделает из мужчины лучшего предводителя и военачальника – на полях схваток он прославит своё имя на века. Обаятельная Афродита заверила Париса, что даст ему в заслугу влюбленность той дамы, которую он выберет. После настолько заманчивых предложений преемник престола избрал Афродиту и передал в её руки злополучное яблоко. Это, фактически, и стало прелюдией такого, что скоро разразилась Троянская битва. Она длилась длительных 10 лет и была воспета в " Илиаде и Одиссее ", запечатлена на художественных полотнах и послужила предметом длительных споров посреди историков: имела ли она в реальности пространство в те далёкие эпохи или нет. Парис и Елена Прекрасная Парис знает: самая красивая дама живёт в Спарте. Она является супругой короля Менелая, а зовут её Елена Прекрасная. Об обаянии, уме, красе данной дамы разговаривали все с восхищением и восхищением. Наследник престола оставляет азиатское побережье и катит в Пелопоннес. Вскоре он возникает в Спарте, и Менелай с женой тепло встречают неожиданного посетителя. Видимо Афродита сдержала своё обязательство, так как скоро Елена Прекрасная затевает проверять к Парису чрезвычайно тёплые ощущения, какие невозможно именовать лишь дружескими. Лишним в этом амурном треугольнике какоказалось покуда ничто не подозревающий правитель Менелай. Он чрезвычайно отлично относится к приезжему, оказывая ему всяческие знаки дружбы и интереса. Но как какбудто сердитый рок нависает над королём Спарты. В град прибывает известие, что на Крите погиб его дядя Катрей. Племянник уезжает на похороны, неосмотрительно оставив супругу со собственным ином, каковым он искренне считает Париса. Парис и Елена Прекрасная Парис и Елена Прекрасная Любовная парочка тут же пользовалась настолько подходящим стечением событий и, прихватив с собой оченьмного ценностей, бегает в Илион( Трою). Здесь, за сильными городскими стенками, юные люди предаются любовным развлечениям, ощущая себя в совершенной сохранности и не задумываясь о последствиях. Менелай ворачивается в Спарту, узнаёт о бегстве супруги с любовником и первые дни не обретает себе места от горя. Вскоре к нему приезжает правитель Итаки Одиссей. У них чрезвычайно отличные дружественные дела, и обманутый муж распределяется собственным горем. Он просит совета и поддержке. Одиссей дает съездить в Илион( Трою) и отобрать супругу. Мужчины отправляются в Малую Азию, но городские ворота не раскрываются перед ними. Высокие стенки неприступны. Елена Прекрасная не хочет созидать супруга, а Парис не значит к былому друга. Менелай с Одиссеем расценивают это как предательство, надругательство над честью и плюсом. Они ворачиваются на земли Пелопоннеса, но мириться со настолько очевидным коварством не намереваются. Начало Троянской борьбы Менелай трубит сбор Царь Спарты горит желанием отомстить подлому тевкру( так именовали обитателей Трои) и постановляет силой возвратить себе супругу. Он обращается за поддержкой к собственному родному брату Агамемнону, королю Микены. Тот женат на близкий сестре Елены Прекрасной Клитемнестре. Эта два жарко одобряет благородный порыв обманутого супруга и дает составить армия для похода на Илион( Трою). Таким образом правило положено, и Троянская битва затевает отчётливо виднеть на сумрачном горизонте, за которым покуда ещё надёжно укрыты неприветливые берега Малой Азии. Менелай и Елена Прекрасная Менелай и Елена Прекрасная Троя владеет сильную армию. Сам град надёжно защищён от посягательств противников высокими толстыми стенками. Тевкры различаются мужеством, силой, выносливостью. Они безбоязненны и искусны в бою. Победить такового врага чрезвычайно тяжко. Для этого необходимы бессчетные вооружённые отряды, укомплектованные опытными и смелыми бойцами. Менелай не в мощах очертить соответствующее армия. Нет таковых способностей и у его брата. Но имеется обет о взаимовыручке, связывающая практически всех королей Пелопоннеса. Каждый из них должен прийти на содействие иному в случае беды и угрозы. Царь Спарты как раз и располагаться в таком состоянии: его честь растоптана, амбиция унижено, супруга соблазнена и украдена. Нельзя заявить что с готовностью и ловлей, но короли старых земель Греции откликнулись на зов о поддержке. С сильными вооружёнными отрядами они направились к месту сбора на Эвбею( полуостров в Эгейском море). Силы собрались понастоящему большие. Они насчитывали сто тыщ бойцов и две тыщи кораблей. Возглавил их Агамемнон, более всех радеющий за честь брата. Имена самых благородных героев, собравшихся около него, до сих пор у всех на слуху. Среди них на главном месте стоит Ахилл, прибывший из дальней Фтиотиды( Центральная Греция). За ним идёт Нестор – правитель Пилоса( юго-запад Пелопоннеса). Нельзя не упомянут Диомеда – короля Аргоса( восточная дробь Пелопоннеса) и Идоменея – короля Крита( полуостров в Средиземном море). Встречал их всех Бравый воин Паламед, живущий на Эвбее. Перед выступление в поход, на особом алтаре состоялся ритуал жертвоприношения. Но чуть лишь кровь юного бычка залила бурые камешки, как из под алтаря выползла гадюка. Шипя на отпрянувших от неё людей, отвратительная тварь чрезвычайно скоро забралась на ближайшее древо. На нём находилось птичье гнездо. Птенцов было 8, и змея сожрала всех. Подлетевшая мама в отчаянии кинулась на убийцу собственных деток и погибла вдогон за ними. Насытившаяся гадюка упала книзу и, ударившись о землю, перевоплотился в гранит. Прорицатель Калхант, окружающий посреди присутствующих, тут же изрёк, что Троянская битва станет длиться 9 лет и кончится победой на десятом году. Окружающие хмуро выслушали его предсказание и в подавленном настроении стали разниться по кораблям. Огромная армада отчалила от родных берегов. Борясь с морским течением и встречным ветром, гребцы частенько работали вёслами, с всякой минуткой приближая суда и окружающих на них людей к страхам будущих схваток и смертей. Первые невезения Началась Троянская битва безуспешно. Капризные воды отнесли суда далековато в сторону. Они причалили не к берегам тевкров, а к землям Мисии. Здесь всецело властвовал правитель Телефос. Он увидел оченьмного судов, вооружённых людей на них, и с мощным войском напал на высаживающихся на сберегал бойцов. Произошла беспощадная бой. Во время боя, Телефос, умело орудующий клинком в первых рядах, столкнулся лицом к лицу с королём Фив Ферсандром. Их столкновение кончилась гибелью крайнего. Это была первая невосполнимая утрата тех, кто, гонимый ощущением чести и взаимовыручки, выступил в поход на Илион( Трою). Но правитель Мисии не продолжительно торжествовал победу. Могучий Ахилл кинулся на него и пронзил клинком. Тяжело раненый Телефос попал в плен, а его армия, лишившись вождя, было разбито наголову и постыдно бегало с поля ругани. Победа не принесла ахейцам( народы, населявшие Пелопоннес во другом тысячелетии до н. э.) должной полезности. Как лишь они отчалили от вражеского берега, чтоб добраться до Илиона( Трои), море заволновалось, по его поверхности побежали большие волны. Начавшаяся ураган отнесла армаду назад к тем берегам, откуда она истока собственный поход. После бури наступил мёртвый штиль. Но не он стал помехой для судов, собравшихся снова отчалить к таящим смертельную угроза азиатским берегам. Агамемнон вспомнил о собственном обязательстве, предоставленном как-то Артемиде – богине плодородия и охоты. В тот засушливый год, шестнадцать лет обратно, он посулил самой юной из богинь жертву в лице красивейшей женщины, родившейся конкретно в то тяжкое для урожая время. Прошло полтора десятка лет, но обязательство так и не было сделано. Дело же содержалось в том, что в землях короля не нашлось женщины привлекательнее его дочери Ифигении. Именно она родилась в засушливый год, и конкретно её Агамемнон обязан был доставить в жертву Артемиде, как плату за дожди, какие та обрушила на стонущую от зноя землю после его клятвы. Неудачное правило Троянской борьбы правитель связывал конкретно с бешенством пожизненно юной богини. Он отлично разумел, что ежели не умилостивит грозную красавицу, то никогда не сумеет добраться до берегов Илиона( Трои), и честь брата остается надолго поруганной. Агамемнон вызвал к себе ближайших соратников и поделился с ними проблемой. После этого он упросил Одиссея и Диомеда двинуть и привести Ифигению. Те появились к девушке и сообщили, что Ахилл желает жениться на ней, а поэтому нужно безотлагательно ездить, так как женитьбу нужно проиграть до отплытия армады к азиатским берегам. Ахилл числился благородным женихом. Любая женщина посчитала бы за счастье связать с ним свою судьбу. Ифигения не являлась исключением. Полная самых радужных надежд и идей, молодая красавица доверилась опасным мужчинам, поверила им на словечко и беззаботно согласилась вытекать за ними к месту женитьбы. Но вместо брачного ложа она оказалась на пропитанном кровью алтаре для жертвоприношений. Сильные грубые руки прижали её хрупкое сильно бьющееся тело к коричневым камням, широкая мозолистая ладонь зажала рот с рвущимся из него животным кликом кошмара, над узкой ласковой шейкой взметнулся жертвенный нож. Артемида с незримых высот пристально следила за этим кровавым действом. В крайние секунды в её душе кое-что дрогнуло. Она камнем устремилась книзу, поймала за стиль руку с занесённым ножом, и та застыла на полпути к обречённой на заклание. В то же миг на жертвенном алтаре печально заблеял беленький ягнёнок, а Ифигения исчезла. Богиня отобрала её с собой, дав Агамемнону взятьвтолк, что приняла жертву, и сейчас кораблям ничего не препятствует плыть к азиатским берегам. Троянская битва и её герои Сражения, человечные жертвы, переговоры Троянская битва получила своё расширение на полуострове Тенедос. Именно до него добралась армада на собственном пути к Малой Азии. За полуостровом и начинались земли тевкров, но ахейцы решили, что уже прибыли к месту собственного назначения. Они скоро высадились на пустом сберегаю, радуясь тому, что сумеют застать неприятеля врасплох. Герои Троянской борьбы Герои Троянской борьбы Слева вправо: Менелай, Парис, Диомед, Одиссей, Гектор, Ахилл, Агамемнон Их расчёты не оправдались. Очень быстро перед ахейцами появилось мощное армия. Возглавлял его правитель Тенес. Считалось, что он являлся сыном Аполлона( бог света, наук и художества), и благодарячему никто не смел прикоснуться к нему, опасаясь накаркать на себя ярость небожителя. Вотан Ахилл не ужаснулся вступить с Тенесом в схватку. Он прикончил короля, а армия, оставшееся без собственного главаря, сдалось на милость фаворитов. Армада продолжительно не задержалась на безлюдном полуострове. Корабли отплыли и направились к видневшимся вдалеке берегам Троады( земли кругом Трои). Можно заявить, что конкретно с этого момента Троянская битва и вступила в свою ключевую фазу, так как раньше происходили схватки с теми, кто случаем попадался на пути и не имел к похищению Елены Прекрасной нималейшего дела. В предоставленном же случае ахейцев на сберегаю поджидал правитель Кикн. Он являлся союзником тевкров и правил в городке Колон, расположенном на азиатском побережье, как раз против острова Тенедос. Илион( Троя) находился севернее, но чтоб добраться до неё, нужно было обезоружить Кикна. Эту задачку брал на себя снова же вездесущий Ахилл. Именно он и расправился с королём городка Колон, тем самым раскрыв путь войскам к Илиону( Трое). Наконец-то ахейцы могли столкнуться со собственным противником лицом к лицу и отстоять честь и амбиция Менелая. Троянская битва сейчас уже вполне подходила собственному наименованию, так как до злополучных городских стенок было рукою вручить. Ахейцы построились в походные колонны и скорым маршем двинулись в сторону Илиона( Трои). Троянская равнина бесстрастно встретила желающих отмщения завоевателей. Только сухая земля покрылась клубами пыли от бессчётного числа ног, да жухлая травка свирепо втаптывалась в почву. Впереди же, вместо суровых стенок втомжедухе появилось пылевое облака. Вскоре в нём стали различимы фигуры людей. Это навстречу противнику выдвинулся военный отряд тевкров. Возглавляя его мощный Гектор. Он, как и опасный Парис, являлся сыном короля Трои Приама. Но в различие от собственного изнеженного брата владел большой силой, мужеством и был искусным бойцом. Равных ему в схватках не было, и град мог дремать тихо, покуда Гектор стоял на его охране. Авангардом наступающего войска управлял Бравый Протесилай( правитель Филаки). Именно он и принял на себя всю мощь удара военного распорядка тевкров. Началась ужасная рубка. Во время боя Гектор оказался против Протесилая. Их клинки скрестились в смертельном бою. Защитник Трои Защитник Трои Победил адвокат Трои, и правитель Филаки пал на землю, пронзённый бронзовым орудием собственного неприятеля. Это была первая жертва из достойнейших с истока Троянской борьбы, павшая от руки адвоката городка. ныне, когда пролилась королевская кровь, у ахейцев пути обратно не было. Не было его и у тевкров, совершивших схожее преступление. Могучий Гектор повелел трубить отбой, и его отряд скоро отступил. Он затерялся на просторах широкой Троянской равнины, а армия захватчиков продолжило собственный марш и чрез некотороеколичество часов оказалось под высокими и неприступными стенками Илиона( Трои). Городские ворота оказались прикрытыми, на стенках показывались головы обитателей и частокол копий. Агамемнон собрал соратников на боевой комитет. Первым брал словечко Менелай. Он заявил, что не желает более проливать кровь собственных сограждан и внеспредложение вступить в переговоры с тевкрами. Если те согласятся дать Елену Прекрасную, то, не глядя на смерть Протесилая, необходимо пресечь Троянскую войну и возвратиться в близкие земли. Совет, посоветовавшись, принял предписание короля Спарты, и тот, совместно с ином Одиссеем, направился под стенки Трои в качестве парламентария. Всё армия следило, как тяжкие ворота приоткрылись, и две мужские фигуры скользнули в их тёмный зев. Посланцев повстречал Антенор – ближний друг и советчик короля Трои Приама. Узнав сущность вопроса, он попросил незваных гостей повременить, сам же отправился к королю. Немедленно собрался высший комитет. На нём присутствовала и Елена Прекрасная как основная виновница всех данных бед. Услышав, что дают ахейцы, она тут же согласилась возвратиться к супругу, чтобы не подчинять обитателей Трои смертельной угрозы. Антенор, отличающийся разумом и здравомыслием, поддержал её. Но другие члены совета не сочли вероятным идти на уступки вторгшимся на их земли завоевателям. Все они были настроены враждебно и горели желанием отдать благородный отпор ахейцам. Антенор обязан был дать негативный протест ждущим парламентариям. Таким образом Троянская битва получила своё расширение, желая могла и закончиться, ежели бы члены совета показали более благоразумия, терпимости и почтения к человечьим жизням. Долгая осада Трои Узнав об отрицательном ответе, ахейцы отошли к берегам Геллеспонта( пролив Дарданеллы) и разбили часть. С тыла его ограничивали морские воды и река Скатамар, на всех же других позициях возвели укрепления, чтоб осаждённые не сумели пробраться в часть врага. Таким образом град не был брать в перстень осаждающими, и Троянская битва, при схожей стратегии, могла длиться сколь угодно продолжительно. Подобное и приключилось. Так именуемая осада продолжалась не месяц, и не два, и даже не год. Она длилась длительных 9 лет – как и было предсказано. Жителям Трои не преградили выходы во наружный мир, и они могли привозить за городские стенки питание и воду. Так что от жажды и голода они не погибали, а даже напротив, выглядели достаточно справно и упитанно. Скорее наиболее живо неувязка с продовольствием стояла перед ахейцами. Быстро решить боевой вопрос и брать штурмом высочайшие стенки было чрезвычайно гадательно. Лезть по шатким древесным лестницам на верхотуру, да ещё держа в руке тяжёлый меч, когда сверху на тебя летят стрелы, падают тяжкие камешки, льётся кипящая влага – таковых героев посреди ахейцев не нашлось. Осаждающие заняли выжидательную позицию, а благодарячему гигантскую массу людей необходимо было подкармливать и поить. Вопрос этот решили чрезвычайно элементарно. Вооружённые отряды стали сновать в окрестностях, атаковать на пастухов, отнимать у них стада овец и отгонять эту живность в часть для собственного прокорма. Во все эпохи такие вещи именовали мародёрством, и никакие высочайшие побуждения и мотивы не могли работать оправданием для аналогичного действа. Поведение ахейцев вызвало недовольство у всех обитателей Троады. Если сначала почтивсе из них хотели сберечь нейтралитет и не ввязываться в собственные дела королей Трои и Спарты, то предстоящий ход событий принудил их воспринимать меры к охране собственной чести и богатства. Так, к образцу, правитель городка Дарданы Эней, хоть и имел чрезвычайно дружественные связи с Троей, но не хотел ходить в охрану тевкров. Он миролюбиво жил в собственных владениях, а его скот пасся на тучных лугах. Всё поменялось, когда отряд ахейцев, возглавляемый Диомедом, завладел его табун овец и погнал в собственный часть. Эней, желая прекратить кража, преградил мародёрам путь. Диомед был здоров, как бык, владел неустойчивым нравом, и королю Дарданы довелось бы чрезвычайно тяжко, ежели бы не покровительство Аполлона и Афродиты. Боги сделали Энея неуязвимым, и разящий меч короля Аргоса не сумел сразить его. После этого инцидента Эней появился в Трою и стал надёжным защитником этого городка. Он всей душой возненавидел ахейцев. В предстоящем же судьба свела его с одним из основных героев Троянской борьбы Ахиллом. В этот раз, от могучего неприятеля, Энея уберёг Посейдон( бог морей). Уже тяжко израненный правитель Дарданы был унесён всевышним в безопасное пространство и тем самым спасён от преданной погибели. Ахейский воин Ахейский воин Одним однимсловом ахейцы водили себя чрезвычайно нахально, аналогично реальным захватчикам, на тех землях, какие не имели нималейшего дела к похищению Елены Прекрасной. Вначале мучился семейный скот, потом очередность дошла и до соседних с Троей городов. Вооружённые отряды врывались в них и просто грабили обитателей. Больше всех страдали прекрасные женщины. Их сластолюбивые ахейцы забирали в собственный часть и делали наложницами. Очень свойственен вариант, произошедший с Хрисеидой, дочерью Хриса – жреца господа Аполлона. Её пленил один из вооружённых отрядов, и женщина оказалась в лагере осаждающих. Здесь она попалась на глаза Агамемнону, и он сделал её собственной наложницей. Несчастный отец пришёл к королю Микен и со слезами на очах умолял возвратить дочь. Агамемнон не лишь ответил отрицанием, но и всячески обидел человека, ни в чём не виноватого перед ним. С насмешками просителя выставили из лагеря. Тому ничто не оставалось, как обратиться за поддержкой к Аполлону. Всемогущий бог навлёк на часть ахейцев ужасный мор. Это была некая неизвестная эпидемия. Она унесла жизни почтивсех, но Агамемнон всё одинаково не хотел отдавать похищенную дочь папе. Об настоящих факторах смертельной заболевания додумался предсказатель Калхант. Он поделился информацией с Ахиллом. Последний настоял на том, чтоб предсказатель поведал истину всем. Чтобы избежать повального возмущения и стыда Агамемнон возвращал дочь несчастному папе, но затаил злость на Ахилла. В отместку, он отобрал у такого наложницу Гипподамию. Возмущённый Ахилл заявил всем, что он отказывается участвовать в Троянской борьбе и уезжает на отчизну. Такой поступок одной из основных работающих фигур шибко ослабил ахейцев. Тевкры, спросив о решении Ахилла, стали исполнять постоянные вылазки в часть собственных противников. Во время одной из них был убит наилучший друг Ахилла Патрокл. Тот, спросив об этом, поменял собственному решению и снова примкнул к осаждающим Трою войскам. Таким образом следовательно, что Троянская битва никогда не являлась благородным действием, направленным на возобновление чести и плюсы короля Спарты. Она представляла из себя обычную захватническую компанию, а её соучастники не отличались великодушием и чистоплотностью. Они погрязли в грабежах, разврате, маленьких интригах и никоимобразом не имеютвсешансы именоваться романтическими богатырями Древнего Мира. Шатко ли валко прошло 9 лет. Это было время нескончаемых маленьких стычек меж осаждающими и осаждёнными. За все годы не вышло ни одной большой боя, ни 1-го нешуточного штурма Трои. Бессмысленная Троянская битва измотала обе враждующие стороны. Иногда даже казалось, что люди вообщем забыли вследствии что целый этот сыр-бор начался. Заключительный шаг Троянской борьбы Решающие боя, смерть Гектора и Ахилла Наконец начинается десятый год. В согласовании с предсказанием это крайний год Троянской борьбы, осаждённый град обязан гортань, а Елена Прекрасная возвратиться к супругу. Враждующие стороны, издавна свыкшиеся с постоянной чередой военных действий, недостаточно веруют в то, что всё кончится чрезвычайно быстро. И всё же неопределённость толкает ахейцев и тевкров на решительный шаг. Намечается превосходная бой. Войска кропотливо готовятся к ней и видятся лицом к лицу на Троянской равнине. Вооружённые до зубов люди стоят друг против друга, но бой не наступает. Для истока нужен решительный шаг со стороны 1-го из врагов. Такой шаг не последовал, зато было выдвинуто предписание: Менелай обязан сразиться с Парисом. Победитель и станет полноправным владельцем Елены. Чтобы таковой поединок произошёл, пригодилось длительных 9 лет постоянных убийств, грабежей, похищений людей. Трудно взятьвтолк логику дальних предков, но в всяком случае лучше поздно, чем никогда. Менелай сходится в смертельной схватке с Парисом. Обманутый муж дерётся яростно и смело. Парис уступает его натиску и проигрывает схватка. От преданной погибели его выручает Афродита. Она отводит занесённый над ним для решающего удара меч, и Парис скрывается за спинами бойцов Трои. Победа Менелая явна. Ахейцы требуют, чтоб ему выдали Елену Прекрасную в согласовании с контрактом боя. Казалось бы Троянской борьбе конец, но всё омрачает Пандар – иностранец из Зелии( земли в Триаде). Он является союзником Трои и пускает стрелу в Менелая. Царь Спарты ранен, а возмущённые ахейцы тут же кидаются на собственных врагов. Завязывается бой. Эта кровавая бойня кончается ничем: нет фаворитов и нет побеждённых, имеется лишь горы мертвецов. Они предаются земле, и ужасная резня восстанавливается. С обеих сторон погибает немало замечательных героев, заключительным же аккордом боя является погибель Гектора. Он сталкивается лицом к лицу с Ахиллом, и крайний убивает главного адвоката Трои. Труп привязывают к колеснице, та делает некотороеколичество кругов кругом крепостных стенок. Лошадьми правит Ахилл, а обитатели городка с страхом глядят на кровавое тело собственного кумира. Тевкры скрываются за крепостными стенками. Смерть Гектора вносит в их души потерянность и подавленность. Защитникам Трои затевает глядеться, что всё довольно, и они проиграли такую долгую и кровавую Троянскую войну. Амазонки торопятся на содействие Трое Амазонки торопятся на содействие Трое Но угнетение раньшевремени. На содействие осаждённому городку торопится Пенфесилея – королева амазонок. Она почтивсем должна королю Трои Приаму. За ней следует оченьмного женщин-воительниц. Этим бестиям нет одинаковых в бою. Они, как обезумевшие фурии, набрасываются на ахейцев и притесняют их к лагерю. Вот-вот амазонки обязаны вломиться на местность захватчиков и перевернуть их в воды Геллеспонта. Выручает всех снова же вездесущий Ахилл. Он кидается навстречу Пенфесилеи и вступает с ней в поединок. Искусная воительница проигрывает это схватка и падает, сражённая клинком Ахилла. Царица погибает, а амазонки, лишившись собственной предводительницы, отходят. Печальный конец ожидает ещё 1-го союзника Трои. Это правитель Эфиопии Мемнон. С мощным войском он выступает на охрану тевкров и вступает в битву с ахейцами. Встретившись в бою с Антилохом, убивает юношу. Антилох являлся одним из самых юных бойцов и числился ином Ахилла. Взбешённый Ахилл кидается на эфиопского короля и пронзает его клинком. Мемнон погибает, а его бойцы несутся с поля ругани. Они пробует избавиться за высокими городскими стенками, а ахейцы преследуют неприятеля. Но " на плечах поверженного врага " в град врывается один Ахилл. Ворота закрываются, и ахейцы остаются за ними. Столь храбрый и в то же время безрассудный поступок кончается для Ахилла катастрофически. За его могучей спиной, как малость, возникает Парис. В руках он владеет лук с натянутой тетивой. Выпущенная стрела со свистом впивается в пятку Ахилла. Главный и неодолимый герой Троянской борьбы падает замертво. Гибель Ахилла Ахилл гибнет, сражённый стрелой, попавшей ему в пятку Здесь необходимо объяснить: единым уязвимым помещением этого бесстрашного бойца являлась его пята. Остальные участки тела сразить было нереально. Дело же содержалось в том, что когда Ахилл родился, его мама Фетида окунала тело младенца в воды реки Стикс( река, из которой возникли первые живые существа на Земле). Тело Ахилла стало неподвластно любому вооружению за исключением пяты. Она осталась незащищённой, так как мама держала малыша как раз за эту дробь тела, погружая его в прохладные и священные воды. После погибели Ахилла силы Трои и ахейцев снова уравнялись. Людям затевает глядеться, что Троянская битва в этом году не кончится, а станет длиться ещё чрезвычайно продолжительно. Чтобы закрепить собственный военный дух, ахейцы приглашают Фелоктета, живущего на полуострове Лемносе. У него хранится лук со стрелами Геракла, а они имеютвсешансы сразить хотькакого неприятеля и доставить победу. Но ожидания осаждающего Трою войска не оправдываются. Фелоктет прибывает, но пущенные им стрелы не добиваются целей. Только одна из них летально поражает Париса. Елена Прекрасная остаётся не у дел, но чрезвычайно быстро её берёт в жёны Деифоб – брат погибшего. Тем порой, на боевом совете, в срочном порядке собранном Агамемноном, принимается кардинальное заключение. Необходимо своровать палладиум. Это священная статуя-оберег – она рисует Палладу( молочная сестра Афины, случаем убитая в детстве) и является талисманом Трои. Лишившись его, град неизбежно обязан гортань. За это сложное дело берётся Одиссей. Он под видом нищего просачивается за городские стенки и пробирается в акрополь( верхняя дробь древнегреческого городка). Именно тут, в храме Афины, и хранится оберегающий Трою амулет. Палладиум похищен и надёжно запрятан в лагере данайцев( также наиболее что и ахейцы), но обитатели Трои не пали духом. Наоборот, несчастье утраты ещё более сплотило их, укрепило военный дух и веру в победу. Троянский конь Агамемнон снова собирает комитет. Все сидят с мрачными лицами, избегают глядеть в глаза друг другу. Троянская битва распорядком уже надоела, и у всякого в голове крутится крамольная мысль, что пора заканчивать с этим безнадёжным занятием и ворачиваться на отчизну. Но внезапно раздаётся глас Одиссея. Он заявляет, что во сне к нему являлась Афина и сказала чин, как разрешено завладеть Трою. Он произносит присутствующим, что нужно сделать большого древесного коня, упрятать в нём наилучших бойцов, а остальным дернуть от берега и ожидать. Троянцы затащат коня в град, а далее уже не станет заморочек побить неприятеля и превратить злополучные стенки в развалины. Раздались гласа сомневающихся в успехе компании. Одиссей заявил, что он продумал все подробности. Троянцы непременно затащат коня в град, и победа ахейцам снабжена. Столь аккуратное и серьезное дело доверили Эпею. Он не различался огромным мужеством в поединках, но владел достаточным мастерством, чтоб сконструировать настолько величественную и хитрую конструкцию. Дальнейший ход событий показал, что Одиссей был прав, и конкретно троянский конь стал заключительным аккордом в сильно-затянувшейся Троянской борьбе. Когда древесный конь был окончен, ахейцы торопливо погрузились на корабли и отплыли от надоевших до тошноты берегов. Но их мореходный путь был недолог. Флотилия укрылась за полуостровом Тенедос, а огромное древесное здание осталось около брошенного лагеря. Лагерь был подожжён, чтоб даже брошенное и очевидно ненужное актив не досталось противнику. Но пламя полыхал далековато от коня, в котором, в совершенной тиши, сидели лучшие бойцы ахейцев. С первыми лучами солнца тевкры узрели, что неприятель покинул Троянскую равнину. Их веселья и восторгу не было предела. Люди рассыпали за городские стенки и, ещё не веря в собственный счастье, направились к догорающему лагерю ахейцев. Первое, что им кинулось в глаза, это большой древесный конь, отдельно возвышающийся в километре от постыдно брошенных вражеских позиций. Недоумевая, для что он тут, люди сгрудились около этого неуклюжего творения. Неожиданно за их спинами раздался слабый возглас. Из-за прибрежных камней возник человек в изодранной одежде. Это был Синон – ближний друг Одиссея. Именно на него и была возложена секретная задача уверить троянцев затащить древесное здание за городские стенки. Празднующие победу люди с недоверием уставились на человека, так нежданно появившегося перед ними. Тот спокойно подошёл, именовал своё имя и разъяснил, что обязан был скрываться от ахейцев. Те желали доставить его в жертву Афине, чтоб искупить своё грех перед суровой богиней за похищенный из акрополя палладиум. Но жизнь обычного смертного очень малая стоимость за такое ужасное грех. Жалкие люди, позарившиеся на священную статую-оберег сделали огромное древесное животное. Именно оно обязано сменить красивый образ Паллады, находясь на троянском акрополе. Если же обитатели городка откажутся от этого подарка, то их ожидает ярость большой Афины. Тевкры пристально слушают опасного Синона. Его слова звучат чрезвычайно внушительно. Те, кто с честью выдержал все страхи Троянской борьбы, веруют ничтожному человеку и тем самым подписывают себе недолговечный вердикт. Гибель Лаокоонта Гибель Лаокоонта Среди них располагаться лишь один, кто засомневался в искренности настолько сомнительной личности, появившейся вследствии прибрежных камней. Это Лаокоонт – предсказатель Трои. Он не наблюдает логики в словах Синона. Его восхищает, отчего ахейцы не возвращали палладиум, а выстроили большого и уродливого древесного коня, который не идёт ни в какое сопоставление с изящной статуей Паллады. Но прорицателю не суждено было заполучить точный и ясный протест. Две большие змеи появились из мореходный бездны, набросились на несчастного, обвили его тело и удушили на очах у потрясённых обитателей Трои. Они были посланы суровой Афиной, так и не сумевшей извинить Париса, а попутно и всех тевкров за то яблоко, которое досталось не ей, а Афродите. Данный катастрофический эпизод совсем уверил троянцев в искренности и искренности слов опасного Синона. Огромного коня потащили к городским воротам. По собственным габаритам он не пролазил в них. Тогда разобрали дробь крепостной стенки, и уродливое здание чрезвычайно быстро оказалось на акрополе. Троянский конь Троянский конь Из него выбираются опасные ахейцы, чтоб убить адвокатов Трои Ночью Синон пробрался к коню и выпустил запертых в нём бойцов. Затем забрался на городские стенки и зажёг факел. Это был знак для кораблей данайцев. Они тут же подняли якоря и поплыли в сторону Трои. В городке, в это время, уже шла резня. Лучшие бойцы захватчиков, возглавляемые Одиссеем, врывались в дома спящих троянцев и убивали их. Был убит и Деифоб – новейший муж Елены Прекрасной. Сама же виновница Троянской борьбы стала перед Менелаем. Итоги Троянской борьбы Троя была разрушена до основания. От городка осталась лишь куча камней. Ахейцы не пощадили никого. Но победа в Троянской борьбе не принесла им счастья. По возвращению домой гибнет Агамемнон от руки собственной супруги. Он привёз с собой из похода красивую наложницу Кассандру( дочь Приама). Клитемнестра не могла смириться с её пребыванием в родных стенках, и сладострастный муж пал наземь, сражённый ножом, блеснувшим в руке ревнивой супруги. Судьбы Одиссея и Менелая сложились подругому. Они добирались до родных берегов длинные годы и испытали оченьмного умопомрачительных приключений, покуда вконцеконцов не очутились в Пелопоннесе. Елена Прекрасная, по странным факторам, отправилась домой не на одном корабле с супругом. Она прибыла в Спарту и терпеливо ожидала Менелая, храня ему преданность. Вот так кончилась Троянская битва, изложенная большим Гомером. На первый взор это прекрасная притча, не имеющая ничто всеобщего с настоящей реальностью. На протяжении следующих веков сказку дополняли, видоизменяли остальные стихотворцы Древней Греции. Не касались лишь главную сюжетную линию и имена основных героев. Реальная Троянская битва, несомненно, не владеет ничто всеобщего с умопомрачительными событиями и видами, сделанными состоятельным воображением старого классика. О том, как там на самом деле было, мы никогда не спрашиваем. Но не владея познаниями о хронологии событий, мы, в то же время, приобретаем честное понятие о характерах, царящих в ту далёкую эру. Троянская битва служит броским образцом человечной глупости и алчности, безнравственной влечения и наплевательского дела к жизням большого числа людей. Подвиги её героев смотрятся достаточно безобразно и, по крупному счёту, заслуживают осужднения. Сами же деятельные лица не различаются чистотой помыслов и преданностью тем идеалам, из-за которых они и начали войну. Впрочем осуждать о событиях, имевших пространство практически 4 тыщи лет обратно, задачка достаточно непростая. В всяком случае, повествование о Троянской борьбе является наибольшим художественным творением сказочной древности. Доказательством тому служит тот факт, что " Илиада и Одиссея " пережили тысячелетия; на них воспитано огромное численность поколений, а имена героев знает фактически любой человек. Нам же остаётся лишь сбросить шапки перед большим Гомером и излишний раз порадоваться, что в оптимальный и практический xxi век нет места буйным страстям и сумасбродным поступкам, толкающим людей на легкомысленные и лишённые каждой логики деяния. Иными словами – ощущения стали скуднее, зато живут все вданныймомент еще спокойнее и счастливее. Троянский конь После 10 лет изнурительной борьбы и осады в одно красивое утро троянцы, не веря собственным очам, узрели, что часть греков пуст, а на сберегаю стоит большой древесный конь с посвятительной надписью: " В признательность за грядущее благоприятное возвращение домой ахейцы посвящают этот дар Афине ". Древние люди относились к священным подаркам с огромным пиететом, и, по решению короля Приама, конь был внесен в град и водворен в посвященной Афине оплота. С приходом ночи сидевшие в коне вооруженные ахейцы выбрались наружу и напали на спящих обитателей городка. Так, благодаря коню, была захвачена Троя, так кончилась Троянская битва. В наше время эта сказка популярна любому, а сам троянский конь издавна стал нарицательным мнением - наши ироничные современники даже окрестили его именованием безудержный компьютерный вирус. То, что Троя пала вследствии коня, воспринимается как теорема. Но ежели кого-нибудь спросить, а отчего предпосылкой смерти Трои стал конкретно конь, - человек, быстрее только, затруднится с ответом. А в самом деле, отчего? Оказывается, этим вопросом задавались уже в древности. Многие древние создатели пробовали отыскать умное разъяснение легенде. Высказывались наиболее различные догадки: к образцу, что у ахейцев была военная башня на колесах, изготовленная в форме коня и обитая конскими шкурами; или что грекам получилось просочиться в град чрез подземный ход, на двери которого была нарисована лошадка; или что лошадка была знаком, по которому ахейцы в темноте различали друг друга от врагов... Сейчас принято полагать, что троянский конь является аллегорией некий военной хитрости, примененной ахейцами при взятии городка. Версий немало, но, сознаться, ни одна из них не дает удовлетворительного ответа. Наверное, бесхитростно было бы полагать, что в этом маленьком исследовании нам удастся всесторонне ответствовать на таковой " старый " вопрос, но попробовать все же стоит. Кто знает - быть может, троянский конь слегка приоткроет нам свою тайну. Итак, попытаемся зайти в состояние ахейцев. Имитируя аннулирование осады, они обязаны были бросить под стенками Трои что-то такое, что троянцы были бы элементарно должны брать в град. Скорее только, эту роль обязан был проиграть посвятительный дар всевышним, поэтому что пренебречь священным даром с точки зрения старого человека обозначало нанести обида божеству. А с разгневанным божеством шуточки нехороши. И вот, благодаря надписи на боку, древесная скульптура приобретает статус подарка богине Афине, покровительствовавшей и ахейцам, и троянцам. Что делать с таковым сомнительным " даром "? Пришлось его( желая и с некой опаской) привнести в град и определить в священном месте. Однако роль посвятительного подарка могло проиграть фактически хотькакое священное изваяние. Почему же был выбран конкретно конь? Троя давно прославилась своими лошадьми, вследствии них со всех краев света сюда приезжали купцы, вследствии них же на град нередко совершались набеги. В " Илиаде " троянцев именуют " hippodamoi ", " укротители лошадок ", а легенды говорят, что у троянского короля Дардана был стадо прекрасных коней, водящих родное возникновение от самого северного ветра Борея. Вообще, лошадка была одним из самых недалёких к человеку существ в старой коневодческой, земледельческой и воинской культуре. С данной точки зрения, для ахейских бойцов было полностью натуральным в качестве посвятительного подарка бросить под стенками Трои коня. Кстати, образы для священных статуй и жертвенных подарков выбирались не случаем. У всякого божества были приуроченныек ему животные, их вид оно могло воспринимать: так, Зевс в легендах преобразуется в быка, Аполлон - в дельфина, а Дионис - в пантеру. В культурах Средиземноморья лошадка в одном из собственных качеств связывалась с плодородием полей, с обильным урожаем, с матерью-землей( в древнейшей мифологии богиня Деметра времяотвремени превращалась в кобылу). Но в то же время красивое свободолюбивое животное нередко ассоциировалось с бурной, стихийной и неконтролируемой силой, с землетрясениями и разрушением и в этом качестве было священным животным господа Посейдона. Так, может быть, ключ к разгадке троянского коня - в " Колебателе земли " Посейдоне? Среди Олимпийцев этот бог различался необузданным нравом и склонностью к разрушениям. Да и с Троей у него были старые счеты. Возможно, поражение Трои конем - только иносказание мощного землетрясения, погубившего град? Оказывается, это вправду вышло. Но лишь было это с иной Троей. До Приама управляющим Трои был правитель Лаомедонт, прославившийся собственной скупостью и коварством. Однажды наказанные Зевсом боги Аполлон и Посейдон были отданы ему в услужение. Аполлон пас стада, а Посейдон подвизался как строитель: жаловал кругом городка неуязвимые стенки. Однако по истечении срока боги не получили возмездия за свою работу и были с опасностями выгнаны. Тогда они наслали на град эпидемию и морское чудище. Спасти Трою от чудовища вызвался Геракл и удачно выполнил родное начинание, но скупой правитель и тут пожалел положенной заслуги - не дал колдовских белоснежных коней. Тогда Геракл собрал армия, возвратился под стенки Трои, порушил град до основания и прикончил Лаомедонта, а на королевство посадил Приама( " Приам " значит " купленный ": он вправду был выкуплен из рабства собственной сестрой). Современные археологи считают, что знаменитая Троя Лаомедонта владеет собственный исторический аналог - так именуемую Трою vi, погибшую от мощного землетрясения недавно до событий Троянской борьбы. Но землетрясения, как понятно из мифологии, насылал в бешенстве " Колебатель земли " Посейдон. Возможно, что разрушивший град катаклизм принял в мифе аллегорическую форму бешенства Посейдона на троянцев. К тому же, белоснежные кони, его священные животные, казенно послужили предпосылкой крушения.( Трою какбудто преследовал некий рок: дважды быть разрушенной вследствии коней!) К огорчению, священный ярость навряд ли имел известие к троянскому коню. Троя Приама пала не вследствии катаклизма( это подтверждено и археологами), а была захвачена и разграблена ахейцами. Кроме такого, в Троянской борьбе Посейдон воспринимает сторону троянцев, а идею просочиться в град с поддержкой коня подсказывает его извечная соперница Афина. Итак, Посейдоном символика коня не исчерпывается... В неких, вособенности архаических, традициях лошадка символизирует переход в другое место, в иное высококачественное положение, в недоступное для обыденных средств пространство. На коне о восьми ногах шаман делает родное магическое странствие, у этрусков лошадка перевозит души погибших в подземное королевство, расчудесный конь Бурак переносит Мухаммада на небо. Да что далековато бродить - попробуйтевспомнить нашего Конька-Горбунка, который переносит Иванушку и в Тридевятое королевство, и в краски к Солнцу и Луне. Вы спросите, какое это владеет известие к Трое? Самое конкретное. Согласно Гомеру, Троянская битва продолжалась практически 10 лет, в движение 10 лет ахейцы не могли брать стенки городка, построенные, сообразно мифу, самим всевышним Посейдоном. Фактически, Троя с точки зрения мифа была " недоступным " помещением, собственного рода " заколдованным городом ", который невозможно было одолеть обыкновенными средствами. Для такого чтоб угодить в град, героям требовалась даже не боевая апрош, а особенный, волшебный " перевозчик ". И таковым перевозчиком делается древесный конь, с поддержкой которого они исполняют то, что неудачно пробовали изготовить 10 лет( несомненно, разговаривая о деревянном коне-перевозчике и " заколдованном городке ", мы подразумеваем не историческую, а мифологическую действительность). Но ежели вытекать данной версии, то Троя, описанная Гомером, приобретает совсем особенное смысл. Речь идет уже не о маленький цитадели на сберегаю Понта и даже не о столице старого малоазийского страны. Гомеровская Троя приобретает статус некоего трансцендентного места, за которое ведется схватка. И боя, происходящие под стенками и в стенках данной Трои, - никак не вендетта меж 2-мя племенами, а отображение событий, получающих мировое смысл. Троянский же конь раскрывает крайний акт данной вселенской драмы. Кстати, это подтверждается и размахом борьбы. Археологически Троя - только только маленькая прочность. Почему же для ее взятия, сообразно Гомеру, отправляются корабли из 160 городов-государств Греции - от 10 до 100 кораблей, то имеется флот минимум в 1600 кораблей? А ежели умножить на 50 бойцов на каждом - это войско наиболее чем в 80 тыс. человек!( Для сопоставления: Александру Македонскому понадобилось возле 50 тыс. человек, чтоб захватить всю Азию.) Даже ежели это авторская гипербола, она свидетельствует о том, что Гомер придавал данной борьбе необыкновенное смысл. Что же вышло под стенками гомеровской Трои? Обычно считается, что битва началась со известного котомка богов на свадьбе Пелея и Фетиды, родителей Ахилла, на котором богиня раздора подбросила яблоко с надписью " Прекраснейшей " и три богини - Афина, Гера и Афродита - поспорили меж собой за преимущество заполучить его. Их спор позволяет сын Приама, Парис, который, соблазнившись перспективой обладать самую красивую в мире жену( Елену), присуждает яблоко Афродите( далее Парис ворует Елену, и разыгрывается битва). Но, на самом деле, битва началась еще ранее: когда Зевс, утомившись от жалоб матери-Земли, которой человеческий род причинял мучения собственным нечестием, решил убить дробь населенияземли, но не с поддержкой катаклизма, а руками самих же людей. Цель " вселенской драмы " светла, дело за ключевыми действующими лицами. Тогда от брака Зевса и Немесиды рождается Елена, стопроцентная краса, за которую станет биться целый геройский мир. От брака Пелея и Фетиды рождается крайний наибольший из смертных - герой Ахилл. И вконцеконцов, рождается сам " зачинщик " борьбы Парис с предсказанием, что он погубит Троянское королевство. Итак, все деятельные лица имеется, проистекает похищение Елены и развязывается битва, реальная мишень которой - убить два больших королевства и наилучших из героев старого решетка. И задуманное Зевсом свершается: под стенками Трои гибнут фактически все герои, и ахейцы, и троянцы. А из тех, кто выживет в борьбе, почтивсе погибнут по дороге домой, некто, как правитель Агамемнон, дома отыщет погибель от рук недалёких, некто станет изгнан и проведет жизнь в скитаниях. По сути, это конец смелого века. Под стенками Трои нет фаворитов и нет побежденных, герои уходят в прошедшее, и начинается пора обычных людей. Кстати, интересно, что конь символически связан втомжедухе с рождением и гибелью. Лошадь из бревна ели, вынашивающая кое-что в собственном брюхе, символизирует появление новейшего, а троянский конь изготовлен как раз из еловых досок, и в его полом животе сидят вооруженные бойцы. Получается, что троянский конь несет погибель для адвокатов цитадели, но в то же время значит и появление что-то новейшего. Современные ученые датируют Троянскую войну приблизительно 1240 г. до н. э.( археологически на эту дату приходится смерть Трои vii). Примерно в это же время в Средиземноморье вышло еще одно принципиальное явление: началось одно из больших переселений народов. С севера на Балканский полуостров двинулись племена дорийцев, безжалостного народа, который вполне уничтожил старую микенскую цивилизацию. Лишь по прошествии нескольких веков Греция возродится и разрешено станет произносить о греческой летописи. Разрушения будут так значительны, что вся додорийская деяния будет мифом( так, что лишь с середины xix века эксперты начнут серьезно произносить о микенской Греции и о Трое, а до этого они будут считаться сказкой). Из тех 160 греческих стран, какие упоминаются Гомером в " Каталоге кораблей ", половина закончит быть, а наиболее большие, Микены, Тиринф и Пилос, перевоплотился в мелкие деревеньки. Троянская битва будет типичным рубежом меж старым и новеньким миром, меж микенской и классической Грецией. Из героев, сражавшихся под стенками Трои, в живых остались только двое: Одиссей и Эней. И это не случаем. Оба они имеют необыкновенную цель. Эней отправится, чтоб сотворить свою " новейшую Трою " и решать правило Риму, цивилизации будущего решетка. А Одиссей... " Многомудрый и несчастный " герой совершит большое путешествие домой, чтоб отыскать свою землю обетованную. Чтобы в собственном странствии утратить и опять приобрести все, что ему недешево, подключая личное имя. Чтобы дойти до пределов обитаемого решетка и посетить в странах, какие никто не видел и откуда никто не возвращался. Чтобы опуститься в мир мертвых и опять " воскреснуть " и продолжительно скитаться по волнам Океана, большого знака Бессознательного и Неведомого. Одиссей совершит большое путешествие, в котором символически умрет " старый " человек и родится " герой новейшего времени ". Он перенесет большие мучения и ярость богов. Это станет новейший герой - инициативный, чуткий и разумный, любознательный и проворный. Своим неистребимым рвением узнать мир, собственным умением улаживать трудности не физиологической силой и доблестью, а острым разумом он не подобен на героев " старенького " решетка. Он вступит в противоборство с богами, и боги обязаны будут отойти перед человеком. Наверное, неслучайно благодарячему Одиссей будет совершенством наступающей эры - классической Греции. Вместе с Троей безвозвратно уйдет старый мир, а с ним уйдет кое-что загадочное и сокровенное. Но родится что-то новое. Это станет мир, богатырем которого будет человек: знаток и путник, философ и мещанин, человек, более не подходящий от сил Рока и забавы богов, но формирующий свою судьбу и свою историю сам. Троянская битва 1 2 Троянский коньО соответствующих особенностях зарождавшегося военного художества предоставленного периода разрешено собрать себе понятие по смелой поэме древнегреческого поэта Гомера “Илиада”, в которой он описывает один из эпизодов Троянской борьбы, происходившей меж ахейцами( греками) и троянцами в xii веке до н. э. Однако при этом следует учитывать, что книга была создана в середине ix века до н. э., т. е. спустя 300 лет после Троянской борьбы. Следовательно, “Илиада” формировалась по преданиям. Кроме такого, как верно подмечал греческий историк Фукидид, Гомер преувеличил смысл данной борьбы и приукрасил ее, а благодарячему к сведениям поэта нужно касаться чрезвычайно осторожно. Но нас, доэтого только, интересуют приемы ведения боя в тот период — от Троянской борьбы до Гомера включительно, — о которых докладывает пиит. Город Троя был размещен в нескольких километрах от берега Геллеспонта( Дарданельский пролив). Через Трою проходили торговые пути, которыми воспользовались греческие племена. Видимо, троянцы препятствовали торговле греков, это принудило греческие племена слиться и приступить войну с Троей. Но троянцев поддерживали бессчетные союзники( Ликия, Мисия и др.), вследствие что битва приняла затянутой нрав и длилась наиболее 9 лет. Город Троя( сейчас на его месте располагаться турецкое место Гиссарлык) был обнесен высочайшей каменной стеной с зубцами. Ахейцы не решались атаковать град и не блокировали его. Боевые деяния происходили на ровном поле меж городом и лагерем ахейцев, который размещался на сберегаю Геллеспонта. Троянцы времяотвремени врывались в часть врага, стараясь зажечь греческие корабли, вытащенные на сберегал. Гомер тщательно перечислил корабли ахейцев и высчитал 1186 судов, на которых было перевезено стотысячное армия. Несомненно, что количество кораблей и количество бойцов преувеличены. Кроме такого, нужно учитывать, что эти корабли были элементарно крупными лодками, так как их просто вытаскивали на сберегал и достаточно скоро спускали на воду. Такой корабль не мог приподнять 100 человек. Поэтому точнее станет допустить, что у ахейцев было некотороеколичество тыщ бойцов. Возглавлял это армия Агамемнон, правитель “многозлатых Микен”. Во голове бойцов всякого племени стоял собственный главарь. Главным орудием греческих бойцов было копье для метания с медным наконечником, благодарячему ахейцев Гомер именует “копьеборными”. Кроме такого, воин имел медный меч и неплохое защитное оружие: поножи, броня на груди, шлем с конской гривой и большущий, окованный медью щит. Племенные главари сражались на военных колесницах или спешившись. Рядовые бойцы были вооружены ужаснее: они имели копья, пращи, “секиры двуострые”, топоры, луки со стрелами, щиты и являлись опорой для собственных главарей, какие сами входили в единоборство с наилучшими бойцами Трои. Из описаний Гомера мы можем доставить обстановку, в которой проходило единоборство. Противники размещались неподалеку друг от друга. Троянская битва истока xii века до н. э. Боевые колесницы выстраивались в ряд; бойцы снимали свои доспехи и складывали их вблизи с колесницами, потом усаживались на землю и следили за единоборством собственных главарей. Единоборствующие поначалу метали копья, потом боролись медными клинками, какие быстро прибывали в непригодность. Лишившись клинка, сражавшийся укрывался в рядах собственного племени или же ему подавали новое орудие для продолжения борьбы. С убитого фаворит снимал доспехи и забирал его орудие. Для ведения боя военные колесницы и пехота располагались в определенном порядке. Боевые колесницы выстраивались спереди пехоты в полосы с сохранением равнения, “чтобы никто, на художество и силу свою надеясь, против троян спереди других в одиночку не боролся, чтобы и назад не правил”. За военными колесницами, прикрываясь “выпуклобляшными” щитами, основывались пешие бойцы, вооруженные копьями с медными наконечниками. Пехота строилась в некотороеколичество шеренг, какие Гомер именует “густыми фалангами”. Вожди выстраивали пехоту, загоняя трусливых бойцов в середину, “чтоб и тому, кто не желает, биться довелось поневоле”. В бой поначалу входили военные колесницы, а потом “непрерывно одна за иной фаланги ахейцев двигались в бой на троянцев”, “молча шагали, главарей боясь своих”. Пехота поначалу наносила удар копьями, а потом рубилась клинками. С военными колесницами пехота боролась при поддержке копий. Участвовали в бою и лучники, но стрела считалась малонадежным средством даже в руках хорошего лучника. Исход борьбы решали телесная держава и художество владения орудием. Примитивное орудие нередко отказывало: медные наконечники копий гнулись, а клинки от мощных ударов ломались. Маневр на поле боя еще не применялся, но уже возникли зачатки организации взаимодействия военных колесниц и пеших бойцов. Обычно бой длился до пришествия ночи. Ночью, ежели достигалось договор, сжигались мертвецы. Если же соглашения не было, враги выставляли сторожу, организуя охрану войска, находившегося в поле, и оборонительных сооружений( крепостной стенки и укреплений лагеря — рва, заостренных кольев и стенки с вышками). Стража, состоявшая традиционно из нескольких отрядов, располагалась сзади рва. Ночью высылалась разведка в стан неприятеля с целью захвата пленных и выяснения целей врага, проводились собрания племенных главарей, на которых решался вопрос о последующих деяниях. Утром бой восстанавливался. Троянцы, добившись успеха в бою, отбросили ахейцев к их укрепленному лагерю. Затем они перебрались чрез ров и начали атаковать стену с вышками, но были отброшены. Однако скоро им получилось разбить камнями ворота и вломиться в часть ахейцев. Завязался бой у кораблей. До этого времени некие бойцы не участвовали в бою, вследствие межплеменной розни. Опасность принудила ахейцев соединиться, в итоге что у кораблей троянцы встретили бодрые силы врага. Это был густой строй сомкнутых щитов “пика около пики, щит у щита, заходя под соседний”. Воины выстроились в некотороеколичество шеренг, вследствие что “в дерзких колеблясь руках, слоями тянулись копья”. В этом строю ахейцы отразили троянцев, контратакой — “ударами острых клинков и пик двуконечных” — отбросили их. Описывая ход боя у ахейских кораблей, Гомер показал некие моменты тактического распорядка. Он упоминает о засадах, в которых, по его словам, более только имеетместобыть доблесть бойцов, произносит о выборе подоспевшими на содействие ахейцами места для нанесения удара: “Где, Девкалид, ты хочет встречать на троянское армия? С правого ль желаешь стукнуть крыла на противников, в середине ль, с левого ль? ”. Было решено удар нанести с левого крыла. Многодневный бой не решил финала борьбы. В окончательном результате Троя была взята хитростью. Ахейцы спустили свои корабли на воду, погрузились и отплыли. Пока троянцы, пьяные успехом, торжествовали победу, один из отрядов ахейцев ночкой тайком просочился в Трою, открыл ворота городка и впустил родное армия, вернувшееся вследствии острова, за которым оно укрывалось. Троя была разграблена и уничтожена. Так кончилась многолетняя Троянская битва. Сражение, которое мы испытали непосредственно в Илиаде пока закончится, и, следовательно, эта книга будет начать то, что будет второй бой. Честь человека, и честь, которую он приносит, или отвлекает от отцов своих, очевидно, имеет первостепенное значение. Постоянный рядом, сказание +о троянской войне быстроногих Ирис сказал: "Иди сюда, милая девушка. Останки были Пелопса получили, и Одиссей проникли троянских обороны и украл Palladium. Хелен Еврипида, переведенных Джеймсом Мичи и Колин Лич. концы с Парижем, наконец, оставив его

сказание +о троянской войне

квартире и работает, чтобы догнать Гектора. Елена Троянская От Гомера до Голливуда Лори MacGuire

сказание +о троянской войне

Троянская война Троянская война Троянская война часто задаваемые вопросы Почтовый голубь Почтовый голубь Где в Гомер троянский конь? После внесения его зычный прокламацию, господин Диомед боевой клич кричал о том, как трояны, теперь под принуждением, и что их город скоро упадет до Троянской сил. Так Гектор начинает ходить в ничейной земле, ища некоторые храбрые истребитель ахейских к нему лицом. Это такие места, которые мы видим появляются позже влияющих таких более поздних работах, как христианская Библия, линия "Никогда не позор поколение отцов ваших" могут быть приравнены к одной из десяти

сказание +о троянской войне

заповедей в христианской теологии, "почитай мать, и твои отец ". (Этот обзор © Amazon. Ajax, Женщины Trachis, Электра, Филоктет Софокла, под редакцией Палмер Bovie. И мужчины, затем вырвал свободные копья их со своих щитов и пошли друг за другом, как абсолютной войной сумасшедшие бойцы решили взять верх над другой сказание +о троянской войне в тотальную битву. Древнее золото Трои. Рано утром, голова аргивянин лидер начал говорить высокие видов и других лидеров для того, о своем плане атаки, и как он думает, выиграть Трои. Изучить сокровища, оставленные этой давно исчезнувшей цивилизации, и узнать, что их общество было похоже. Менелая соглашается, понимая, что то, что его брат заявил, мудр и правдой. We теперь видим действие перейти к действию Гектор возвращается в Трою. Париж выбрал Афродиту, и она обещала ему, что Елена, жена Менелая, станет его женой. Карта Греции и прилегающих IslandsThe истина, сказание +о троянской войне как и практически любой другой аспект жизни Гомера, мы знаем, абсолютно ничего, что можно считать окончательными. Древняя история рассказана в спокойный, красивый поэзии. Они также соглашаются торговли броню друг с другом, так, чтобы все люди знали, что эти два великих воинов, Диомеда и Главка сделали мире друг с другом и что ни будет вредить другой в любом случае. Один из ахейцев, Machaeon, начал

сказание +о троянской войне

работать на рану короля в то время как трояны начали выравнивать в свои колонны бою.

сказание +о троянской войне

Автор этих работ свидетельствует об их удивительной способности сочинять глубокие и сложные литературе в то время, когда большинство людей в Греции даже не знал, как писать. Елена Троянская в Илиаде Гомера Илиада это изображение Хелен, согласно Ханна М. Более Книги О Елена Троянская Книги О Генрих Шлиман Книги Генриха Шлимана. Детские книги о Троянской войне Гомер детей: Приключения Одиссея и сказка Трои по Padraic Colum, о чем свидетельствует Погани Вилли. Гектор рада с шанс,

сказание +о троянской войне

что сказание +о троянской войне он должен бороться и еще раз открыто признает, что Гелена рассказывает ему, как поступает с боги бессмертны. Обе стороны храбро сражаться в еще одной горькой и заполнил-с-смертный бой, в конце концов приносит не больше оснований либо силой. Верный своему слову, Cinyras послал пятьдесят кораблей. Так ахейского войска получили сразу обратно в бой, но ни один человек не может сравниться с мощью и мастерством, с которым Диомед вылетел обратно в бой и сразу же копьем троянских капитана.

сказание +о троянской войне

Переводы здесь и далее Ян Джонстон, Malaspina Университет-колледж Далее: второе появление Елены | 3d, 4-й и 5-й | окончательный вид "Елены в Илиаде; Causa Белли и жертва войны: из тихого Уивер к общественной спикера," AJPh 127 (2006) 1-36, Ханна М. Его войска roarded сказание +о троянской войне согласия. Для молодых взрослых читателей. Энеида это эпическая пересказ приключений троянского героя Энея после падения Трои. Смотрите раздел Современные романы для художественной литературы о Елена Троянская. Эти девять бойцов всех поцарапал

сказание +о троянской войне

свой след на скале, которую бросили в шлеме Агамемнона, из которых одним из суждено камни вытащили. Для возрасте от 12 и выше. Теперь мы подошли к книге V, который является самым длинным книга до сих пор в Илиаде. Анализирует Илиады и Одиссеи, и описывает гомеровского общества. Книга Категории: мифы, Троянская война, Шлиман, Елена Троянская, Гомер,

сказание +о троянской войне

классика, современная фантастика, Древней Греции, детские книги, DVD-диски Книги о греческой мифологии Боги и герои Древней Греции Роберт А. Трояны начинает набирать чем-то преимущество в этом последнем бурю ярости борьбы запущен них, так что Афина спускается с Олимпа незамедлительно оказать помощь войскам. Могила на MycenaeOnce снова мы находим только вопрос отвечают в некоторой степени, с небольшим определенной точностью. Патрокл был убит, а, soonafter, Ахиллес был срублен Париже. Тем не менее, греки не могли разрушить стены Трои. Три богини кампанию и lobbyed молодого князя, и в итоге

сказание +о троянской войне

он выбрал Афродиту после того как она обещала ему, как и ее взятку самой красивой женщиной на земле. Два разговаривать друг с другом и через их горе до сих пор удается улыбаться и смеяться вместе с их сыном. Для молодых взрослых читателей. " (Перевод Fagle), таким образом в конечном счете Менелая, царя Лакедемона, вскакивает, и провозглашает, что он бросит вызов могучий боец Гектор. Может вы знаете? Провидец Калхас объявил, что Ифигения, дочь Агамемнона, должны быть принесены в жертву, прежде чем флот мог отправиться. Все они просто являются "стыдно отказаться, и боится принимать его вызов. Однако простое, что задача, возможно, были, выясняя, что же произошло сейчас не так просто, ни либо сложности писания ничего Гомера следует принимать всерьез, или само собой разумеющимся. Один из пятидесяти сыновей царя Приама и дочерей, Гелена, очень мудрый провидец. Зевс продолжает крыло молнии и несчастье свысока Argives, и поэтому в конечном итоге убеждает Нестор Диомед развернуться в отступление. Приам отказался, и Одиссей и Менелай вернулся в греческих кораблей с заявлением, что война была неизбежна. Где он жил и когда? Агамемнон от большой бронзовый города возрасте Микен. Вергилия Энеида перевод Джона Драйдена. Где он живет? С Alibris. Приам был убит, когда он ютились на алтарь Зевса и Кассандра вытащили из статуя Афины и изнасиловал. Антенора, кто дает совет царя Приама, поднимается говорить и заявляет о своем убеждении, что трояны должны просто вернуть Елену и все другие вещи, которые Париже ограбили и украли у Менелая, когда он посетил своего города Лакедемона лет десять предыдущих. Это просто так случилось, что Елена, жена Менелая, царя Лакедемон (Спарта), была самой красивой смертной женщиной жив. Нестор так и сделал и его помощники позаботились, чтобы отправить его сохранившихся команды обратно в лагерь ахейских. Захвата, быстро движущихся читать. Это компаньон книги документального сериала BBC. Он наносит удар сказание +о троянской войне Афродиты в запястье и отправляет ее крики обратно на Олимп и ныть о своей травме. Дочь Трои Сара Б. В обычном порядке, как воины говорить и дразнят друг друга свысока и очень высокомерно, и, конечно, говорить друг о друге линии. Для детей в возрасте от 9 до 12. Елена Троянская. Он извинился за опоздание в бою, и через минуту Гектор упрекает его, и они предпринимают, чтобы вернуться к бою. Это приводит к Троянской истребитель

сказание +о троянской войне

падать назад и вниз пошел, дробленый под тяжестью рока и его собственный щит. Когда Генрих Шлиман обнаружил руины Трои, он обнаружил потрясающие экспонаты изготовлены из золота. Многие из женихов не хотели идти на войну. Гермес

сказание +о троянской войне

для получения информации о статусе Ирис в Илиаде], под видом сестры-в-законе, доходит до вызова Хелен от нее ткачества. Из печати, но его можно получить

сказание +о троянской войне

Alibris. Как храбрый Гектор и сын Приама Парижа вернуться в бой, они сразу же приступить к работе над троянской стороны, каждый убивает одного из своих врагов, аргивянин со всего Эгейского сказание +о троянской войне моря. А Троя на самом деле существует? Слуга, носящий его сын близко позади жены Гектора. Аякс говорит Гектор, что он может привести прочь, и прямое первый удар. Он утверждает, в качестве наказания за идти против его воли его передачи в Тартар, любого бога, который не подчиняется его высшей целью. Менелая быстро приняли шанс попасть на своего соперника, которого было одной из главных причин и стимулов для Троянской войны надо

сказание +о троянской войне

бороться. Король Агамемнон, брат Менелая, и сыновья Atrides, является лидером аргивянин силами, потому что он контролировал большинство войска под командованием любой другой

сказание +о троянской войне

человек лидер сказание +о троянской войне ахейских. Мы видим, очень печального образа Парижа, в свете того, что гомеровский герой должен был быть, и какие качества человека его роста должны были. Рассказывает историю Поликсена, дочь царя Приама Трои.

сказание +о троянской войне

com Илиада описывает конфликты между Ахиллом и его лидера, Агамемнона, и между греками и троянов, после похищения Агамемнона сестра в законе, Хелен Спарты (ака Елена Троянская), по троянского царевича Париже. Argives были доведены до равнины Илиона от несправедливости, совершенные против Meneluas, потеря его красивая жена Хелен потрясающий сын Приама, Париж. Одиссей хочет вернуться домой. Это открывает нам глаза еще более очевидным тот факт, что войска пролили столько крови, и воевал на протяжении 9 лет до сих пор над одной женщины, за уязвленное самолюбие и оскорбляли репутацию короля Менелая. Это дает нам представление о том, неуловимое и сильным Гектор, должно быть, и как Гомер хочет изобразить его к нам, для Teucer который сбил очень много других людей, может казаться, не осенью этого лидер троянских и мастер

сказание +о троянской войне

войны. После того как он просьбам кто-то Danaans бороться с ним, нет ответа от закаленных воинов. Только два человека, Лаокоон и Кассандра, выступил против коня, но они были проигнорированы. Сокровище! Греки выиграли много важных сражений и троянского сказание +о троянской войне героя Гектора упала, так же как троянский союзник Пентесилея. сказание +о троянской войне Традиция Троянской войны у Гомера и эпический цикл Джонатан С. Твин пророков Кассандра и Гелена пытался убедить его от таких действий, как и его мать, Гекуба. Проблемы власти Гомера по истории и легенды о Троянской войне, размещение Илиада и Одиссея в контексте всего тела греческой эпической поэзии архаического периода. Научная литература О Елена Троянская Елена Троянская: Богиня, принцесса, шлюха по Беттани Хьюз. Это 2004 кинозвезд Брэд Питт, как Ахилл, Орландо Блум, как Париж, Эрик Бана, как Гектор, Питер О'Тул, как Приам, и Шон Бин, как Одиссей. Гермес отправился в Париж и Париж согласился выступить в качестве судьи. Четкие и развлекательных обзор греческой мифологии, в том числе Троянской войны. Джон Рис-Дэвис играет царя Приама. Здесь Эней не зажила и его ран и травм, понесенных отремонтированы, так что скоро он может вернуться на поле войны. (Еще не все) [НАЗАД] /////////////////////////////////////////////////////// Виртуальный Илиада Эта страница предназначена для предоставления интерактивных и полностью информативными, углубленный обзор "Илиады" Гомера. Два из этих пьес, Аякс и Филоктет, иметь дело с воинами, которые воевали в Троянской войне. Остальные греческий флот отплыл с тем, чтобы обмануть троянцев. Елена Троянская рассказывает историю своей жизни. Очень часто озаглавленном "Диомед боев богов", и это ничего, кроме неправильно

сказание +о троянской войне

для этого раздела сказок Гомера.

сказание +о троянской войне

Празднование Пейзажи Гомера: Троя и Итака Revisited Джоном Виктор Luce использует фотографии, чтобы продемонстрировать, что описания Гомера земли вокруг Трои были точными. Елена, кажется, не видеть за маскировку сказание +о троянской войне