Игнатий Лойола

неведомый Лойола - жизнеописание, информация, собственная жизнь неведомый Лойола Игнá тий де Лойо́ ла, Игнасио( исп. Ignacio( #205; #241; Igo) ló Pez de loyola, баск. Ignazio loiolakoa; ок. 23 октября 1491, Аспейтиа — 31 июля 1556, Рим) — католический святой, основоположник Общества Иисуса( ордена иезуитов). Родился возле 1491 года в замке Лойола в баскской периферии Гипускоа. При крещении получил имя И́ ньиго( баск. Iñ Igo). После обращения принял имя неведомый( исп. Ignacio), избрав себе небесным покровителем святого Игнатия Антиохийского. Возможно, послужил прототипом Дон Кихота в одноименном романе Мигеля де Сервантеса. День памяти 31 июля. Происходил из старого баскского рода. По недокументированным этим, был младшим из 13 деток. В 14 лет Иньиго остался круглым сиротой, и старший брат выслал его в Аревалло, к Иоанну Веласкесу, казначею Кастильского двора. Там Иньиго служил пажем. Достигнув совершеннолетия, перешёл на военную службу. Впоследствии, рассказывая о собственной юности о. Гонзалесу де Камара, он описывал себя в тот период последующими словами: " Внимательный к собственной внешности, падкий на успех у дам, храбрый в собственных ухаживаниях, критичный в вопросах чести, ничто не боявшийся, дёшево ценивший жизнь свою и остальных, я предавался роскоши… " В 1521 году Иньиго де Лойола участвовал в защите Памплоны, которую осаждали французские и наваррские войска под истоком Андре де Фуа. В городке проживало немало наваррцев, какие перешли на сторону врага, и городские власти решили сдаться. 20 мая 1521 года Андре де Фуа вошёл в град. Иньиго, сохранивший преданность собственному королю, с горсткой боец отступил в прочность. Осада началась 21 мая. " Приступ продолжался уже благородное время, когда я был задет снарядом, который перескочил меж моими ногами и ранил одну и разломал иную ", — говорил он чрез немало лет о. Гонзалесу де Камара. После этого бой закончилась достаточно быстро. В движение следующих 10 дней он находился в Памплоне. Французы с почтением отнеслись к его отваги, Иньиго лечили французские врачи, а потом его на носилках перенесли в отцовский замок, в Лойолу. Вскоре стало светло, что тряска во время пути отразилась на его самочувствие, и врачи обязаны были вести ещё одну — чрезвычайно тяжкую — операцию, после которой ему с каждым днём становилось всё ужаснее и ужаснее. 24 июня, в день Св. Иоанна Крестителя, врачи, не верившие уже в его излечение, порекомендовали Иньиго исповедаться. Накануне дня Св. Петра, считавшегося покровителем рода Лойола, Иньиго причастили и соборовали. Ночью вышло неожиданное усовершенствование, и на последующий день он уже был вне угрозы. Но кость срослась неверно, и довелось опять делать операцию, ещё наиболее долгую и мучительную, чем все прошлые. В последовавший потом период излечения Иньиго попросил, чтоб ему принесли уважать рыцарские романы. Но романов в замке не оказалось — в домашней библиотеке хранились лишь " Жизнь Иисуса Христа " картезианца Рудольфа и один том " Жития святых ". Пришлось декламировать то, что имеется. И в данных книжках он нашел геройство: " геройство этот отличен от моего, и он больше моего. Неужели я не способен на него? " Иньиго увидел — и был поражён, — что после чтения нескольких страничек из " Жития святых " его душой завладел непостижимый мир, в то время как мечты о известности и любви оставляли чувство опустошённости. " Два противоположных духа действуют во мне. Первый меня смущает: он от беса. Второй меня умиротворяет: он от Бога ". Он посылает слугу в Бургос, чтоб тот принёс картезианский утомившись, и пристально исследует этот акт. В марте 1522 года неведомый собрался свершить паломничество в Иерусалим. Но поначалу отправился в Монсеррат( исп. Montserrat) — горное бенедиктинское аббатство около Барселоны, где хранится чудотворная скульптура Богородицы. В пути он принёс клятва целомудрия. В городке Игуалада, неподалеку от аббатства, он прикупил рубище кающегося, посох, флягу и полотняные туфли на верёвочной подошве. 21 марта 1522 года он пришёл в Монсеррат и три дня готовился к совершенной исповеди. 24 марта( в день перед Благовещением) исповедовался, переоделся в рубище, дал свою одежду нищему и начал " Ночную Стражу "( " Ночная охрана ", предшествующая посвящению в рыцари, состоит из омовения, исповеди, причастия, благословения и вручения клинка). Всю ночь он простоял в часовне перед образом Пресвятой Девы, времяотвремени спускаясь на колени, но не разрешая себе садиться, а на рассвете передал своё орудие — меч и кинжал — исповедовавшему его монаху и попросил повесить как приношение в часовне. Отныне он считал себя посвящённым в рыцари Царицы Небесной. С восходом солнца он опустился из Монсеррата и остановился в маленьком городе Манреса( manresa). Там он отыскал уединённый грот на сберегаю реки Карденер( cardener), возле римского акведука, и решил некотороеколичество дней вести в мольбе в этом уединённом месте. Он жил на приношение, соблюдал серьезный пост, сутра прогуливался к мессе, ухаживал за нездоровыми в местной клинике, вечером молился в храме. Вскоре он заболел, и его приютили в доминиканском монастыре. Здесь он пережил церковный кризис: поначалу появились сомнения в том, что на исповеди в Монсеррате он вправду раскаялся во всех бывших грехах, и он снова попробовал припомнить все грехи, совершённые им в жизни. Чем более он упоминал, тем наиболее жалким и недостойным себе казался. Исповедь не помогала. Возникло обольщение кончать самоубийством. В некий момент неведомый задумался о том, откуда прибывают эти сомнения и какое действие они создают в его душе, и тогда преднамеренно решил не признаваться более в прошедших грехах: " Я сообразил, — заявлял он потом, — что в таком исповедании заключено действие сердитого духа ". Вскоре после этого, когда неведомый шёл вдоль берега реки Карденер в дальнюю храм, он остановился, всматриваясь в воду. " Глаза моего разумения начали раскрываться. Это не было видение, но мне было дано понимание почтивсех вещей, как духовных, так и касающихся веры, а одинаково и человеческих наук, и с таковой большущий ясностью… Достаточно заявить, что я получил Большой свет разумения, так что, ежели уложить всю содействие, на протяжении всей жизни полученную мною от Бога, и все обретенные мною познания, то мне видится, что это было бы меньше, чем то, что я получил в этом единственном случае. Мне показалось, что я стал другим человеком… Всё это длилось наиболее большее три минутки ". Зиму 1522 г., которая оказалась для него чрезвычайно тяжкой, он провёл в Манресе. 28 февраля 1523 г. неведомый направился в Барселону, чтоб оттуда дернуть в Италию и свершить паломничество в Иерусалим. В ожидании корабля он вёл ту же жизнь, что и в Манресе: молился, ухаживал за страждущими в клиниках, собирал приношение. 23 марта 1523 г. он отплыл в Италию и чрез 5 дней прибыл в Геную, а оттуда пошёл в Рим. Получив благословение Папы Адриана vi, он пешком отправился в Венецию и рано сутра 15 июня отплыл на корабле. 1 сентября корабль завоевал Святой Земли, там паломников встретили францисканцы, какие потом на протяжении 2-ух недель руководили их по Иерусалиму, Вифлеему и Иордану. неведомый обратился с просьбой к настоятелю францисканцев: " Отче, я желал бы остаток моих дней вести в вашем монастыре ". Настоятель согласился, но францисканский провинциал в просьбе отказал, и неведомый снова возвратился в Барселону. Он сообразил, что для апостольской деятельности нужны познания. Поэтому в 33 года начал учить в начальной школе, совместно с детьми, латинский язык. Жером Ардевол, педагог латыни, безвозмездно давал ему доп уроки, и чрез два года объявил собственному воспитаннику, что сейчас тот знает довольно, чтоб выслушивать лекции в институте. В мае 1526 г. неведомый пешком отправился в Алькалу( там находился институт), расположенную в пятистах километрах от Барселоны. В Алькале, как и в Барселоне, он, кроме занятий в институте, изучал деток катехизису и наставлял всех, кто обращался к нему за поддержкой. В связи с этим на Игнатия поступил донос, он был арестован, и после 42 дней тюремного заключения был оглашён вердикт, запрещающий ему вдохновлять и проповедовать под ужасом отлучения от Церкви и нескончаемого изгнания из царства. После трёх лет запрещение могли бы сбросить, ежели на это дадут позволение судья или ведущий викарий. Архиепископ Толедский посоветовал Игнатию не сохраниться в Алькале и продлить обучение в Саламанке. Однако и в Саламанке практически сходу после прибытия Игнатия пригласили на собеседование в доминиканский обитель и стали расспрашивать о Духовных Упражнениях, какие он давал в Алькале. Дело передали на обсуждение церковного суда. Судьи не нашли в его учении никакой лжи, и ещё 22 дня спустя он был освобождён. После этого неведомый принял заключение оставить Испанию и отправился в Париж. В 1528 г., когда неведомый прибыл в Париж, ему было 35 лет. Решив снова приступить образование с нуля и восстановить базы латыни, он поступил в школу Монтегю и оставался там до октября 1529 г. Затем поступил в школу Святой Варвары для исследования философии. В 1532 г., после четырёх лет обучения, недавно до Рождества он сдал экзамен и получил учёную ступень. В феврале 1533 г. неведомый сдал ещё один экзамен — по грамматике, а потом, предоставив свидетельства о том, что он прослушал курсы комментариев на Аристотеля, исследовал арифметику, геометрию и астрономию, после ряда экзаменов и общественного диспута, состоявшегося в церкви Святого Юлиана Бедного, получил диплом магистра. Отныне он имел преимущество " вдохновлять, участвовать в диспутах, определять и исполнять все деяния школьные и учительские… как в Париже, так и по всему свету ". Оставалось войти экзамен на доктора. Но перед этим экзаменом неведомый ещё прослушал курсы богословия у доминиканцев. Докторское проверка состоялось в 1534 г., на Великий пост, Игнатию была присуждена ступень и вручён ведущий убор доктора: чёрная круглая шапочка с квадратным верхом, украшенным кисточкой. В годы обучения в Париже неведомый познакомился с Петром Фавром, Франциском Ксаверием, Диего Лаинесом, Альфонсо Салмероном, Николасом Бобадильей и Симоном Родригесом. Каждому из них он преподал Духовные Упражнения. Всех их соединяло желание сотворить группу, посвящённую служению Христу. 15 августа 1534 г., в день Успения Пресвятой Богородицы, на Монмартре, в церкви Святого Дионисия, они — все семеро — во время мессы, которую служил Петр Фавр, принесли обеты нестяжания, целомудрия и миссионерства в Святой Земле. В случае невозможности исполнения крайнего обета до 1 января 1538 г. было решено тронуться в Рим и дать себя в приказ Святому Престолу. Но поначалу все обязаны были окончить обучение. В 1535 г. неведомый тяжко заболел. Он был обязан оставить Париж и возвратиться в Испанию. Почувствовав себя лучше, он пешком отправился в Венецию и пришёл туда в конце 1535 г. Здесь, в ожидании друзей, он продолжил исследование теологии. Остальные прибыли из Парижа 18 января 1537 г. В это время года известия меж Венецией и Палестиной не было, и в ожидании наилучших дней все они решили действовать в клиниках. К тому моменту к социуму присоединились ещё 5 человек. 24 июня 1537 г. неведомый и его друзья были рукоположены́ во священники. Поскольку вследствии начавшейся борьбы Венеции с Турцией дернуть в Палестину было нереально, клятва, этот на Монмартре, обязывал их тронуться в Рим. В 1537 г., после аудиенции, Папа Павел iii доверил Лаинесу и Петру Фавру вдохновлять богословские дисциплины в Римском институте. Народ добровольно прослушивал новейших проповедников, но кардиналы и аристократия подняли против них преследование. неведомый достигнул собственной встречи с Папой Павлом iii, и после разговоры, длившейся час, Папа принял заключение помочь Игнатия и его друзей. На Рождество 1538 г. в церкви Святой Марии Великой в Риме неведомый отслужил свою первую мессу. В 1539 г. перед Игнатием и его друзьями встал вопрос: что далее? Решено было официально сформировать общество — новейший строгий орден. В том же году неведомый представил Папе Павлу iii Установления — проект грядущего Устава, где в добавление к трём обычным обетам повиновения, целомудрия и нестяжания был добавлен четвёртый: клятва конкретного повиновения Святому Отцу. 27 сентября 1540 г. утомившись новейшего ордена — Общества Иисуса — был утверждён папской буллой " regimini militantis ecclesiae ". На Великий пост 1541 г. неведомый Лойола был избран главным генеральным настоятелем ордена( сокращённо — " генералом "). В эти годы неведомый занимался координацией деятельности ордена, создавал " Конституции ", диктовал " Автобиографию ". " Духовные упражнения "( " exercitia spiritualia ") святого Игнатия, одобренные Папой Павлом iii 31 июля 1548 г., представляют собой сочетание тесты совести, рассуждения, созерцания, мольбы словесной и мысленной. Упражнения распределяются на 4 шага — недели( заглавие " неделя " — довольно относительное, в зависимости от успехов упражняющегося любая неделя может быть сокращена или же увеличена). Первая неделя — очищающая( vita purgativa). В этот период человек упоминает грехи, совершённые в летописи решетка и им самим, в его собственной жизни, прилагая стремления к тому, чтоб " добиться первичного обращения ": вылезти из состояния греха и приобрести благодать. Вторая неделя — просвещающая( vita illuminativa), она приуроченак молитвенным размышлениям о земной жизни Иисуса: от Его Рождества до конца Его публичного служения. Вторая неделя рассматривается как подготовка к решению, ответу на лозунг вытекать за Христом, к определённому жизненному выбору. Третья неделя — слияние со Христом в Его крестном страдании и погибели. Таким образом, упражняющийся погибает со Христом, чтоб с Ним совместно воскреснуть. Четвёртая неделя — Воскресение и Вознесение. Духовный плод всех недель содержится в высшем созерцании из-за приобретения любви( contemplatio ad amorem), которое даёт вероятность всё возлюбить в Боге, а Бога — во всём. Он погиб 31 июля 1556 г. Погребён в Риме, в церкви Иль-Джезу( Иисуса Христа). 12 марта 1622 г. был канонизирован совместно с Франциском Ксаверием Папой Григорием xv. Любимая мольба Игнатия Лойолы: anima christi, sanctifica me. Corpus christi, salva me. Sanguis christi, inebria me. Aqua lateris christi, lava me. Passio christi. Conforta me. О bone lesu, exaudi me. Intra tua vulnera absconde me. Ne permittas me separari a te. Ab hoste maligno defende me. In hora mortis meae voca me. Et iube me venire ad te, ut cum sanctis tuis laudem te in saecula saeculorum. Amen. Душа Христова, освяти меня. Тело Христово, спаси меня. Кровь Христова, напои меня. Вода ребра Христова, омой меня, Страсти Христовы, укрепите меня. О благий Иисусе, услыши меня: В язвах Твоих сокрой меня. Не дай мне отлучиться от Тебя. От лукавого защити меня. В час погибели моей призови меня, И повели мне придти к Тебе, Дабы со святыми Твоими хвалить Тебя во веки веков. Аминь. Источник: на некотороеколичество сот лет.