граф сен жермен??

граф сен жермен википедия?

граф де сен жермен [тайна графа сен жермена?]

тайна графа сен жермена?

Граф Сен-Жермен и священная династия О Р Д Е Н И Л Л Ю М И Н А Т О В СЕН-ЖЕРМЕН – ПОСЛАНИК Ш А М Б А Л Ы МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ИЛЛЮМИНАТОВ i. Масонская организация " Орден иллюминатов ". А. Из статьи " Глобализация и судьбы России " доктора И. Фроянова в газете " Отечественные записки " за 23. 06. 2011 г.: 1. " Орден иллюминатов был основан в Баварии Германии 1 мая 1776 г. Адамом Вейсгауптом, католическим священником и доктором церковного права, в последствии масоном... 2. Конечной целью иллюминатов было введение власти мирового правительства над всеми народами. Цель была поставлена. Началась упорная и терпеливая служба по её достижению. Иллюминаты умели терпеливо действовать в данном направленности длинные годы, десятилетия и века... 3. Примечательно функциональное роль иллюминатов в конце xviii века в южноамериканской и французской революциях. Существует довольно аргументированное мировоззрение, что невидимой рукою, направляющей французскую революцию 1789 г., в целом были иллюминаты ". Б. США и иллюминаты. Из Интернета: " В июле 1776 года США получили самостоятельность от Великобритании. На однодолларовой купюре США изображена пирамида, на верху которой располагаться " всевидящее око " – символ масонов – иллюминатов ". Ii. " Граф Сен-Жермен – посредник Шамбалы " из статью Ю. Ключникова в журнале " Наука и вероисповедание " № 6 за 2008 год: А. Граф Сен-Жермен и иллюминаты: 1. " Разнообразная активность глава Сен-Жермена так же была связана с Европой xviii века. Его ключевые интересы были сконцентрированы во Франции. Этой стране предстояло преобразить феодальную Европу, перевести её на рельсы капиталистического развития... 2. Сен-Жермен выработал бурную активность в масонской среде Европы( желая он не состоял ни в одной из масонских лож), устремляясь ослабить радикальное крыло, жаждавшее царской крови. Эти его пробы не удались. На конгрессе масонов – иллюминатов 1788 г. в г. Франкфурте Германии было принято заключение об убийстве царской четы Франции. Сен-Жермен информировал о решении масонов – иллюминатов короля Франции Людовика xvi и Марию Антуанетту, рекомендуя им оставить Францию.( Однако они не вняли его совету и после революции 1789 г. были казнены)... 3. Невозможность перевести революцию во Франции в умеренное русло принудило Сен-Жермена обратиться к розыскам человека, который мог бы не лишь приостановить новаторский террор, но и смог бы выполнить объединительные меры для всей Европы. Выбор его пал на Наполеона Бонапарта, который был человеком выдающихся возможностей. Однако, его потрясающая удачливость во всех боевых компаниях, до 1812 г., а втомжедухе разумное приспособление Франции, сохранившееся до реального времени – всем этим Наполеон был должен водящей руке посланца Шамбалы Сен-Жермена... 4. Катастрофа, постигшая французского правителя, одурманенного успехами и обуянного гордыней, появилась итогом нарушения главного условия глава Сен-Жермена: Большой завоеватель и реформатор Европы не обязан был 1812 г. вторгаться в Россию. Разгром его армии и грустный конец Наполеона всем популярен... 5. Мы располагаем точными сведениями о собственных встречах Сен-Жермена с русскими дельцами эры Екатерины ii. Известно, что во время собственных странствий по Европе он нередко становился в доме германской принцессы Софьи Ангальт-Цербсткой – грядущей русской императрицы Екатерины ii... 6. В 1762 г. во время дворцового переворота братьев Орловых, возведших на трон Екатерину ii, граф Сен-Жермен находился в городке Санкт-Петербурге... 7. Русская оппозиция Петру iii( императору России) в его политике и прусскому окружению была настроена решительно и состояла из людей с " горящими головами ", желающими крови... 8. По свидетельству свидетелей: " Переворот был исполнен без кровопролития междоусобного ". Все действия такого драматического дня и ночи выглядели со стороны как деяния доктора, отсекающего смертельную опухоль, работающего скоро и умело... 9. Так верно ли упрекать Сен-Жермена в участии в кровопролитном перевороте? Может быть, против, его задача состояла в том, чтоб посодействовать неизбежному приговору летописи России свершиться в более безболезненной форме. Нельзя забрасывать о том, что историческое творчество – никак не сентиментальный роман ". Б. Об адепте Сен-Жермене: 1. " Граф де Сен-Жермен имел преимущество на своё имя и титул, так как он прикупил поместье Сен-Жермен в итальянском Тироле и оплатил Папе римскому за этот титул. Он был диковинно прекрасен. Его большая эрудиция, музыкальные и лингвистические возможности неопровержимы. Сен-Жермен заявлял на британском, итальянском, французском, испанском, португальском, германском, шведском, датском, российском и втомжедухе на почтивсех славянских и восточных языках Азии с таковой же лёгкостью, как хотькакой уроженец данных государств... 2. Сен-Жермен( мысленно) читал запечатанные письма, не касаясь к ним покуда те находились в руках тех, кто приносил их ему. Он был наибольшим адептом – делал золото и наиболее красивые бриллианты... 3. Он проводил в " мёртвом " трансе без пробуждения от 37 до 49 часов. После этого он знал всё( из Тонкого Мира Земли), что ему нужно было ведать, и обосновывал это пророчествами о будущем... 4. В Британском музее г. Лондона хранятся оригиналы писем Махатм Шамбалы в xix веке, где был обозначен круг вопросов, которым населениеземли Земли нужно заняться в xx и следующих веках. Среди них неувязка затопления Европы, в первую очередность Британских островов. Эти письма Махатм( Мории и Кут Хуми) пришли в Европу в четком согласовании с предсказаниями Сен-Жермена ". В. Уроки посланца Шамбалы Сен-Жермена: " Подводя результаты деятельности Сен-Жермена, разрешено изготовить некие выводы: 1. Миротворчество – основное направленность деятельности Гималайских Владык Шамбалы – располагаться в четком согласовании с заповедью Иисуса Христа: " Блаженны миротворцы, так как они наследуют Землю ". А таккак разные атавизмы и кровавые инстинкты населенияземли постоянно были помехой планам Махатм Шамбалы по эволюции населенияземли, то медлительное, нередко хаотичное и трагическое выполнение данных планов вводилось Владыками Шамбалы в историческое русло по принципу меньшего зла... 2. Махатмы Шамбалы никогда не навязывают собственных планов( в различие от иллюминатов) и исходят из Космического закона " вольной воли человека ". Если Они времяотвремени оказывали энергетическую содействие правителям государств, прибегавших к давлению, то только в том случае, когда беспощадная свобода данных диктаторов совпадала с вектором развития эволюции населенияземли. Поэтому Они помогли Наполеону, так как нужно было устранять беспорядок, вызванный французской революцией. По той же фактору они помогли Ленину и Сталину: а.) Великие учителя Шамбалы поддержали Октябрьскую революцию 1917 г. в России, которая вданныймомент для близких и лукавых " мудрецов "( демократов типа Никиты Михалкова) только предлог для всхлипов о том, " Какую Россию( разваливающуюся на доли) мы утратили ". Об оказании учителями Шамбалы поддержке Ленину и революции в России прямо замечено в письмах Е. И. Рерих, втомжедухе об этом замечено в Послании Махатм Москве, какие супруги Рерихи собственно передали Советскому правительству летом 1926 г.. В этом Послании прямо произнесено об энергетической помощи революционного опыта в России и о высочайшей оценке Общиной Шамбалы деятельности Ленина, так как социалистическая направление Октябрьской революции в России подходила " ветру смен " эволюции населенияземли; б.) Несмотря на ряд претензий к Сталину( который отверг советы Послания Махатм Шамбалы), Ими чрез ливанского православного митрополита Илию были предоставлены советы Сталину, как делать в борьбе( 1941-1945 гг.) с фашистской Германией; в.) Может появиться вопрос о сомнительности этики Шамбалы, ежели она поддержала жестокую диктатуру, но человечное общество, как уже говорилось раньше, недостаточно походит на ВУЗ благородных девиц, а более на исправительно-трудовую колонию взыскательно режима; г.) Если бы содействие со стороны Махатм Шамбалы не была оказана главному( В. И. Ленину), а позже другому( И. В. Сталину) русским главарям, то РоссийскаяФедерация как правительство вообщем бы пропала с географической карты решетка( что вышло с Китаем в первой половине xx века). А таккак сообразно всем предсказаниям грядущее Земли зависит от такого, выживет ли РоссийскаяФедерация. Эта неувязка остаётся животрепещущей до сих пор. Этим объясняется тот факт, что Великие Учителями Шамбалы поддерживают твёрдые " хирургические " операции из-за спасения Земли; д.) Ошибки( при строительстве социализма в СССР) тяжко отразились на собственной карме Сталина и поэтому на карме России, но РоссийскаяФедерация всё одинаково остаётся под особенной опекой Гималайской Твердыни( Знаний и Света), ибо, как молвят Владыки Шамбалы, нет иной страны, которой разрешено было бы поручить грядущее Земли( переход к vi Духовной Расе на Земле) … 3. Во эпохи Сен-Жермена основное интерес Владык Шамбалы завлекали экономика и политика, сейчас упор равномерно сдвигается на культуру, доэтого только культуру человеческих отношений. Закон( капитализма) " средства – продукт – средства " обязан смениться законодательством( грядущего общинного строя на Земле): " Отношения – продукт – средства – дела ", где истоком и концом формулы экономического процветания населенияземли Земли является человеческая элемент, основанная на принципах Живой Этики( " Агни Йоги " Е. И. Рерих) … 4. Приоритетным курсом в деятельности Гималайских Владык Шамбалы является втомжедухе взаимодействие народов и их сотрудничество. Пример Сен-Жермена в этом убедителен. Создание ООН, ЮНЕСКО и остальных разных интернациональных организаций указывает, что мир развивается в направленности, обозначенном Гималайской Твердыней Знания и Света. Однако преобладание материального фактора в человечестве и эгоистических устремлений межнациональных компаний загоняет процесс глобализации решетка( в гибельный для населенияземли) тупик. 5. Если в давние эпохи Махатмы Шамбалы ориентировались в продвижении собственных планов чрез отдельных выдающихся людей, то сейчас цена изготовлена Ими на коллективы, группы, на коллективный( революционный) причина, на введение истинных религиозно-этических идей в сознании народных масс… 6. В настоящее время материальная цивилизация Запада достигла собственной кульминации, истока буксовать и распадаться, благодарячему сейчас Запад обязан взять духовные ценности Востока, доэтого только Индии. РоссийскаяФедерация в этом значении обозначена как мост меж Востоком и Западом… 7. Планета Земля и населениеземли выживут при всяком повороте событий. Опасная точка кризиса для Земли пройдена ещё в 1949 г.( в октябре 1949 г. Космические Учителя населенияземли, в том числе Иисус Иисус и Сен-Жермен, в голове с Владыкой Майтрейей изгнали Люцифера Сатану, собиравшегося подорвать Землю, за пределы Солнечной системы). Но численность людей на Земле, которое остается после очистительных катаклизмов( к 2030 г. случится следующий Всемирный наводнение вследствии резкого смещения крена оси вращения Земли – результат Джанибекова), зависит от поведения землян и их управляющих и станет ли людьми принято Божественное Руководство Шамбалы, и данные ими законы… 8. Человечество в настоящее время поставлено перед необходимостью вхождения в прямое и намеренное сотрудничество с Руководством Земли, которое именуется Шамбалой. Во все века( возле 18 млн. лет) на Земле было одно Руководство, при всём разнообразии религий и наук. Суть одна – неукоснительное выполнение Законов Руководства Шамбалы для заслуги мирного человечного целостности: а.) В исполнении этических заповедей религий, а не в сведении данных заповедей к сумме обычаев и догм… б.) Речь втомжедухе идёт о глубочайшем осознании закона реинкарнации. Действуя по принципу: после нас хоть наводнение( у современных пофигистов: во время нас хоть наводнение) мы готовим себе в грядущих воплощениях потопы – в прямом и переносном смыслах. Г. Космический Учитель населенияземли Сен-Жермен, Иерарх эры Водолея на последующие возле 2 тыщ лет, в 2002 г. сменил на посту Эволюции населенияземли Земли Космического Учителя Иерарха эры Рыб Иисуса Христа. Iii. Мировое руководство иллюминатов из статьи " Кризис – кончится Третьей Мировой борьбой " М. Самохина в " Экспресс-газете " за октябрь 2011 г. А. Учёные Швейцарии доказали наличие мирового правительства в лице одной суперкорпорации: 1. Комплексное изучение действий систем власти государств решетка учёными Швейцарского муниципального ВУЗа технологий показало, что имущества 43060 межнациональных компаний контролирует группа тесновато связанных меж собой компаний, хозяева которых имеютвсешансы уместиться за одним столом( члены " Комитета трёхсот "). 2. Автор данных изучений Джеймс Глаттфельдер считает, что наиболее 60 % мирового заработка приходится на 50 банкиров, посреди которых первые строчки занимают Рокфеллеры, Ротшильды, Форды, Карнеги, Морганы, Гетти, Круппы и остальные всем популярные лица. Они-то и сочиняют настоящее мировое руководство со всеми целями, средствами и планами( члены " Комитета трёхсот ") … 3. Автор блокбастера " Код да Винчи " Дэн Браун считает: " Будущее цивилизации описано в настольной забаве " Иллюминаты ", которая вышла в США в 1995 г. Цель данной забавы – мировое господство и творение новейшего мирового распорядка ". В данной забаве масоны-иллюминаты обрисовали действия в мире на ближайшие 50 лет, начиная с 1995 г.( планы организации иллюминатов СМО " Комитета трёхсот " во голове с президентом – миллиардером США Дэвидом Рокфеллером и вице-президентом Збигневом Бжезинским). Б. Из Интернета: 1. Из выражения зампредседателя Комитета по сохранности Госдумы РФ в 2011 г.: " З. Бжезинский, общаясь с учёными РФ, произнес, что он не наблюдает ни 1-го варианта, в котором РФ могла бы использовать к собственному ядерному потенциалу, покуда в банках США лежит 500 миллиардов. баксов, принадлежащих правящей русской элите, и добавил: вы ещё разберитесь, чья это элита, ваша или уже стала нашей. Эта элита никоимобразом не связывает свою судьбу с долей России. У них средства уже на Западе, детки уже там ".( Слова из Евангелия от Матфея: " Где драгоценность ваше, там станет и сердечко ваше "). 2. Из выражения президента организации СМО Дэвида Рокфеллера в 1994 г.: " Мы стоим на пороге глобальных смен. В чём мы( иллюминаты) нуждаемся, так это в масштабном мировом упадке, и тогда народы решетка воспримут " новейший вселенской распорядок "( иллюминатов). В. Карты иллюминатов, на которых изображено то, что мы уже смотрим в мире: п. 1 Карта № 1 " Перепись летописи " Только в нашей стране за крайние 100 лет деяния России переписывалась уже раз 5. В окончательном результате при мировом правительстве( иллюминатов) нужно записывать учебники летописи во всём мире под одну копирку. п. 2 Карта № 2 " Старейшины Сиона " Тайное сообщество, под управлением которого обязан побеждать " новейший вселенской распорядок ". п. 3 Карта № 3 " Сублимация " С поддержкой секса люди " спускают пар " собственных заморочек, злобы и недовольства капиталистической системой. Эту карту сопутствуют ещё 3 карты: п. 3. 1 Карта " Алкоголь " В современной России вданныймомент насчитывается наиболее 25 млн. алкоголиков. Около 40 % народонаселения России спивается, из них возле 5 млн. подростков от 11 до 18 лет часто употребляют спиртное. п. 3. 2 Карта " Наркотики " Из статьи " Великая ересь " В. Юрьева в газете " Отечественные записки " за 02. 12. 2010 г.: 1. Д. Колеман показал ассоциация промышленности развлечений на Западе с рынком реализации наркотиков. Во время собственной работы в ЦРУ США он имел доступ к секретнейшим этим по наркоторговле в мире. 2. В собственной книжке " Комитет трёхсот "( организации иллюминатов СМО – Совета по интернациональным отношениям) Д. Колеман показал как по заданию огромного бизнеса( большаячасть богатейших династий Запада сколотили своё положение на торговле наркотиками) Тавистокский и Стенфордский университеты США превратили потребление наркотиков в ежедневное рукоделие молодёжи США. Для этого они: а.) выделили из среды молодёжи США целевую группу " тинэйджеры ". Для их обособления сотворили особенный манера одежды и причёсок, манеру поведения и сформировали их музыкальные пристрастия; б.) отыскали неплохого композитора для сотворения рок-музыки и организовали оченьмного рок-групп. Провели сильную маркетинговую компанию и стали жить рок-концерты по всем США, применив при этом безвозмездную раздачу наркотиков молодёжи для приучения к ним новейших потребителей. В итоге что в карманы наркодельцов потекли млрд баксов заработка: в.) в СССР постыдную роль целевой группы по распространению наркотиков делали " стиляги ", которых формировали( западные спецслужбы) по такому же сценарию, как и " тинэйджеров " на Западе. Из Интернета: " С приходом осенью 2001 г. войск США в Афганистан наркотрафик героина чрез Россию подрос в 45 раз. В России вданныймомент наиболее 9 млн. наркоманов, из них от афганского героина погибает возле 100 тыщ молодёжи России ". п. 3. 3 Карта " Табак " Из статьи " Заговор табачных компаний " А. Мельникова в газете " АИФ " за 09. 05. 2012 г.: " 7 основных глобальных табачных компаний в мае 1977 г. вступили в секретный заговор под кодовым заглавием " Операция Беркшир ": а.) они спроектировали единственную стратегию и стратегию борьбы с антитабачным ходом в мире. Для этого ими были сделаны 3 рабочие группы: одна занималась вопросами общественной приемлемости курения, иная – полезными эффектами табака, 3-я, самая основная – мед проблемами… б.) вселенские табачные компании договорились, что они никогда не признают тот факт, что табакокурение является непосредственный предпосылкой почтивсех видов рака и остальных болезней… в.) в 90-х годах xx века, неглядя на функциональную антитабачную компанию на Западе, табакокурение даже стало наиболее известным и гламурным. " Фабрика грёз " США Голливуд сотворил тогда в собственных кинофильмах " гламурный образ курильщика ". В противовес распространённому в сообществе ужасу перед задом лёгких Голливуд( на средства табачных компаний) выбрал для изображения курильщиков такие черты нрава, как " самостоятельность, краса и решительность " … г.) то, что проистекает в России вданныймомент, на Западе было обкатано давно. Мы наступаем на те же грабли. Курение вданныймомент втомжедухе представляется молодёжи России в молодёжным сериалах как атрибут " моды, общественного успеха и взрослости " … д.) самый-самый катастрофический эпизод связан с большим учёным Гансом Селье – " папой стресса ". Он открыл и подробно исследовал это явление, ставшее ключевой проблемой современного населенияземли. Его сотрудничество с табачными фирмами началось задолго до их заговора. Они финансировали его изучения, а Селье внушительно говорил, как табакокурение способствует сбросить стресс. Почти любой конкретный курильщик оправдывает свою зависимость от табака конкретно борьбой со стрессом… е.) теперь-то мы буквально знаем, что это деза, и в досье по табачному заговору имя большого физиолога Ганса Селье бытует наиболее чем в 100 документах судебных дел в странах Запада. п. 3. 4. Трёхглавый Змей Горыныч( спиртное, наркотики, табак) кутит над Россией и пожирает свои жертвы. Из Интернета: а.) В России вданныймомент крупная дробь зрелого народонаселения является конкретными курильщиками; б.) РоссийскаяФедерация вданныймомент занимает 1 пространство в мире по безусловной убыли народонаселения; развгод народонаселение России сокращается на 1 млн. человек вследствии ранних смертей, вызванных алкоголем, наркотиками и заболеваниями табакокурения. п. 4 Карта " Рыночные спекуляции " В 2001 г. начался рост вселенской экономики, что послужило толчком для большого роста денежных спекуляций на фондовых биржах, высший был достигнут в 2007 г., когда начался ипотечный кризис в США. Затем разразились вселенской денежный и энергетический кризисы. На данной карте изображены весы, на которых с одной стороны " масонская пирамида ", а на иной – пачка баксов США. " Пирамида масонов " на данных весах очевидно перевешивает. Таким образом, из данной карты разрешено взятьвтолк, что в рыночных спекуляциях постоянно выигрывает мировое закулисье( организация иллюминатов СМО " Комитет трёхсот "). п. 5 Карта " Террористический взрыв " Поразительное схожесть с терактами 11. 09. 2001 г., лишь вблизи с взрывающимися башнями-близнецами Всемирного Торгового центра в г. Нью-Йорке США нет самолётов. п. 5. 1 Парная ей диаграмма " Горящий Пентагон ", куда в тот же день был ориентирован один из " самолётов "( крылатая ракета). Под поводом данных террористических актов во почтивсех странах решетка ограничили гражданские свободы, а в людях посеяли ужас перед интернациональной террористической опасностью. п. 5. 2 Из Интернета: Известный итальянский публицист Джульетто Кьеза: " Террористический акт в США организовали спецслужбы США, а исполнителями были члены организации Аль-Каида во голове с представителем ЦРУ Усамой Бен Ладаном. Всё это было аналогично поджогу в 1933 г. нацистами Рейхстага в Берлине. В поджоге тогда обвинили коммунистов. Под поводом борьбы с коммунизмом нацисты узурпировали администрация в Германии, что привело ко Второй Мировой борьбе( аналогично США осенью 2001 г. под поводом борьбы с интернациональным терроризмом с вторжения в Афганистан начали Третью Мировую войну за мировое господство иллюминатов). п. 6 Парные карты " Комбинированные крушения " и " Контроль за климатом " Настанет время серьёзных стихийных бедствий на Земле. В это время, несчитая естественных катаклизмов, имеютвсешансы быть устроены искусственные для сотворения атмосферы ужаса и безысходности в мировом сообществе( климатическое орудие США haarp, расположенное на Аляске и в Гренландии). п. 7 Карта " Центр по контролю болезней " " Свиной грипп ". На протяжении только 2009 г. вселенские СМИ не могли утихнуть, раздувая эту проблему. Особенность вируса a/ h1n1 содержится в том, что он состоит из комплекта фрагментов человечного, свиного и птичьего гриппов. Вероятность появления такового " мутанта " вне био лаборатории ничтожна. п. 8 Карты иллюминатов, посвящённые кризису: п. 8. 1. Карта " Национализация " Большинство стратегических компаний государств решетка обязаны быть переданы в руки межнациональных компаний( " Комитета трёхсот "). п. 8. 2 по планам иллюминатов " Национализация " обязана сочетаться с картой " Поглощение банков и глобальных валют " Какая цена одолеет из данной карты не следовательно. п. 8. 3 Карта " Сбережения и займы " Если нет средств, то закрываются школы, больницы. Этот шаг был проведён в США в 2008 г. после объявления ипотечного и денежного кризиса. Из-за что почтивсе семьи в США были обязаны отрешиться от купленных в кредит домов. В левом углу данной карты надпись гласит – " непосредственный преступник ", а в правом – " банк ". п. 9 Карта " Революция " Объявят( иллюминаты) режимы в ряде государств диктаторскими и там спровоцируют народные восстания, в итоге которых будет пришествие беспорядка и разрушения в данных странах. Подобное мы зрим на образцах: Югославии, Афганистана, Ирака, Ливии, Сирии( потом Иран, Белоруссия, РоссийскаяФедерация, Китай). п. 10 Карта " Годовщина спикера " Глобальное воздействие на умы людей телевидения и звёзд шоу-бизнеса, какие при очевидном скудоумии и некомпетентности выступают профессионалами по всем вопросам, превращая дискуссия политики, экономики и соц заморочек в фарс. Г. ныне спрашиваем, что ожидает мир далее, сообразно картам иллюминатов: п. 1 Парные карты " Смывающая волна " и " Техногенная трагедия " Предсказывают будущий Всемирный наводнение и техногенную катастрофу на Земле после него. Пример: В Японии 11. 03. 2011 г. вышло землетрясение 9 баллов и потом цунами. После цунами произошла техногенная трагедия на АЭС " Фукусима-1 ". п. 2 Парные карты " Новый вселенской распорядок " и " Налоговая перестройка " Налоговая перестройка в США предполагает повышение налогов. Это уже наступает в развитых странах Запада. В России дробь законов уже принята по данной перестройке. п. 3 Карта " Третья Мировая битва ", которая случится в рамках стратегии иллюминатов по установлению " Нового мирового распорядка ". п. 4 Карта " Новый вселенской распорядок " Не забудьте убить страны. Власть над миром из одного центра( " Комитета Трёхсот "). п. 5 Карта " Страх и нелюбовь " На ней отчётливо видна ясно выраженная классовая сражение людей. А чтоб люди не бунтовали, к ним применят последующую карту " Чрезвычайные деяния "( полицейского страны). В итоге что станет снабжен " Правопорядок " - 3-я диаграмма данной серии( конец демократии, крайний шаг постдемократического развития государств Запада). п. 6 Карта " Мессия "( антихрист – избранник сил тьмы Сатаны) В итоге всех катаклизмов и войн глобализаторы( иллюминаты) приведут к власти " избавителя " человечного рода от всех напастей – Мессию( см. статью " Антихрист и глобализация "). " Мессия " будет единственным " спасателем " для только населенияземли. Это разрешено полагать истоком контроля над млрд людей( контроль уже водят общественные козни Фейсбук и Твиттер, сделанные спецслужбами США). п. 7 Парные карты " Чипование " и " Орбитальные лазеры, контролирующие рассудок " Каждый человек попадёт под неусыпный и всеобъемлющий контроль средством вживления под кожу чипа. Наличные средства будут отменены. Все валютные расчёты встанут реализоваться лишь безналичным маршрутом при поддержке данных биокарт. Человек, избежавший вживления данной биокарты, не сумеет ничто приобрести. Ему станет суждено помереть с голоду, ежели он не покориться диктату " владельцев жизни "( " Комитета трёхсот "). п. 8 Парные карты " Сжигатель душ " и " Снижение количества народонаселения " Из данных карт разрешено изготовить вывод, что в итоге всех прошлых действий( иллюминатов) случится ограничение народонаселения решетка. Главная мишень данной программы( иллюминатов) снабдить резкое понижение рождаемости в странах, не относящихся к Западной цивилизации( чтоб на Земле остались люди, относящиеся к так называемому " Золотому млрд "). п. 8. 1 Из Интернета: " Скоро человечеству нужныбудут 2 планеты ": а.) по этим новейшего изучения, проведённого профессионалами Всемирного фонда дикой природы, хищническое известие к природе Земли всееще длится. В настоящее время населениеземли употребляет в год в полтора раза более ресурсов, чем развгод их воссоздаёт натура Земли; б.) " Если населениеземли не изменит собственного поведения, то к 2030 г. нам будетнужно уже 2 планеты Земля для такого, чтоб накрыть надобность в кормлении, в воде и энергии " - заявил 14. 05. 2012 г. в г. Берлине ФРГ председатель правления Всемирного фонда дикой природы Эберхард Брандес. п. 9 Последняя диаграмма иллюминатов " Цель. Абсолютная администрация в одних руках "( администрация ВТО – Всемирной тирании олигархов – Власть " корпоративного антихриста "). Комментарий – на забаву эта забава " Иллюминаты " совершенно не схожа. P. S. Если вас заинтересовала предоставленная неувязка, вы сможете задать вопросы создателю. О разнообразии секретных сообществ и масонских лож Европы xviii века писали оченьмного создателей. Сен-Жермен сотрудничал с самыми различными сообществами. Были ли такие ложи, с которыми граф вообщем не общался и которых избегал? Случались ли у него невезения при попытках воздействовать на них? Да и это касалось полностью определенных лож революционно-демонического толка. Сен-Жермен никогда не взаимодействовал с иллюминатами, своими безусловными политическими духовными антагонистами по всем фронтам. Он не мог не созидать, что иллюминаты являются ключевыми поджигателями революционного огня, с которыми у него ничто не может быть всеобщего. Единственная и плохая попытка Сен-Жермена образумить последователей Вейсгаупта была предпринята недавно до революции. С целью достигнуть примирения радикальных сект розенкрейцеров, масонов, каббалистов и неукротимых иллюминатов и переключить их разрушительную энергию на духовные цели граф принял роль в особенном скрытом сообществе — Генеральной Ассамблее. Однако в целом его попытка в отношении иллюминатов оказалась неудачной: те не хотели никаких компромиссов и продолжали вредоносную энергичность. После ухода из ложи Сен-Жермена они брали ее под целый контроль. Другим социумом, взаимодействие с которым у Сен-Жермена в конце концов прекратилось, был " Великий Восток " Франции. Какое-то время он находился на заседаниях данной сильной масонской структуры, но делал это как посторонний наблюдатель и разведчик, стремившийся взятьвтолк умонастроение врага. А оно радикализировалось чрезвычайно скоро. Исследователь религиозно-философских основ вселенской летописи Л. Тихомиров восстанавливает последующую картину поведения лож в Европе в конце " умного " энциклопедического века: " В 1781 году германские масоны, с ролью иностранных, созвали конгресс в Вильгельмсбаде, принципиальный в том отношении, что на нем было признано, что масон, минувший три символические ступени( голубое масонство), мог быть допускаем в ложи всех высших ступеней. Это казалось льготой для символического масонства, но в реальности было проведено любителями Вейсгаупта с той целью, чтоб отдать иллюминатству просачиваться во все ложи и везде создавать родное влияние. В 1785 году французские филалеты, то имеется верховная дробь ложи " Соединенные Друзья "( парижского " Востока "), где действовал Мирабо, созвали совместный конвент французских и иностранных масонов в Париже. В 1786 году был созван конгресс во Франкфурте, где было принято заключение приступать революцию во Франции, и совместно с тем, как убеждают, было решено смертоубийство Людовика xvi ". Документы говорят, что конвент 1785 года подготовил почву для конгресса 1786 года, где и было принято фатальное заключение. Точно понятно, что Сен-Жермен был на конвенте 1785 года, и этого ему было довольно, чтоб поставить обстановку, взятьвтолк, куда дует ветр, и попробовать вовремя предотвратить царицу и короля об опасности, нависшей над ними и Францией. Был ли Сен-Жермен тамплиером? Был, ежели под тамплиерством воспринимать сакральную традицию рыцарства, ежели произносить о его глубочайшем знании секретных орденских обычаев, ежели, вконцеконцов, обратиться к глубинному смыслу самого мнения рыцарства, сущность которого в благородной и благородной охране идей блага и света. книга калиостро Мемуары Калиостро молвят о том, что к его инициации в орден Рыцарей Тамплиеров был причастен Сен-Жермен. Орден Строгого Наблюдения употреблял античные рыцарские ритуалы, познания и даже частично внутренюю структуру. Не был, ежели идентифицировать образ тамплиера с обиженным затаившимся созданием, желающим отомстить царской власти и церковной церкви за смерть собственных братьев во голове с Великим Магистром( Гроссмейстером) Жаком де Моле в 1314 году. Истинный тамплиер, по Сен-Жермену, обязан быть волен от низменных эмоций обиды и мести и нацелен на улучшение ВУЗов обычных ценностей. В то же время он обязан охранять и новейшие ценности, ежели они содержат правду. Отсюда парадоксальное поведение тамплиера Сен-Жермена: с одной стороны, он участвовал в структурах секретных сообществ, идеология которых во многом противоречит церковной идеологии, а с иной стороны, он зарекомендовал себя ревностным католиком, часто совершающим все нужные ритуалы, и выступал союзником церкви в деле поддержке королю, чья администрация освящена высшими религиозными институтами страны. Был ли Сен-Жермен розенкрейцером? Скорее, да( Мэнли Холл даже подразумевает, что граф возглавлял этот орден), желая розенкрейцеры — это одно из самых закрытых сообществ, о котором таковой спец христианского эзотеризма как Р. Генон заявлял, быстрее, как о некоем символическом образовании. Если взять довольно обоснованную в науке версию о том, что большаячасть масонских лож представляли собой вторичные дочерние структуры по отношению к первичным розенкрейцерским, создавшим масонство как некоторый наружный авангардный отряд для реализации собственных наиболее глубочайших и дальних целей, то содержание о сотрудничестве Сен-Жермена с сообществами Креста и Розы получит доп доводы " за ". Не мог же таковой опытный эзотерик и геополитический стратег мирового уровня наслаждаться контактами с второстепенными сообществами и фигурами и избегать первостепенные центры, принимающие ключевые решения. И. Купер-Оукли строчит: " Нет никаких колебаний в том, что граф Сен-Жермен, кроме только остального, был втомжедухе и розенкрейцером. Масонская и магическая беллетристика прошедшего века изобилует различными подтверждениями его узких контактов с выдающимися розенкрейцерами Австрии и Венгрии... На протяжении летописи под покровом разных религиозно-мистических течений этот орден жаждал к распространению Священной науки и Знания, в какие были приуроченык некие из его Высших Наставников, исполняя тем самым манит единственной Великой Ложи, призванной к управлению духовной эволюцией населенияземли( с. 126). ... Кроме перечисленных, существовали и другие розенкрейцеровские сообщества, обширно выставленные в Венгрии и Богемии. Во всех перечисленных сообществах несложно найти прямое или опосредованное, чрез товарищей и последователей, воздействие этого " посланца " восемнадцатого века, несчитая такого, в их базе тайком или очевидно лежат одни и те же основательные взгляды, какие проводят в жизнь настоящие посланники Великой Ложи: такие, кпримеру, как эволюция духовной природы человека, реинкарнация, скрытые силы природы, чистота жизни, великодушие совершенства, Божественная Вездесущая Сила "( с. 135). Эти и остальные бессчетные свидетельства молвят о том, что граф имел дело с теми розенкрейцерскими орденами, какие принимали высочайшие эзотерические познания, идущие в главном с Востока, и были готовы идти свет данных познаний всем заинтересованным искателям правды. С иной стороны, ежели взять во интерес не наименее доказательную точку зрения о том, что дробь розенкрейцерских лож инициировала творение масонских центров для воплощения собственных далековато идущих планов захвата всеевропейской власти и для этого брало под целый идейный и общественно-политический контроль революционную " партию энциклопедистов ", то, естественно, таковым темным розенкрейцером Сен-Жермен не был. Слишком различалось его эзотерическое миропонимание, опирающееся на просвещенные идеи эзотерической науки, от культа разума и гуманизма, на охрану которого встало большаячасть энциклопедистов. Был ли Сен-Жермен масоном? Вопрос видится лишним, таккак есть огромное численность свидетельств, что граф создавал и распускал ложи, участвовал в масонских конгрессах, имел масонское свита, общался с вершиной почтивсех орденов " свободных каменщиков ". Однако, как и в вариантах с тамплиерами и розенкрейцерами, он взаимодействовал только со ясными, белыми ложами( приэтом не столько в качестве рядового члена и даже управляющего, насколько в качестве независимого консультанта, учителя). Из масонства, как разрешено допустить по документам, ему было поближе так именуемое тамплиерское масонство, восходящее к старым уставам рыцарей Храма и включавшее в свои ряды людей самого высокородного дворянского происхождения, таковых, как барон де Мэн, граф Клермон, царевич Конти, барон Коссе Бриссак. Терпимо, желая без особенной привязанности он относился к ложам шотландского ритуала. И естественно, безусловное непризнание глава вызывал " Великий Восток " — главная революционно настроенная ложа, спровоцировавшая кровавые действия 1789 года. Многих узнаваемых философов, входивших в эту ложу: Вольтера, Гельвеция, Дидро, Гольбаха — он знал собственно благодаря тому, что вступал в верховный свет и видел их безудержный исторический потенциал. Граф Сен-Жермен и священная династия Страница 2 Страница 3 Страница 4 Страница 5 Страница 6 Страница 7 Страница 8 Страница 9 Страница 10 Страница 11 Страница 12 Страница 13 Страница 14 Страница 15 Страница 16 Страница 17 Страница 18 Страница 19 Страница 20 Все странички Страница 2 из 20 Итак, данное издание охватывает по наименьшей мерке три ключа к тайне, окутывающей вид глава: теософский, документально-объективистский, традиционалистский. Насколько они помогли просочиться вглубь предмета изучения — осуждать, естественно, читателю. Попробуем подвести некие результаты, вособенности заостряя интерес на отношениях Сен-Жермена с великий Историей. ОБРАЗ СЕН-ЖЕРМЕНА В ГЛАЗАХ СОВРЕМЕННИКОВ И ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ Слухи постоянно тянутся за большим человеком аналогично дымному шлейфу, который пугает обывателей и затрудняет процесс знания правды для думающих людей. Чтобы разделять семя от мякины и справиться устойчивые легенды, скроенные бездарностями, приходится тратить доп стремления, на какие способен далековато не любой. Легче присоединиться к уже готовому понятию, ежели упорно производить свою точку зрения, волевая энергетика которой идет как бы против всеобщего потока. В отношении Сен-Жермена изготовить это еще сложнее: устойчивая известность проходимца, ставящая его в ряд одиозных фигур вроде Казановы, отвергает большаячасть исследователей, опасающихся быть обвиненными в скрытом сочувствии шарлатанству и тем уронить собственный престиж и респектабельность. Как разрешено серьезно подходить к такому явлению, ежели его элементарно не есть, таккак Сен-Жермен — это элементарно знаменитый персонаж, выдуманный журналистами и писателями из-за сенсаций, рассуждают некие интеллектуалы. Автору предоставленной статьи доводилось чуять от 1-го доктора наук, что " Сен-Жермен для него — это приблизительно таковой же мифологический герой, как Соловей-Разбойник или Илья Муромец "( кстати, на самом-то деле действительно существовавший). Но ежели таковых радикальных и безграмотных отрицателей все же единицы, то еще более остальных, видящих глава в одеянии Казановы. Если серьезно приступить разбираться в факторах, породивших это мировоззрение, и приступить пробиваться через частокол подтасованных фактов, то разрешено в конце концов натолкнуться на обычный ужас перед Необычным. Сам факт стойкости ненатурально сделанных легенд и продолжающихся бешеных нападок является определенным доказательством такого, что тут кое-что не так и какие-то концы с концами у обвиняющих Сен-Жермена не сходятся. Однако они всееще не оставляют глава в покое. Среди простых и обычных нареканий в шарлатанстве выделяется одна довольно суровая служба, в которой для подтверждения тезиса об авантюризме глава привлекается приличное интеллектуальное оборудование. Речь идет о философско-историческом романе популярного итальянского писателя и ученого Умберто Эко " Маятник Фуко ". Автор скомпилировал богатую и различную информацию настолько умышленно, что в итоге демонизировал объект и получил совсем искаженную историческую картину. изобилие материалов из недоступных источников и закрытых архивов, а втомжедухе солидная элитарная премия, полученная создателем за его интеллектуальную провокацию, наводят на мысль о заказном нраве творения. И все-же жизнь Сен-Жермена содержала в себе очень немало необыкновенного, неясного и загадочного, чтоб это следовало замалчивать. Очень отлично передает излучение загадочности, окружавшее личность и жизнь Сен-Жермена, Е. П. Блаватская. В справочной статье к " Теософскому словарю " она писала: " Сен-Жермен, граф — по понятию современных создателей, чрезвычайно неясная личность, о котором повелитель Пруссии Фридрих ii заявлял, что его никто не мог взятьвтолк. Существует немало его биографий, одна причудливее иной. В одной из них его считают воплощенным всевышним, в иной — разумным эльзасским евреем. С полнойуверенностью разрешено заявить лишь то, что граф де Сен-Жермен, самостоятельно от такого, кем были его предки, имел все права на данное имя и титул. Он прикупил поместье Сан Джермано в итальянском Тироле и оплатил за собственный титул Папе Римскому. Внешне был чрезвычайно прекрасен и владел большой эрудицией и бесспорными лингвистическими возможностями — обладал в совершенстве английским, итальянским, французским, испанским, португальским, германским, русским, шведским, датским, многими славянскими и восточными языками. Он был невыразимо богат и никогда не брал ни 1-го су от кого бы то ни было, сам же даровал экстравагантные драгоценности собственным товарищам и даже членам царских фамилий Европы. Его музыкальные возможности были элементарно дивны. Он играл на всех приборах, но более только обожал скрипку. Вотан восьмидесятилетний бельгиец, услышав забаву маэстро из Генуи, заявил, что Сен-Жермен мог конкурировать с самим Паганини. " Это воскресший Сен-Жермен, играющий на скрипке в теле итальянца! " — воскликнул один литовский дворянин, слышавший забаву обоих. Он никогда не предъявлял притязаний к духовным мощам, но доказал, что владеет преимущество на такие притязания. Для получения сведений о грядущих событиях он погружался в долгий глубочайший транс, который мог длиться от 37 до 49 часов. Доказательством тому было то, что в собственных прогнозах он никогда не заблуждался — сбылись его предсказания судьбы правителей Людовика xv и xvi и несчастной Марии-Антуанетты. Еще в первой четверти нашего века были живы почтивсе люди, подтверждавшие его потрясающую память. Сен-Жермен сутра читал принципиальный акт, чуть бросив на него взор, а спустя некотороеколичество дней повторял его содержание словечко в словечко. Он писал 2-мя руками сразу, приэтом правой — стихотворение, а левой — дипломатичный акт наибольшей значимости. Он читал запечатанные письма, не касаясь к ним, в то время как они находились в руках такого, кто их ему принес. Был большим мастером в деле трансмутации металлов и мог изготавливать золото и наиболее волшебные бриллианты. По его словам, он учился этому искусству у индийских брахманов, открывших ему тайны кристаллизации( оживления) чистого углерода. Наш брат Кеннет Маккензи свидетельствует, что в 1780 году, во время визита к послу Франции в Гааге, он молотком разбил на кусочки прекрасный алмаз личного производства. А недавно до этого он буквально таковой же алмаз продал ювелиру за 5500 луидоров. Сен-Жермен был в узких дружественных отношениях с графом Орловым, которого он в 1762 году выручил во время популярного политического заговора в Санкт-Петербурге. Также он был вблизи знаком с Фридрихом Великим, владыкой Пруссии. Кроме товарищей у Сен-Жермена было довольно противников, благодарячему разрешено не изумляться тому, что о нем есть оченьмного различных выдумок, не имеющих ничто всеобщего с правдой. Например, разговаривали, что ему было наиболее пятисот лет от роду; что он говорил о собственном знакомстве со " Спасителем и Двенадцатью Апостолами "; что он упрекал Св. Петра за " отвратительной характер ". Утверждение же, что он родился в Халдее и владел секретами египетских волшебников и мудрецов, разрешено полагать истиной без претензий на какие-либо чудеса. Последнее предложение очевидно не согласуется по времени с главным, ежели ему вправду было 500 лет. Посвященные, даже не самого высочайшего распорядка, способны держатьвголове некотороеколичество собственных прошедших жизней. У нас имеется все основания ратифицировать, что Сен-Жермен не мог говорить о " собственном знакомстве " со Спасителем. Как бы там ни было, граф Сен-Жермен был, естественно, же, наибольшим восточным адептом, каких когда-нибудь видела Европа за крайние века. Но Европа его не признала. Вероятно, некие выяснят о нем во время последующего террора, который поразит всю Европу в целом "( с. 437-438). Зададимся вопросом: а мог бы тогдашний нормальный великосветский житель, услышав схожую информацию о загадочном графе или, тем наиболее, желая бы слегка встретившись с ней напрямую, усмотреть ее серьезно, не приклеивая к Сен-Жермену ярлыка проходимца и шарлатана во время пересудов о нем? Наверняка нет, поэтому что психология обывателей во все эпохи схожа. Попытаемся обобщить и систематизировать все, что казалось непостижимым в жизни глава для людей, его окружавших, отметить главные причины, вызывающие сомнение, недовольство и пересуды. Первой загадкой, над которой ломали головы знавшие Сен-Жермена, был его в высшей ступени неясный возраст. Даже в предоставленном издании разрешено отыскать некотороеколичество 10-ов кропотливо документированных свидетельств самых различных лиц, какие знали Сен-Жермена на протяжении нескольких десятковлет и при этом не находили в его цветущем виде вообщем никаких конфигураций. На все вопросы о собственном возрасте он отвечал неясной ухмылкой, шуткой или ничто не значащей фразой, что оставляло собеседников в еще большем сомнении. В то же время он поражал людей собственным замечательным знанием мелких деталей самых дальних эпох, о которых заявлял с таковой полнойуверенностью и убедительностью, что непроизвольно вызывал воспоминание, какбудто бы он вправду там жил. Иногда Сен-Жермен то ли в шутку, то ли серьезно заявлял о собственном знакомстве с большими решетка этого и духовными учителями прошедшего. Все это неоднократно доказано и закреплено. НЕПОСТИЖИМАЯ ЛОГИКА МЕТАИСТОРИИ О тайнах и загадках летописи написано неисчислимое численность творений, но чуть ли стоит полагаться, что Великое Неизвестное стало после этого гораздо понятнее. Однако схожий парадокс не останавливает бессчетных ценителей побродить в извилистых исторических лабиринтах с целью взятьвтолк, куда же они водят? Что было в прошедшем? Каков значение реального момента? Иногда такие пробы все же приносили успех и желая бы слегка приближали к разгадке какой-нибудь криптограммы былого. Впрочем, следует сделатьсвойвыбор в предмете беседы — а что же, фактически разговаривая, следует полагать секретной летописи? Является ли секретной то или другое белое пятно летописи, непостижимое для современного сознания, будь то или в силу его отдаленности от наших дней, или по фактору уничтожения всех отпечатков действия и улик правонарушения, кропотливо проделанного хитроумными артистами театра прошедшего? Или секрет летописи — это что-то, связанное с деловитостью секретных сообществ, какие времяотвремени считают настоящими невидимыми творцами видимых исторических свершений населенияземли? А может быть, секрет летописи владеет магическую фактор и связана с воздействием на поведение народов, рас и континентов Высших Сил, постоянно подталкивающих их к неизвестной цели? Наверное, историческая секрет по крупному счету несет в себе все эти три уровня: обычная неизвестность прошедшего, активность секретных сообществ и, вконцеконцов, непостижимая Логика Провидения. Последний причина в предоставленной триаде, естественно, устанавливающий, самый-самый загадочный и труднодоступный для осмысливания. Это касается не лишь дел издавна прошлых, но и дел нынешних, ибо наиболее трудное для людей, живущих в настоящей летописи, — это взятьвтолк ее глубокий значение, увидеть, " куда несет нас рок событий ". Именно чувство пребывания некоего магического фактора, часто заставляющего действия развиваться самым парадоксальным образом, побуждало мыслителей произносить о метаистории( высокий Булгаков, Даниил Андреев) или о священной летописи( Рене Генон, Юлиус Эвола, Мирча Элиаде и почтивсе остальные). Действительно, в летописи часто происходили вещи, какие разрешено вероятно разъяснить только в том случае, ежели завести в систему координат некий наиболее высочайший магический причина, сакральную силу или желая бы предположить схожую вероятность. Иногда изображение предоставленного фактора стает в облике случайности, которая при обычном течении событий никогда не материализовалась бы в этот определенный исторический факт. Но свершилось что-то непостижимое — и действия, имевшие жалкую возможность случится, все же проистекают, иногда навечно изменяя ход летописи целой страны и даже только решетка. Достаточно припомнить действия октября 1917 года, при оценке которых ученые самых противоположных идеологических школ сходятся в том, что настоящий шанс взятия большевиками власти чуть ли сочинял и полпроцента. Однако все вышло так, как никто не ждал, подключая и основных работающих лиц тех дальних октябрьских дней. А времяотвремени магический причина связывается с любым конкретным человеком, выступающим проводником незримых сил и воздействий и концентрирующим историческую энергию в себе. Достаточно припомнить фигуру Наполеона и задаться вопросом: можетбыть ли доставить историю Франции истока прошедшего века без могучего силового поля его личности? Или обратиться к фигуре Леонардо да Винчи применительно к эре Возрождения с тем же вопросом. Автор " Розы Мира " Даниил Андреев именовал людей, способных так воздействовать на родное время, " вестниками ", историк Лев Гумилев — " пассионариями ". Очевидно, что посреди таковых людей были и ясные, и черные фигуры: сфера исторического творчества — может быть, единственная, где гений и злодейство желая бы в некий ступени имеютвсешансы совмещаться. Отсюда и все различия в исторических миссиях больших людей, отмеченных различными знаками. Понятно, когда Провидение поддерживает ясные начинания в летописи, еще сложнее ответствовать на вопрос: отчего Благой Бог дозволяет быть и созидать свои безобразные дела историческому злу, иногда совершающему правонарушения в особенно больших размерах? Христианство произносит в таковых вариантах о попущении грехов со стороны Бога, эзотерические учения разъясняют наличие и допущение зла невмешательством в злобную вольную волю людей — принципом, которого придерживаются Высшие Силы в летописи. С данной точки зрения Бог в конце концов постоянно накажет зло или по последней мерке ограничит его способности, но, как правило, не сходу, а в будущем, благодаря особенному механизму космической верности — заслуженному возмездию. А сначала Высшие Силы имеютвсешансы лишь предостерегать о последствиях ложных действий. В данной очень трудной и загадочной проблеме наиболее или наименее ясно одно: ежели имеется Высшие Силы, какие правят историческими действиями, инспирируя духовно-энергетическую содействие всему, несущему добро, или дозволяя действие зла, означает, обязаны быть и люди, персонифицирующие данные процессы. Одним из более ярчайших пассионариев и вестников, принадлежащих к партии света, и оказавших огромное воздействие на ход вселенской летописи, был граф Сен-Жермен. КЛЮЧИ К ОБЪЯСНЕНИЮ ЗАГАДКИ На Западе фигура Сен-Жермена изучена, видится, вдоль и поперек. Количество работ, посвященных загадочному аристократу с мрачным, но благородным началом, очень велико. Иная ситуация в России: суровых работ практически нет, а ежели кое-что и сталкивается, то относится или к уважаемому, но, увы, ненаучному жанру беллетристики, или к псевдомистическим спекуляциям, в главном южноамериканского происхождения. Серьезные публикации на российском языке на эту тему представляют собой отдельные головы из книжек Е. П. Блаватской, М. П. Холла, частично Э. Томаса и остальных изданий. Первой отдельной книжкой о Сен-Жермене, которая ведет беседа основательно и по существу, стала служба Изабель Купер-Оукли, впервыйраз вышедшая на российском языке в издательстве " Беловодье " в 1995 году. Автор разглядывает личность Сен-Жермена с теософских позиций, мотивируя выводы огромным численностью кропотливо обработанных документов. Данный подъезд представляется чрезвычайно плодотворным, но его единым недостатком( ежели тут вообщем уместно это словечко) является неминуемая предвзятость авторской позиции. Для скептиков таковой взор может появиться мало убедительным, и со собственной точки зрения они будут правы. Чтобы поставить какое-либо явление буквально и объективно, здорово вложение противоположных воззрений. Это не лишь не умалит само рассматриваемое явление( тем наиболее когда стиль идет о Великой Личности), но только оттенит его достоинство, подчеркнет его недосягаемо высочайший степень и многогранность. Потому, как уже говорилось в редакционном вступлении, осматривая парадокс Сен-Жермена, здорово отдать вероятность высказаться самым различным спецам, присущим к разным течениям идеи. Помимо теософского ключа, непременно необходимо применять ключ научной объективности, раскрывающей белоснежные пятна и скрытые стороны, бесстрастно хронометрирующей загадочную судьбу одной из самых ярчайших фигур восемнадцатого века. Именно в этом ключе написана книжка французского библиофила Поля Шакорнака, головы из которой были опубликованы в книжке " Священная Тринософия ". Скрупулезно собрав все факты " за " и " против ", ученые восстанавливают наиболее совершенную картину жизни глава. Впрочем, Шакорнак, как честный ученый, также жаждет отдать объективную картину. Поэтому в собственной книжке он приводит не лишь фактографическое изложение документально подтвержденных событий, но и прослеживает историю зарождения остальных концептуальных подходов. Правда, в критическом изложении, но конкретно он воссоздаёт по хронологии складывание теософской концепции, в том числе ее формирование после выхода книжки И. Купер-Оукли( дробь iii), и разглядывает личность Сен-Жермена в свете традиционалистской доктрины, ссылаясь конкретно на Рене Генона( дробь v). Это третий ключ или 3-я точка зрения, основанная на традиционалистской доктрине, тяготеющей к идеям Рене Генона, Юлиуса Эволы, Фратифа Шуона и изложенная более поочередно в книжке Патрика Ривьера " Тайны и мистерии оккультизма: Сен-Жермен и Калиостро ". В согласовании с нею Сен-Жермена следует разглядывать как воплощение Высочайшего Божественного Принципа или некоего вневременного сакрального монарха, исполняющего свою цель в форме " добропорядочного путника ", конкретно так, как ее описывает традиция. Итак, данное издание охватывает по наименьшей мерке три ключа к тайне, окутывающей вид глава: теософский, документально-объективистский, традиционалистский. Насколько они помогли просочиться вглубь предмета изучения — осуждать, естественно, читателю. Попробуем подвести некие результаты, вособенности заостряя интерес на отношениях Сен-Жермена с великий Историей. ОБРАЗ СЕН-ЖЕРМЕНА В ГЛАЗАХ СОВРЕМЕННИКОВ И ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ Слухи постоянно тянутся за большим человеком аналогично дымному шлейфу, который пугает обывателей и затрудняет процесс знания правды для думающих людей. Чтобы разделять семя от мякины и справиться устойчивые легенды, скроенные бездарностями, приходится тратить доп стремления, на какие способен далековато не любой. Легче присоединиться к уже готовому понятию, ежели упорно производить свою точку зрения, волевая энергетика которой идет как бы против всеобщего потока. В отношении Сен-Жермена изготовить это еще сложнее: устойчивая известность проходимца, ставящая его в ряд одиозных фигур вроде Казановы, отвергает большаячасть исследователей, опасающихся быть обвиненными в скрытом сочувствии шарлатанству и тем уронить собственный престиж и респектабельность. Как разрешено серьезно подходить к такому явлению, ежели его элементарно не есть, таккак Сен-Жермен — это элементарно знаменитый персонаж, выдуманный журналистами и писателями из-за сенсаций, рассуждают некие интеллектуалы. Автору предоставленной статьи доводилось чуять от 1-го доктора наук, что " Сен-Жермен для него — это приблизительно таковой же мифологический герой, как Соловей-Разбойник или Илья Муромец "( кстати, на самом-то деле действительно существовавший). Но ежели таковых радикальных и безграмотных отрицателей все же единицы, то еще более остальных, видящих глава в одеянии Казановы. Если серьезно приступить разбираться в факторах, породивших это мировоззрение, и приступить пробиваться через частокол подтасованных фактов, то разрешено в конце концов натолкнуться на обычный ужас перед Необычным. Сам факт стойкости ненатурально сделанных легенд и продолжающихся бешеных нападок является определенным доказательством такого, что тут кое-что не так и какие-то концы с концами у обвиняющих Сен-Жермена не сходятся. Однако они всееще не оставляют глава в покое. Среди простых и обычных нареканий в шарлатанстве выделяется одна довольно суровая служба, в которой для подтверждения тезиса об авантюризме глава привлекается приличное интеллектуальное оборудование. Речь идет о философско-историческом романе популярного итальянского писателя и ученого Умберто Эко " Маятник Фуко ". Автор скомпилировал богатую и различную информацию настолько умышленно, что в итоге демонизировал объект и получил совсем искаженную историческую картину. изобилие материалов из недоступных источников и закрытых архивов, а втомжедухе солидная элитарная премия, полученная создателем за его интеллектуальную провокацию, наводят на мысль о заказном нраве творения. И все-же жизнь Сен-Жермена содержала в себе очень немало необыкновенного, неясного и загадочного, чтоб это следовало замалчивать. Очень отлично передает излучение загадочности, окружавшее личность и жизнь Сен-Жермена, Е. П. Блаватская. В справочной статье к " Теософскому словарю " она писала: " Сен-Жермен, граф — по понятию современных создателей, чрезвычайно неясная личность, о котором повелитель Пруссии Фридрих ii заявлял, что его никто не мог взятьвтолк. Существует немало его биографий, одна причудливее иной. В одной из них его считают воплощенным всевышним, в иной — разумным эльзасским евреем. С полнойуверенностью разрешено заявить лишь то, что граф де Сен-Жермен, самостоятельно от такого, кем были его предки, имел все права на данное имя и титул. Он прикупил поместье Сан Джермано в итальянском Тироле и оплатил за собственный титул Папе Римскому. Внешне был чрезвычайно прекрасен и владел большой эрудицией и бесспорными лингвистическими возможностями — обладал в совершенстве английским, итальянским, французским, испанским, португальским, германским, русским, шведским, датским, многими славянскими и восточными языками. Он был невыразимо богат и никогда не брал ни 1-го су от кого бы то ни было, сам же даровал экстравагантные драгоценности собственным товарищам и даже членам царских фамилий Европы. Его музыкальные возможности были элементарно дивны. Он играл на всех приборах, но более только обожал скрипку. Вотан восьмидесятилетний бельгиец, услышав забаву маэстро из Генуи, заявил, что Сен-Жермен мог конкурировать с самим Паганини. " Это воскресший Сен-Жермен, играющий на скрипке в теле итальянца! " — воскликнул один литовский дворянин, слышавший забаву обоих. Он никогда не предъявлял притязаний к духовным мощам, но доказал, что владеет преимущество на такие притязания. Для получения сведений о грядущих событиях он погружался в долгий глубочайший транс, который мог длиться от 37 до 49 часов. Доказательством тому было то, что в собственных прогнозах он никогда не заблуждался — сбылись его предсказания судьбы правителей Людовика xv и xvi и несчастной Марии-Антуанетты. Еще в первой четверти нашего века были живы почтивсе люди, подтверждавшие его потрясающую память. Сен-Жермен сутра читал принципиальный акт, чуть бросив на него взор, а спустя некотороеколичество дней повторял его содержание словечко в словечко. Он писал 2-мя руками сразу, приэтом правой — стихотворение, а левой — дипломатичный акт наибольшей значимости. Он читал запечатанные письма, не касаясь к ним, в то время как они находились в руках такого, кто их ему принес. Был большим мастером в деле трансмутации металлов и мог изготавливать золото и наиболее волшебные бриллианты. По его словам, он учился этому искусству у индийских брахманов, открывших ему тайны кристаллизации( оживления) чистого углерода. Наш брат Кеннет Маккензи свидетельствует, что в 1780 году, во время визита к послу Франции в Гааге, он молотком разбил на кусочки прекрасный алмаз личного производства. А недавно до этого он буквально таковой же алмаз продал ювелиру за 5500 луидоров. Сен-Жермен был в узких дружественных отношениях с графом Орловым, которого он в 1762 году выручил во время популярного политического заговора в Санкт-Петербурге. Также он был вблизи знаком с Фридрихом Великим, владыкой Пруссии. Кроме товарищей у Сен-Жермена было довольно противников, благодарячему разрешено не изумляться тому, что о нем есть оченьмного различных выдумок, не имеющих ничто всеобщего с правдой. Например, разговаривали, что ему было наиболее пятисот лет от роду; что он говорил о собственном знакомстве со " Спасителем и Двенадцатью Апостолами "; что он упрекал Св. Петра за " отвратительной характер ". Утверждение же, что он родился в Халдее и владел секретами египетских волшебников и мудрецов, разрешено полагать истиной без претензий на какие-либо чудеса. Последнее предложение очевидно не согласуется по времени с главным, ежели ему вправду было 500 лет. Посвященные, даже не самого высочайшего распорядка, способны держатьвголове некотороеколичество собственных прошедших жизней. У нас имеется все основания ратифицировать, что Сен-Жермен не мог говорить о " собственном знакомстве " со Спасителем. Как бы там ни было, граф Сен-Жермен был, естественно, же, наибольшим восточным адептом, каких когда-нибудь видела Европа за крайние века. Но Европа его не признала. Вероятно, некие выяснят о нем во время последующего террора, который поразит всю Европу в целом "( с. 437-438). Зададимся вопросом: а мог бы тогдашний нормальный великосветский житель, услышав схожую информацию о загадочном графе или, тем наиболее, желая бы слегка встретившись с ней напрямую, усмотреть ее серьезно, не приклеивая к Сен-Жермену ярлыка проходимца и шарлатана во время пересудов о нем? Наверняка нет, поэтому что психология обывателей во все эпохи схожа. Попытаемся обобщить и систематизировать все, что казалось непостижимым в жизни глава для людей, его окружавших, отметить главные причины, вызывающие сомнение, недовольство и пересуды. Первой загадкой, над которой ломали головы знавшие Сен-Жермена, был его в высшей ступени неясный возраст. Даже в предоставленном издании разрешено отыскать некотороеколичество 10-ов кропотливо документированных свидетельств самых различных лиц, какие знали Сен-Жермена на протяжении нескольких десятковлет и при этом не находили в его цветущем виде вообщем никаких конфигураций. На все вопросы о собственном возрасте он отвечал неясной ухмылкой, шуткой или ничто не значащей фразой, что оставляло собеседников в еще большем сомнении. В то же время он поражал людей собственным замечательным знанием мелких деталей самых дальних эпох, о которых заявлял с таковой полнойуверенностью и убедительностью, что непроизвольно вызывал воспоминание, какбудто бы он вправду там жил. Иногда Сен-Жермен то ли в шутку, то ли серьезно заявлял о собственном знакомстве с большими решетка этого и духовными учителями прошедшего. Все это неоднократно доказано и закреплено. Второй загадкой, вызывавшей жгучее любопытство современников, так и не получивших удовлетворяющее их разъяснение, были колоссальные связи глава с сильными решетка этого, его высочайшая " проходимость " во все лучшие дома, дворы и кабинеты Европы, его узкое знакомство с королями, принцами, министрами, сановными вельможами, политическими дельцами. Наиболее странным казалось то, что он был непрерывно вовлечен в бессчетные контакты и странные дела с верховным светом, при этом не занимая нималейшего официального поста и не имея никакой просматриваемой индивидуальной ангажированности и неизменного задания от какого-нибудь конкретного короля или правителя. Его ценности достаточно нередко изменялись, и любому стороннему взору просто нереально понять внутренней логики всех данных метаморфоз. Какая держава позволяла ему вольно раскрывать двери всех шикарных замков, замков и домов Англии, Франции, Швеции, Голландии, России? Одного графского титула, обретенного при неизвестных обстоятельствах, тут очевидно мало. Третья ребус — это невнятное возникновение глава. В предоставленном издании приводится некотороеколичество версий, бытовавших как в те дальние эпохи века Просвещения, так и в современной " сен-жерменистике ". Для тогдашнего человека, присущего к благородной среде, вопрос происхождения, генеалогии и корней — это чуть ли не главный вопрос бытия. Поэтому, когда люди сталкивались не лишь с загадочной долей и жизнью человека, но и с его загадочным началом, их возмущение, смешанное с жгучим любопытством, только росло, тем наиболее, что Сен-Жермен обожал для решения стоящих перед ним задач часто поменять имена и титулы. Четвертая ребус была связана с валютным вопросом, постоянно волновавшим человека, вособенности ежели это средства в кошельке близкого. Откуда у глава были настолько огромные средства, чтоб помогать высочайший физический степень жизни, нужный для великосветских контактов, раскрывать магазины, лавки, мануфактуры, научные лаборатории, малые фабрики для нескольких видов производств? Обывателям не были популярны бумаги, подтверждающие факт получения огромного наследства от авторитетных родителей и родственников. Все это вызывало доп горячка у недоброжелателей и сплетников и побуждало их основывать наиболее неописуемые домыслы. Пятая ребус касалась необычной образованности и познаний, демонстрируемых графом без каких бы то ни было особых усилий и желания изготовить воспоминание. Возникали вопросы: где и когда Сен-Жермен получил родное образование и как смог купить необъятные познания, охватывающие и гуманитарные, и технические, и остальные сферы и области бытия? Среди них — познание почтивсех языков, занятия различными искусствами( живописью, музыкой, литературой), научные изучения, техническое изобретательство самого широкого профиля, алхимические эксперименты. Изучение кристально земной канвы жизненного пути глава не дозволяет серьезно разъяснить природу его необычайной образованности, таккак те учебные заведения, где он, сообразно биографическим сведениям, получал образование, такой снабдить не могли. У людей появлялось чувство, что он с данными познаниями уже родился. Представитель века энциклопедистов, он был, может быть, более универсальным посреди них, приэтом его кардинальное различие от остальных гениев века состояло в том, что его познания не были обычный теорией или кристально умственной философией, но практически постоянно воплощались в открытия, технические изобретения, практические деяния. Шестая ребус в каком-то значении является продолжением пятой и подразумевает ответствовать на вопрос о природе бессчетных сил и возможностей Сен-Жермена, посреди которых следует отметить целительные силы, ясновидение, пророческий дар, художество омоложения, необычную память, расширенное рассудок и тренированное интерес, позволяющее вольно строчить 2-мя руками на различные темы, владение каллиграфическим экспериментом, музыкальные и художественные дарования, знание новости некотороеколичество дискуссий сразу. Откуда у него проявились эти мистические силы, как он употребляет их по отношению к миру, не колдун ли он — посреди его бессчетных возможностей особенно следует отметить гений технического изобретательства, неотъемлемый графу и не оставшийся незамеченным посреди современников. При этом он был одинаково успешен как в сохранении и использовании художества старых ремесел и умений( кпримеру, в умении усиливать размер, чистить и улучшать характеристики драгоценных камней), так и в разработке новейших технических устройств и устройств( кпримеру, в изобретении особенных способов отделки материалов с их практичным внедрением в создание). Есть глухие намеки на то, что Сен-Жермен провоцировал и наиболее глобальные технические открытия и улучшения, связанные с появлением поездов и пароходов. Но ежели схожая информация быстрее только покажется недостоверной, то тогда разрешено обратиться к иным показаниям. Граф Макс Ламбергский писал в 1775 году о том, что он видел разработанную Сен-Жерменом и очень удачно работающую прялку, на которой образуются сходу две нити, но этот устройство просит раздвоения интереса и одновременного надзора человека за данными действиями.( Кстати, сам Сен-Жермен владел необычно тренированным интересом, расширенным сознанием, способным укреплять сразу некотороеколичество дел, которыми он занимался). Автор с сожалением отмечает, что люди покуда по состоянию собственного сознания и возможностей не имеютвсешансы действовать за этим станком. Этот образчик красноречиво произносит, что еще тогда, на заре технической революции, Сен-Жермен пробовал навести прогресс по пути развития внутренних возможностей самого человека, а не за счет экстенсивного улучшения устройств, только потом обнаружившего свою гибельную природу — вот что интересовало врагов глава, панически боявшихся мистицизма. И, вконцеконцов, седьмая ребус( желая при желании разрешено отыскать еще и остальные) состоит в политической направлению почтивсех инициатив и миссий Сен-Жермена. Постороннему взору совсем непонятна вся непростая система политических связей, ценностей и многоходовых композиций, в которых был задействован граф. Иногда казалось, что он играет сходу некотороеколичество партий и борется по обе стороны баррикад: часто разрешено было созидать, как он сразу помогал двум противоборствующим мощам. То он служит Франции, то оказывает содействие Англии, то поддерживает Пруссию, то взаимодействует со Швейцарией или Австрией, то навещает Россию. Правда, рассмотреть его трудную забаву и стратегию было практически нереально, но загадочное и противоречивое поведение глава вызывало оченьмного подозрений, слухов и пересудов. Порой следовали нарекания в шпионаже. Кто догадывался, а кто элементарно чувствовал необыкновенную цель Сен-Жермена с диковинно широкой географией деятельности и причастностью ко почтивсем событиям и свершениям мирового уровня. Однако таковых людей было мало. Большинство перешептывалось и терялось в догадках: отчего, владея таковым могучим грузом " сверхъестественных " способностей, в том числе возможностью конкретно воздействовать на людей, граф никогда не претендовал на открытое лидерство, на администрация и не находил собственной выгоды. Сложность разбора политической миссии Сен-Жермена содержится не столько в отсутствии документальных подтверждений его конкретных шагов( неглядя на разбросанность архивов и письменных свидетельств, фактических данных полностью довольно), насколько в самой деликатности темы. Она просит особенного дела к летописи признания ее сакральной стороны. К тому же, как уже говорилось раньше, все, что касается глава, перемещает на себе след понастоящему планетарного масштаба. Если стиль идет о каком-то связанном с ним событии, то не следует делать личного вывода, ибо может нежданно очутиться, что любая деталь какоказалось связанной с грандиозным историческим цельным, укладывающимся в масштаб континентов или всей планеты. Если пристально приглядеться к той политической полосы, которую он вел, в ней не станет пространство случайностям. Его поступками постоянно правят точное сознание последствий тех или других политических шагов, светлое предвидение грядущего. Он постоянно знает, где находятся главные полюса современной летописи, наблюдает силовые полосы их противоборства, буквально расценивает всех соучастников событий, может отметить из пестрой галереи персонажей тех, кто может повлиять на процесс и привнести в него облагораживающее воздействие, иногда содержащееся не лишь в примиряющем смягчении острых углов, но и в твердых мерах. Порой он видится волшебником особенного числа, священнодействующим над историей с поддержкой особенной оккультной науки, ключи к которой, наверняка, утрачены. ДВУХПОЛЮСНОСТЬ БОЛЬШОЙ ИСТОРИИ Эзотерические учения разглядывают нашу планету как особенное вещество, типичный церковный организм, имеющий отпущенное ему выше живое время. То, что мы привыкли именовать глобальной историей, представляет собой только маленькую дробь на временной шкале планетарной жизни. В собственной базе глобальная деяния имеется постоянная сражение меж 2-мя ключевыми тенденциями и силовыми центрами, элементами внутренне противоречивое ядро цивилизаций. Для такого, чтоб корабль летописи не накренился, не налетел на подводные рифы и не затонул, нужно помогать определенное равновесие меж полюсами цивилизационных сил, не дозволяя совершенной победы ни одной из них. Иначе разговаривая, требуется приобретение баланса меж конфликтующими цивилизациями. К выводам, недалёким к эзотерическим познаниям, прибывают и эксперты. Так, академик Е. В. Тарле утверждал( и его мировоззрение делят почтивсе остальные ученые), что европейская деяния такого времени во многом определялась противостоянием 2-ух супердержав: Англии и Франции. На протяжении нескольких веков постоянно выясняя меж собой дела, конкретно они решали судьбы евро континента, да и не лишь его. Они находились на самых передовых рубежах достижений технического гения цивилизации. Можно ратифицировать, что Англия и Франция были ясно выраженными полюсами исторического процесса. Кто в этом дуэте играл плюсовую, а кто минусовую роль, даже сейчас найти трудно, ибо нередко они изменялись ролями, но, во каждом случае, дополняли друг друга компенсируя неминуемые ограничения. Именно от них зависело шаткое равновесие на континенте. К xviii веку их внутриконтинентальные конфликты, столкновения и сражение за рынки реализована и колонии выплеснулась далековато за пределы Европы и расширилась до размеров Азии, Африки, Америки и Канады. Поскольку стиль сходит об участии Сен-Жермена в событиях, связанных с англо-французской колонизацией Индии, то представляет энтузиазм выяснить, как смотрелся конфликт 2-ух европейских держав в очах индусов. Джавахарлал Неру в собственной книжке " Взгляд на всемирную историю " писал: " На протяжении восемнадцатого века Англия и Франция нередко воевали в Европе, а их представители сражались друг с ином в Индии. Но иногда они сражались и тогда, когда их страны официально были в мире. С обеих сторон действовали смелые и неразборчивые в средствах проходимцы, страстно жаждавшие имущества и власти, и, несомненно, меж ними разгорелось мощное конкуренция. На французской стороне в это время самым выдающимся человеком был Дюплекс, на британской — Клайв. Дюплекс главным начал выгодную забаву: он вмешивался в дискуссии, возникавшие меж 2-мя местными государствами, его отлично наученные войска выступали в роли наемников одной из сторон, а потом он захватывал добычу. Французское воздействие усиливалось. Но чрезвычайно быстро британцы втомжедухе стали по образцу французов использовать этот способ и добились преимущества над ними. Обе стороны, как голодные стервятники, высматривали, не появляются ли где беспорядки, а в них не было недочета. Если где-либо на юге шел спор о наследстве, то традиционно разрешено было созидать, как британцы поддерживали 1-го из кандидатов, а французы — иного. После пятнадцатилетней борьбы( 1746-1761 годы) Англия восторжествовала над Францией. Английские проходимцы в Индии воспользовались совершенной помощью собственной близкий страны, а Дюплекс и его коллеги не получали точной поддержке из Франции. Это и не потрясающе. За британцами в Индии стояли английские торговцы и остальные лица, какие являлись акционерами Ост-Индской фирмы, имевшие воздействие на парламент и руководство, а за французами — повелитель Людовик xv( внук и преемник " Великого монарха " Людовика xiv), забавно проводивший время, не размышляя о надвигавшейся катастрофе. Господство британцев на море втомжедухе в значимой мерке содействовало их победе. Как французы, так и британцы учили свои войска, набиравшиеся из индийцев — их именовали сипаи, от сипахи( боец), — и таккак эти войска были лучше вооружены и дисциплинированы, на их сервисы был большущий спрос "( с. 76). Нарушение баланса сил меж данными 2-мя центрами, Англией и Францией, привели к чрезвычайно суровым последствиям. Те тесты, какие выпали и для Англии, и для Франции, подключая Великую Французскую Революцию, вероятно, следует разглядывать как действие незримого планетарного механизма возобновления равновесия двухполюсного решетка. Важно отметить, что страны, выражающие исторические полюса, изменялись, одни из них прибывали в упадок, остальные, против, возвышались и занимали их пространство. Примерно в это же время обозначили родное наличие два остальных массивных центра, которым было суждено позже, чрез полтора века, взятьвдолг пространство Англии и Франции и самим брать на себя роль глобальных полюсов — РоссийскаяФедерация и Американские штаты, в конце xviii века получившие свободу. Эта методика может появиться неполной в виду такого, что в ней нет остальных стран, какие также оказывали воздействие на мировую политику и владели колониальными владениями. Речь идет об Австрии, Голландии, Пруссии, Швеции, Испании. Однако следует признать, что по собственному экономическому и геополитическому потенциалу они на тот период времени уступали тем странам, о которых уже шла стиль. Тем не наименее и эти " звезды 2-ой величины " не оставались без интереса Сен-Жермена, временами совершавшего туда вояжи и странствия. МИССИЯ СЕН-ЖЕРМЕНА НА ВОСТОКЕ Однако в тридцатые-сороковые годы xviii века глава Сен-Жермена наиболее только волновал Восток, как индийский, так и иранский. Индия — государство с древнейшими духовными традициями, хранящая необычные секреты и глубочайшие познания, — пришла в упадок и находилась в состоянии полураспада. От былого могущества империи Великих Монголов практически ничто не осталось. Последний из династии Аурангзеб недостаточно чем подсказывал собственных больших предков — Бабура, Акбара, Джахангира, Шаха-Джахана. После его погибели государство стала безупречным плацдармом для деятельности различных проходимцев, стремившихся к власти и имуществу и из-за этого готовых совсем разорить страну. Между несколькими европейскими державами шла сражение за страну, которая казалась им легкой добычей. Вначале главенствовала Португалия: чрез португальских торговцев и миссионеров длительное время исполнялись контакты Индии с европейским миром. Затем на горизонте замаячили голландцы, британцы и французы. Все наиболее прибирая к рукам экономику страны, они начали выкачивать из нее все соки, фактически ничто ей не давая. Между тем индустриальное, соц и цивилизационное отставание Индии от государств Запада приняло грозящие формы. Как ни парадоксально, но деяния дала Индии единую вероятность устранять этот разрыв чрез колониальное повиновение наиболее сильной исторической силе — западной цивилизации в лице ее более авангардный страны — Англии. В аналогично томном расположении находилась и Персия, добившаяся больших успехов во эпохи империи Сефевидов в годы правления Аббаса. Междоусобицы, собственные амбиции бессчетных главарей племен, их неспособность соединиться перед лицом очевидной угрозы и организовывать союзы( т. е. делать то, чему Запад уже в некий ступени выучился) привело к тому, что Персия влачила ничтожное наличие и водила затяжные бесперспективные борьбы со своими соседями в Азербайджане, Иране, Афганистане. Вместе с тем в ее доле был внезапный период подъема и расцвета, истина, скоротечного и закончившегося новеньким падением и деградацией. И имеется все основания считать, что это вышло во многом благодаря конкретному действию глава Сен-Жермена на правителя Персии Надир-шаха. Фигура колоритная, беспощадная и противоречивая, Надир-шах был инструментом провидения, перекраивавшего карту Востока сообразно собственной непостижимой логике. Надир, по происхождению впрошлом выходцем из тюркского племени, жил в годы правления персидского шаха Тахмаспа ii и начинал как бандит, равномерно создавший мощнейший отряд головорезов количеством в 3000 человек. Желая нейтрализовать вероятную угроза, Тахмасп ii постановляет прикормить Надира и изготовить его большим военачальником. Вначале тот правильно служит собственному государю, одерживая победы в Исфагане и помогая ему снова увериться на утерянном престоле Сефевидов в 1729 году. Потеснив турок в Иране и Азербайджане, Надир делается фаворитом шаха, но тут вступают в действие неясные машины честолюбия, и владыку уже ничего не может избавить. В 1732 году он был обезглавлен, и Надир сделался регентом при преемнике шаха Аббасе iii, который к тому времени был еще ребенком. Устранив преемника, Надир сам делается шахом. После этого в жизни Персии начинается маленький период временного условного затишья. Хотя государство в это время водила борьбы( все они были чрезвычайно удачными и позволили государству не лишь вернуть все раньше принадлежавшие империи Сефевидов местности, но и прибавить к себе Закавказье, Афганистан, Белуджистан), тем не наименее внутренняя амуниция в ней была диковинно спокойной. Историки говорят, что на некотороеколичество лет Надир-шаха какбудто подменили, таккак он внезапно стал новости умную, взвешенную, гибкую и дальновидную политику. Это позволило ему не лишь закрепить внутреннюю базу жизни страны, но и выдвинуться на водящее геополитическое состояние посреди государств Ближнего Востока. Практически все среднеазиатские ханства признали себя вассалами империи, руководимой Надир-шахом. Но, может быть, наиболее увлекательное состоит в том, что период расцвета данной империи и проводимой внутри и вне ее мудрой политики имел точные кратковременные рубежа и фактически совпадал с годами присутствия Сен-Жермена при дворе шаха. По официальной версии, приводимой Купер-Оукли и иными создателями, он занимался в Персии научными изысканиями. Однако быстрее только стиль идет о политике, приэтом глобальной, вселенской. Категорический императив вселенской летописи по отношению к Востоку и доэтого только к Индии состоял в ее неминуемой и нужной европеизации. К огорчению глобальные исторические сдвиги на нынешнем уровне развития населенияземли никогда не проистекают без крови, жертв и давления. Обыденная человеческая логика совсем закономерно протестует против той цены, которую той или другой стране и народу приходится выплачивать за реализацию крупномасштабных исторических императивов. Именно так вышло с оценкой похода Надира-шаха в Индию, имевшего пространство в 1739 году. Тот же Д. Неру в упомянутой книжке " Взгляд на всемирную историю " писал по этому поводу последующее: " Внезапно с северо-запада на Индию напал государь-авантюрист; после массовых убийств и ограблений он удалился, увозя бесчисленные сокровища. Это был Надир-шах, провозгласивший себя управляющим Персии. Он увез с собой втомжедухе известный Павлиний престол, сделанный по повелению Шах-Джахана. Это страшное горе вышло в 1739 году, и Северная Индия была повержена. Надир-шах расширил свои владения до самого Инда. Таким образом, Афганистан оказался оторванным от Индии. Со пор " Махабхараты " и Гандхары на протяжении всей индийской летописи Афганистан был самым узким образом связан с Индией. ныне эта ассоциация прекратилась "( с. 75). Тем не наименее это явление было одним из главных в летописи Востока в xviii веке. Сам не ведая такого, собственным захватом Индии иранский теран готовил почву для ее европеизации, беспощадной, но в окончательном счете нужной и для самой Ариаварты, и для только решетка. После торговли, битва была вторым по значительности причиной, способствовавшим распространению одной культуры на местности иной. Разгромив превосходящие по количества войска Мухаммед-шаха во время боя при Карнаке в феврале 1739 года, Надир-шах двинулся на Дели и овладел столицей. После этого он установил контроль над значимой долею местности Делийской империи и завладел большие имущества династии Моголов, что позволило на некотороеколичество лет вперед высвободить все изначально иранские земли от налога в казну. Но наиболее увлекательное — та политика, которую стал новости фаворит на побежденной местности. Историческая практика указывает, что победа делается конечной только в том случае, ежели фаворит не добивает жертву до конца и, против, желая бы отчасти подчиняется законам побежденного места. Для Индии постоянно была свойственна веротерпимость. И Надир-шах сделался веротерпимым по отношению к цельному диапазону конфессий, распространенных в ту эру — к иудеям, христианам, шиитам и даже зороастрийцам, обычно подвергавшимся гонениям. Он начал жить эффективную земельную реформу, заключавшуюся в увеличении муниципальных земель за счет сокращения части вложений кызылбашской знати, создал мягкую налоговую систему, стимулировал наружную и внутреннюю торговлю страны. Данные деяния Надир-шаха разрешают допустить, что возле него был опытнейший советник и эксперт, смягчавший его вздорный нрав и расположение к непродуманным авантюрам. Если бы эта политика продолжилась, она сулила бы благополучие Персии и прекращение междуусобиц в Индии, что в окончательном счете могло бы приостановить или по последней мерке изготовить наименее больным процесс европеизации страны. Однако от личности в летописи кое-что зависит. Потерпев некотороеколичество боевых неудач, последовавших после ряда авантюр, в какие Надир-шах вмешивался вследствии алчности и самомнения, он озлобился, впал в подозрительность, пошел на неприкрыто непопулярные меры и грубо взвинтил налоги. Сен-Жермена, увы, вблизи уже не было, он сделал все, что мог, и уехал в Европу, где его ожидали другие срочные дела. А Надир-шах, прибегнув к ожесточенным репрессиям после бурных восстаний в периферии, ослепив личного сына и казнив 50 вельмож лишь за то, что они были очевидцами ослепления, вызвал ярость как со стороны обычного народа, так и со стороны местных аристократов и собственного окружения и был убит заговорщиками. Таким образом, только за некотороеколичество лет две прежде большие империи упали, как карточные домики. В чем же состояла настоящая задача Сен-Жермена — в функциональной подготовке исторически неминуемой европеизации Востока, в влечении умерить нездоровые последствия таковой европеизации, облагораживая и просвещая восточного деспота Надир-шаха, или же в попытке соединить восточные страны, чтоб они противостояли натиску западной цивилизации или, по последней мерке, смогли пользоваться последствиями европейской экспансии в личных целях? Едва ли разрешено исчерпывающим образом ответствовать на этот вопрос, но в всяком случае разумеется, что Сен-Жерменом двигало желание посодействовать сохранению равновесия меж Востоком и Западом. В точности так же трудно заявить, была ли его попытка неудачной или он преследовал какие-то другие цели, какие все же были осуществлены. Вполне можетбыть, что граф удостоверился в невозможности восстановления Востока в этот исторический момент и поэтому последовал в Европу, куда снова начал смещаться центр исторических событий и где энергия западных цивилизации снова замкнулась хозяйка на себя, и поэтому засверкали сполохи грядущих больших потрясений. СЕН-ЖЕРМЕН И ГЕНЕРАЛ КЛАЙВ Чем занимался граф Сен-Жермен в Европе в следующие 10-12 лет с 1743 по 1755 год? Известно, что он находился при дворе Людовика xv, то имеется в одном из центров грядущего противоборства и борьбы меж Парижем и Лондоном, которая чрез какое-то время снова вспыхнула на местности Индии. За это время он подружился с владыкой и стал его доверенным лицом, выполнявшим прямые дипломатические задания и участвовавшим в сложнейших политических гамбитах тогдашней Европы. Об этом следует поведать раздельно, тем наиболее, что почтивсе перипетии большущий европейской политики, относящиеся приблизительно к 1760-1761 году, отражены в прибавлении к данному изданию. А покуда провидение выносит глава опять на Восток, в Индию, где наступает новейший виток борьбы меж старыми конкурентами. Англичане притесняли французов, уничтожив городка Чандернагор и Пондишери. Во голове британских войск стоял генерал Роберт Клайв дворянин де Пласси, считавшийся основоположником власти Альбиона в Индии. В Англии он был так уважаемым человеком, что его именовали clive of india. Д. Неру писал о нем последующее: " Такой решительный человек нашелся в лице англичанина Клайва, которым так восхищаются его земляки как большим строителем империи. Его личность и дела являются иллюстрацией к тому, как формируются империи. Он был человеком, любящим риск, оживленным, безгранично жадным; добиваясь собственного он не становился даже перед обманом или непосредственный обманом "( " Взгляд на всемирную историю ", с. 77). Клайву в Индии довелось непрерывно сталкиваться с противодействием французов, какие устремлялись высадить на трон собственного ставленника. Это позволило бы им определить контроль над большой индийской территорией. На рубеже 50-х годов xviii века французскую армию возглавлял профессиональный стратег и узкий дипломат Дюпле. Ему получилось благодаря хитрости и подкупу привести к власти лояльных для Франции правителей: назима Музаффара-Джанга и Наваба цитадели Аркот Чанду Сахиба. Кроме такого, Дюпле имел красивых заместителей, в частности генерала де Бюсси, колоритная звездочка которого взошла после погибели Дюпле и который с успехом продолжил политику предка. Это привело к тому, что к середине 50-х годов века французы контролировали огромную дробь территорий полуострова Индостан. Англичане имели земли существенно меньше. Звездный час в военной карьере генерала Клайва в Индии наступил во время пятидесятидневной защиты цитадели Аркот от существенно превосходящего по количества французского гарнизона. Успешно выдержав осаду, Клайв смог перетянуть на сторону британцев марратхов, и это позволило не лишь разгромить французов, но и достигнуть немаловажных экономических успехов в выгоду Ост-Индской кампании. Победа вскружила британцам голову, и они были готовы идти ва-банк, и стереть с лица полстраны, только бы достигнуть совершенного господства. Над Индией нависла настоящая опасность завоевания грубой силой, что в окончательном счете обозначало бы не лишь поражение самобытной страны, но и повреждение механизма равновесия меж 2-мя планетарными полюсами. И тут и для Индии, и для Англии появился неповторимый шанс в лице Сен-Жермена. Клайв навещает Англию, где, по всей видимости, и знакомится с Сен-Жерменом, который в то время находился в Лондоне. Сен-Жермен разумел неминуемость предстоящего натиска британцев, но, как и во всех вариантах, пытался подыскать наиболее мирные или по последней мерке наименее кровавые варианты развития событий. После облагораживающего действия Сен-Жермена Клайв совместно с графом ворачивается в Индию и затевает обнаруживать новейшую стратегию во взаимоотношении с индусами. Он вступает в переговоры с навабом Бенгалии Сиродж-ул-Даулом и принуждает его к мирному соглашению. Конечно, этот контракт был выгоднее для Англии, ежели для Индии, и к тому же он был достигнут благодаря определенным интригам( индусы и, в частности. Неру молвят о подкупе министра наваба, Мир-Джафара, и обмане документов), но бессчетных жертв получилось избежать. Этот вариант сам по себе снова принуждает напрячься о пребывании и воздействии Сен-Жермена. Перед нами один из немногих моментов в летописи колониальной борьбы, который обошелся без крови и с соблюдением сравнительно правдивого разговора. Какое-то время генерал Клайв держал данное словечко и хранил нейтралитет. Как оказалось, сам по себе факт принятия Англией в лице генерала Клайва поддержке, предложенной Сен-Жерменом, сыграл гигантскую роль в доле Британской Империи и посодействовал ей принять родное господство над Индией вплоть до середины xx века. Однако для самого Клайва, отказавшегося от взвешенной и мудрой политики и нарушившего условия перемирия, это в окончательном результате имело фатальные последствия, желая сначала инерция успеха как малость следовала за ним. Задумав уничтожить наваба, Клайв обвинил его в нарушении критерий контракта, напал на него и в 1757 году( когда Сен-Жермена уже не было в Индии) со собственным трехтысячным войском разгромил семидесятипятитысячную армию, выставленную навабом. После этого он установил собственный безраздельный контроль над Бенгалией, одержал некотороеколичество побед над голландскими и французскими армиями, обеспечив Британскому Льву безграничное владычество на большей доли полуострова. Как писал Д. Неру, конкретно это схватка решило судьбу Бенгалии, и английское господство в Индии началось с боя при Пласси. Однако финал летописи Клайва, отказавшегося взять волю Сен-Жермена до конца, и наиболее такого, пошедшего против нее, был очень неясным и в чем-то подсказывал историю Надир-шаха. Спустя 10 лет, когда все великолепные победы оказались в прошедшем, он обвинен в злоупотреблении служебным расположением во время Ост-Индской кампании и во взяточничестве. В результате, не вынеся общественного стыда, он покончил жизнь самоубийством. В обеих долях интересен сам устройство возмездия за абсолютное зло и отказ от Высшей Помощи: Бог не мстит человеку, отказавшемуся от него, и даже какое-то время продолжает помогать, веря на вразумление человека, но потом оставляет его, и заблудившийся карает себя сам. ДИПЛОМАТИЧЕСКАЯ МИССИЯ СЕН-ЖЕРМЕНА В ЕВРОПЕ Особый беседа нужен и при рассмотрении миссии Сен-Жермена в Европе в 1760-1761 годах при дворе Людовика xv. Франция оченьбыстро катилась в бездна по всем фронтам: народнохозяйственный неудача, рост недовольства в народе, ведущиеся сразу плохие борьбы, утрата колониальных территорий. Наиболее разорительной была битва с Пруссией, которой правил Фридрих ii. Сен-Жермен пробует посодействовать закончить мир меж Францией и Англией, берет рекомендательные письма от Людовика xv и остальных высокопоставленных особ Франции и затевает объезжать царские дворы и дипломатические миссии разных государств Европы. Поскольку он задевает чьи-то большие интересы, ему оказывают функциональное противодействие как из самой Франции, так и из министерств иностранных дел европейских стран. Все это отлично следовательно из архивных материалов, приведенных в предоставленной книжке. Опубликованная переписка дипломатов и правителей дает вероятность прочувствовать всю сложность и неоднозначность ситуации, сцепление интересов и баланс сил, сложившийся на авансцене европейской политики. Выводы, какие разрешено изготовить, не предоставляют оснований произносить о полном провале миротворческой миссии Сен-Жермена, которая все же была отторгнута. Он чрезвычайно немало сделал для смягчения острых углов предоставленной исторической ситуации, но основная мишень его конкретных усилий — восстановление Франции, к огорчению, не была достигнута. Французское правительство потеряло собственный шанс выбраться из экономической и духовной трясины и приблизительно с 1760 года правило окунаться в бездну беспорядка. Восшествие на трон Людовика xvi фактически не отразилось на состоянии страны и в чем-то еще более усугубило ситуацию. Описывая чуток наиболее запоздалый период европейской летописи — действия русско-турецкой борьбы на Балканах, академик Е. В. Тарле утверждал, что конкретно тогда, в ходе Семилетней борьбы, Франция упустила собственный шанс возвратиться на колею излечения и поэтому еще до конца века не сумела стать с колен. СЕН-ЖЕРМЕН И РОССИЯ Планетарный размах миссии Сен-Жермена, естественно, не мог обойти гигантскую страну, которая совместно с Англией и Францией игралась важнейшую роль в европейской исторической пьесе. Сам факт роли глава в событиях российской летописи неоднократно свидетельствован в самых разных источниках — и европейских и русских. В предоставленном издании приводится некотороеколичество упоминаний о том, что Сен-Жермен нередко становился в доме принцессы Ангальт-Цербстской, которая была мамой императрицы Екатерины ii. Граф был знаком и с папой грядущей правительницы России. Во время собственного визита в Санкт-Петербург он общался с более увлекательными и колоритными людьми империи. Однако, желая подругому и не могло быть, но любопытно не это — еще главнее то, что граф был в Санкт-Петербурге во время известного переворота 1862 года, возведшего на трон Екатерину ii. Многие ученые говорят, что он был соучастником предоставленного переворота, а может быть, и основным режиссером-постановщиком катастрофической пьесы русской летописи. Что разрешено заявить по этому поводу? Ни одному историку на нынешний момент покуда не раскрыты никакие факты, какие прямо указывали бы на глава в качестве заговорщика. Да и с кристально психологической точки зрения хозяйка мысль об участии высоко-духовного человека в цареубийстве вызывает врождённый ответ. И совместно с тем приглядимся к настоящим фактам — посреди всех людей, с кем Сен-Жермен общался в России, более недалёкими к нему были братья Орловы. Именно они, вособенности бодрый, в свою очередность, были недалеки к Екатерине и до ее восшествия на престол, и в первые годы ее правления. Сама оппозиция Петру iii, его политике и окружению была очень решительно настроена и состояла из людей, имевших жаркие головы. В разрешающий момент, когда для Екатерины появилась страшная ситуация, спешный бунт уже ничего не могло приостановить. Однако сколь трагичным для России мог бы быть этот российский бунт, и заговор, ежели бы он был нехорошо подготовлен и не продуман. Тем не наименее, нрав переворота произносит сам за себя. По показаниям свидетелей, " главный муниципальный переворот " был исполнен "... без кровопролития междоусобного "( А. Н. Барсуков " Рассказы из российской летописи xviii века ") Все действия такого драматического дня и ночи выглядели со стороны как деяния доктора, отсекающего смертельную опухоль и работающего скоро и умело. Так верно ли упрекать Сен-Жермена в участии в кровавом перевороте? Может быть, против, его задача состояла в том, чтоб посодействовать неизбежному приговору летописи свершиться в более мягкой безболезненной форме? И позже, невозможно забрасывать о том, что историческое творчество никак не сентиментальный роман. Пощадить сумасшедшего Петра iii и бросить его на троне обозначало бы бросить всю Россию в неминуемую смерть. Не пролить слезинки царствующего малыша обозначало бы то, что в быстром времени могли бы пролиться миллионы ребяческих слез. Высшая логика исторической необходимости состояла в том, чтоб избавить империю ценой противной, но нужной жертвы. С этим соглашаются даже обычно недолюбливающие Россию западные специалисты, чьи представления честно приведены в предоставленном издании. Кроме такого, новенькая императрица с самого истока царствования получила настолько мощнейший позитивный импульс исторического творчества и заняла так правильную позицию, что это предопределило удачное формирование российского страны на почтивсе годы и даже века. Любопытно, когда конкретно это мировоззрение высказывают не отечественные и поэтому неизбежно тенденциозные историки, но западные создатели, которым со стороны в предоставленном случае виднее. Современная французская исследовательница М. -Р. Делорм в собственной книжке " Граф Сен-Жермен. Его очевидцы и его сказка ", выпущенной в 1973 году в Париже в издательстве Грассе в серии " История загадочных персонажей и секретных сообществ ", в голове " Поворот европейской летописи ": " Итоги царствования Екатерины Великой очень громадны для краткого изложения, разрешено лишь отметить их сплошное направленность. Ставшая славянкой в итоге волевого решения, вызова происшествиям и честолюбия, чистота ii по натуре была европейкой. Она никогда не отходила от данной двойственности и с удивительной ловкостью обращала политику России, не затрагивая интересов Запада. Нельзя было отвергать, что Польше неизбежно довелось уплатить за свою наружную политику, но прусская экспансия была остановлена самими границами раздела, а изучение Черным морем изолировало Турцию по эту сторону Балкан. Ограничивая свои амбиции Дарданеллами, чистота оставляла вольными руки атлантическим государствам, храня в их отношении разумный нейтралитет. Политика Петра Великого нашла родное расширение в царствовании Екатерины, и даже сейчас эта политика не видится нам устарелой. И ежели в самом деле граф Сен-Жермен побуждал, поблизости или издали, переворот 2 июля, то нет сомнения, что при этом он действовал как Большой европеец, друг Франции. Философ, соперница Монтескье, поддерживавшая переписку с Вольером и Дидро, чистота принудила блестеть французскую культуру от балтийских провинций до Уральских гор; наиболее такого, желая она и не постоянно поддерживала дружбу с ложами — она была дамой, а масонские организации были в главном мужскими — она стала их противником достаточно поздно. Иллюминизм, доставленный в Россию возле 1732 года по указу Золотой Розы и Креста, в начале правления Екатерины получил в России значимый размах. чистота Великая, покровительствовавшая некое время Новикову, потом от него отвернулась. Однако принц Павел был посвященным. В 1825 г. при клятве на преданность новому императору Николаю i возмущение декабристов — либеральное перемещение за отмену рабства — объединило немало численных франкмасонов, и эти крайние — умеренные любители парламентской демократии — еще продолжительно сохраняли существенное воздействие, вплоть до 1917 г., когда масонами были некие члены Временного правительства Львова и Керенского. В октябре такого же года победа большевиков отняла у франкмасонов каждое воздействие. Но неглядя на это, Советы получили неплохое наследие от дипломатии Екатерины и самодержавных структур Петра Великого. Если посмотреть попристальнее, пружины, определявшие политику евро равновесия, не так уж шибко поменялись с xviii века до наших дней. Уходили идеологии, борьбы выигрывались и проигрывались, рубежа отходили и наступали, но Европа продолжала перемещение от толчка, приобретенного наиболее двухсот лет обратно. Был ли граф Сен-Жермен посреди тех, кто управлял этим толчком, который был дан в конце века просвещения? Если истина, что он участвовал в петербургском путче, то его крайняя политическая акция имела приличный вес. Сыграв свою партию в европейском концерте, он пользовался этим, чтоб удалиться, не ждя возмездия, и возвратился к собственным ретортам ". Можно опротестовать почтивсе отдельные расположения этого кристально евро взора 1973 года на историю вообщем, и российскую историю в частности, но невозможно не договориться с создателем в целом, вособенности с его рассуждениями о толчке, который дал Сен-Жермен России и даже Европе чрез Екатерину ii. И ежели этот толчок посодействовал России сберечь свою единство, целостность и неделимость наиболее чем на два века вперед, то может быть, не стоит оговаривать глава в политических заговорах и тем наиболее в антироссийских настроениях. Тем наиболее любопытно известие Сен-Жермена к России в событиях, какие произошли приблизительно чрез 6 лет, когда РоссийскаяФедерация огласила войну Турции. Уже упоминавшиеся братья Орловы в центре всех действий: бодрый разрабатывает стратегию кампании на Средиземном море, а Алексей, более недалекий графу, командует российской эскадрой. Через него, а вообщем, и не лишь чрез него, Сен-Жермен в курсе всех происходящих событий на Архипелаге. Иногда видится, что его дух летает над каждым кораблем. В некий момент этот дух материализуется во полностью земные материальные формы: Алексей Орлов представляет глава офицерам в форме российского генерала под именованием Салтыкова. Он использует свои необычные познания и умения в совершенной мерке, подсказывая командованию лучшие варианты деяния и даже беспокоясь о самочувствие и неплохом телесном тонусе сражающихся российских моряков. В один момент граф дарует эскадре особенный рецепт " Русского чая ", умышленно сделанного им для снятия усталости и поднятия духа измученного воинства. Все это дозволяет допустить — а не было ли в событиях Чесменского схватки, во время которого российские моряки одолели превосходящего по мощи и количества врага, определенной награды Сен-Жермена, постоянно старавшегося достигать геостратегических целей, сводя к минимуму утраты? Ведь и тут российский флот понес жалкие утраты по меркам схваток такового масштаба, тем наиболее, что все историки поладили во мировоззрении: на этот момент отечественная эскадра была организована чрезвычайно нехорошо. Для скорого восстановления и переоснащения флота, состоявшего из разваливающихся слишкомбольших судов и неопытных матросов, требовался гений, который посодействовал за краткое время превратить эскадру в грозную силу, а моряков — в опытных бесстрашных бойцов. Не посодействовал ли Сен-Жермен собственным незримым пребыванием и полностью зримыми советами для решения предоставленной труднейшей задачки? В доказательство этого здорово припомнить, с каким героизмом английские бойцы сражались при Пласси и в Аркоте, как были сильно безбоязненны персидские воины-завоеватели во время боя под Дели в 1739 году. Эти разнородные действия сводит неучтенный историками причина — пребывание и роль такового посвященного белого волшебника летописи, каким, вне сомнения, был Сен-Жермен. Именно оно могло проявить значимые воздействия на действия. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРИСТРАСТИЯ СЕН-ЖЕРМЕНА Вполне закономерен вопрос: какими же были настоящие политические пристрастия глава, ежели он временами работал на различные страны? Впрочем, не все ученые задумываются схожим образом. М. -Р. Делорм, как уже говорилось, считает его не элементарно европейцем, но и " настоящим ином Франции ". Другие специалисты, напротив, подозревают его в секретной англофилии. Теософы, кпримеру, убеждены, что его активность преследовала доэтого только цели восстановления Востока и доэтого только Индии. Ортодоксальные индуисты, против, сочли бы его за ставленника британцев. Кто-то вообщем не увидит в его деяниях никакой логики, несчитая лавирования, и заподозрит, что он был " двойным представителем " или даже резидентом всех разведок решетка. Попробуем, но, обратиться к фактам. Если разглядеть результаты русско-турецкой борьбы, о которой лишь что шла стиль, то будетнеобходимо признать, что в лице Турции непрямо потерпела поражение Франция, ставленницей которой в Малой Азии была Порта. Именно чрез нее проходили главные караванные пути в Индию. После такого, как Турция растеряла господство на Средиземном и Черном морях, а втомжедухе на Балканах, престиж Франции в Азии существенно ослабел. Это раскрывало путь для предстоящего усиления Англии, что полностью совпадает с логикой событий в Индии, о которых уже шла стиль. Подобный разворот делает чрезвычайно спорным предложение тех исследователей, какие считали Сен-Жермена представителем Людовика xv, вполне работавшего на идею Великой Франции. Однако из песни слова не выкинешь — нереально отвергать, что упорные пробы глава закончить скорый мир в Семилетней борьбе меж Парижем и Лондоном беспристрастно были выгодны доэтого только Франции. Кроме такого, ежели произносить о русско-турецкой борьбе, невозможно все сближать к победе хитросплетений британской дипломатии. Резко повысившийся политической престиж России в Европе и бесценный боевой эксперимент, который заполучила российская эскадра в борьбе вдалеке от родных берегов, также стоят много. Можно ли произносить об однозначной победе неясного Альбиона в предоставленном противоборстве и поэтому об однозначной помощи Сен-Жерменом британской политической полосы во всем мире? Увы, нет. В качестве образца разрешено разглядеть действия в Северной Америке, где поддерживаемые Францией штаты водили долгую, но все же увенчавшуюся успехом войну с британцами. Есть свидетельства такого, что Бенджамин Франклин, находившийся в качестве южноамериканского представителя при Версальском дворе, поддерживал дела с Сен-Жерменом и по государственно-политической, и по масонско-розенкрейцерской полосы( оба в той или другой ступени были соединены с скрытыми сообществами). Роль Бенджамина Франклина в становлении Нового Света неоспорима. Выходит, и тут, в Америке, Сен-Жермен оставил собственный отпечаток, очевидно идущий против воли британской метрополии. Подобных нестыковок и видимых противоречий в деяниях Сен-Жермена чрезвычайно немало, и ежели расценивать его историческое поведение и политические взоры с кристально наружной, ежедневной точки зрения, взятьвтолк что-либо станет просто нереально. Похоже, что у него не было постоянных симпатий или антипатий и он постоянно действовал, исходя их конкретной ситуации и необходимости. Однако поверх наружной ситуативной необходимости в его поступках, решениях и стратегии проглядывает генеральная линия, сущность которой — в поддерживании рационального баланса интересов различных государств, достижении равновесия и погашении конфликтных ситуаций там, где битва и сражение не необходима. Попытаемся, но, выложить свою точку зрения по поводу глубинных политических пристрастий Сен-Жермена, рискуя начать наиболее различные отрицания. Вполне можетбыть, что таковой государством в Европе и мире все же была РоссийскаяФедерация. Во-первых, ни в одном из собственных начинаний и композиций ни разу граф не пошел против нее самой, нигде он не ущемил ее. Во-вторых, он ей основательно посодействовал по наименьшей мерке три раза: а) в случае с освобождением от Петра iii и восхождением Екатерины ii на трон; б) в случае с победой России в борьбе с Турцией; в) в случае победы Кутузова, с которым он сталкивался, над Наполеоном, которому он закончил помогать после его похода на Россию( крайний пункт просит единичного беседы, и он состоится чрез некотороеколичество страничек). В-третьих, содействие Сен-Жермена по отношению к России была не элементарно одноразовой и ситуативной, а длительной и стратегической по существу. В-четвертых, эта содействие носила общеевропейские и даже вселенские виды, ибо Сен-Жермен умел так закручивать и развертывать спираль исторического творчества, что, помогая России, он помогал Европе, а чрез Европу — Азии. Приведенная больше цитата из книжки Мари-Раймонд Делорм подкрепляет, что все было во многом конкретно так: во-первых, помогая России непосредственно и значительно, Сен-Жермен нигде об этом не заявлял и вообщем времяотвремени вел себя так, какбудто России не есть. Такая молчаливая содействие делами действует во немало раз посильнее, практичнее, ежели желаете, магичнее, ежели велеречивые уверения в любви, не подкрепленные поступками. Как настоящий осведомленный, понимающий важность места и сроков, граф вел себя по отношению к России как по отношению к священному месту, потенциал и мощь которого нужно аккуратно покоить и воспитывать, не давая ему раньшевремени истощиться от ядовитых энергий внимательных врагов. Между иным, его известие и поведение по отношению к России припоминает поведение Е. П. Блаватской, о котором Е. И. Рерих произносит как об чрезвычайно разумном: ежели бы она( Блаватская. — С. К.) раньшевремени выдала бы необыкновенную магическую важность и роль России, то это могло бы раскрыть страну для разрушительных импульсов со стороны врагов и привести ее к смерти. СЕН-ЖЕРМЕН И ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ Этот период в жизни глава более исследован и отработан. Почти все, что понятно на нынешнем уровне развития " сен-жерменистики ", приведено в предоставленном издании, и поэтому нет значения по некотороеколичество раз пересказывать одни и те же эпизоды. Да, Сен-Жермен желал избавить страну и монархию от подступающей к ней смерти, которую он не элементарно подсознательно предвидел, но буквально и светло видел. Почему он делал это? Разве он не уставал от ограниченного кругозора вершителя судеб Франции и его ближайшего окружения, разве не разумел, с какими маленькими завистливыми людьми он развдень встречается в высшем свете? Наверное, он как никто иной ощущал, как опасна нисходящая траектория, принятая Европой, которая вульгарна на десакрализацию всех ВУЗов власти и сторон жизни. Он не мог не воспринимать сакральную силу монархии и династийного принципа, который Бурбоны практически растратили. По его единичным фразам и дискуссиям с королевой следовательно, что он оценивает монархию больше республиканской власти. Кроме такого, он не желал, чтоб ценой установления республики было бы такое численность человеческих жертв, какие скоро довелось доставить Франции за предложение лозунгов свободы, равенства и братства. Параллельно с предостережениями, изготовленными царской семье, он основательно предостерегает и французскую духовно-политическую и интеллектуальную элиту, группировавшуюся в главном в разных секретных сообществах и масонских клубах. Он навещает прикрытые ложи, какие составили базу грядущих якобинских клубов, и пробует воздействовать на них, примирить конфликты и внутренние дрязги, смягчая ожесточение, которое уже просочилось в их сердца и которое быстро, увы, какбудто выработка, прорвется наружу. Сен-Жермен ощущает, что монархия обречена, и пробует умерить умы и душу ее грядущих могильщиков. Если республика, то пусть это станет желая бы облагороженное правительство и разумное сообщество. Однако и эта вера какоказалось неправильной: беспорядок разбушевавшихся стихий добивается собственного апогея, и мгла неправильно понятой свободы затевает рубать хозяйка себя в термидоре. Тогда Сен-Жермен обращается к тому единому человеку, который благодаря собственной неповторимой воле, уму и сильной личности способен укротить анархию. О неясной силе и тайне, важной за Бонапартом, писали почтивсе наиболее умнейшие создатели — Байрон, романтики, кукушкин, Лермонтов. Гете, впрошлом к тому времени глубочайшим стариком, стоял навытяжку перед юным тераном, покоряясь его несокрушимой магнетической силе. Эта держава, или, как именовал ее сам Наполеон, Звезда, водила его на протяжении всей жизни, помогала одерживать победы над соперниками, отводила от прямого попадания посланные вражеские пули и артиллерийские ядра. Однако недостаточно кто знал, что секретным наставником и покровителем грядущего правителя и властелина Европы был Сен-Жермен. Именно он как человек с самой сильной энергетикой и силой посреди иных оккультистов и волшебников Европы передал свою мощь деятелю, сумевшему пользоваться даром и благодаря ему изменившим вид целой планеты. Архивные материалы, содержащиеся в книжке, демонстрируют, что Сен-Жермен знал о Наполеоне еще с ребяческих лет, когда тот был неизвестным корсиканским ребенком. Информация о собственном контакте глава с юным генералом Бонапартом промелькнула во всем издании лишь один раз. Сен-Жермен сопровождал грядущего правителя во время экспедиции французского корпуса в Египет. Что было до этого — секрет, о которой навряд ли удастся выяснить. Может, все же имели пространство наиболее ранние контакты глава с Наполеоном, а может быть, имело пространство незримое духовно-энергетическое действие, которое поддержало честолюбивую волю юноши и перенаправило ее с собственных, кристально эгоистических интересов на эволюционно наиболее высочайшие интересы Франции( потом биографы поражались, как органично правитель отождествляет себя с интересами целой страны и думает в крупномасштабных государственных категориях). Наиболее дорогая информация, связанная с духовно-мистической помощью, оказываемой Наполеону Сен-Жерменом и группой Великих Учителей населенияземли, к которой граф принадлежал( наиболее тщательно на эту тему сходит беседа позже), держится в книжках Учения Живой Этики или Агни Йоги. Е. И. Рерих получила от Великих Учителей последующие послания, приуроченныек роли Сен-Жермена в жизни Наполеона и доле загадочного камня Чинтамани, провождающего все большие вселенские действия: " У Нас имеется также кладбище-хранилище рекордов испорченных планов. Для всех Нас чрезвычайно печальное помещение. Возьмем на отбор. Вот чин, основанный на Бонапарте. Так именуемый Сен-Жермен управлял революцией, чтоб средством ее обновить умы, но и сотворить соединение Европы. Вы понимаете, какое направленность приняла революция. Тогда создался чин символизировать соединение в одном человеке. Наполеон практическиполностью отыскан Сен-Жерменом. Звезда, о которой он обожал произносить, принесла ему неожиданные способности. Правда, почтивсе из Братства не веровали, как разрешено войною записывать соединение, но Мы все обязаны были признать, что хозяйка личность Наполеона, усиленная Камнем, символизировала в себе слияние всех подробностей. Вы уже понимаете, что явление Камня постоянно связано с дамским истоком. Наполеон, по совету злых сил, сам погасил звезду свою. Камень снова побыл у Иезуитов, ибо заслонилась общественная задачка. Камень был принесен Наполеону в Марселе безызвестным лицом, и он подарил его Жозефине. План уже был разбит, когда Наполеон безрассудно устремился на Россию, ибо он не обязан был затронуть Азию "( Е. И. Рерих " У Порога Нового Мира ", М., 1995). История, связанная с Камнем — это совсем единичный беседа, не имеющий прямого дела к нашей теме, желая, непременно, Сен-Жермен, человек, на высоком уровне обладавший ювелирным ремеслом и пропустивший чрез свои золотые руки оченьмного наилучших драгоценных камней решетка, был связан и с Главным Сакральным Камнем планеты. В приведенной цитате принципиально иное — упругость эволюционной стратегии Сен-Жермена, объединенная с его иным качеством — умением несгибаемо вытекать основному стратегическом плану. Поскольку его главная мишень содержалась в поддерживании мирового равновесия, он не мог предположить, чтоб возобладавшие в его последнем воспитаннике низшие ощущения и цели помешали бы достижению глобальной миротворческой программы. Убедившись в невозможности предотвратить Наполеона от воплощения его сумасшедшей военной кампании против России, он не лишь заканчивает содействие генералу( и с этого момента фортуна перестает улыбаться до этого непобедимому полководцу), но и встает на сторону его врага. О встрече Сен-Жермена и Кутузова официальная деяния не оставила никаких свидетельств( желая кто знает, может быть, в каких-нибудь архивах до поры до времени хранятся забытые бумаги). Однако есть эзотерические свидетельства, которым нет никаких оснований не верить, желая бы поэтому, что их общественная критика свершившихся исторических событий представляется потрясающе преданной. Одно из таковых свидетельств держится в книжках Учения Агни Йоги. Оно жадно докладывает этот чрезвычайно принципиальный факт, по существу решивший судьбу Европы и России: " Зеленеющий лавр ", о котором вы нередко разговаривали, умел группировать водительство с чуткостью к Советам Братства. Наставление Сен-Жермена он принял с совершенным доверием, в этом содержалась фортуна его. Может быть, Сен-Жермен и приезжал, чтоб изготовить грядущего главаря "( " Братство. Надземное ", 25). Любой исследователь летописи масонства знает, что святейший король Смоленский Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов имел высочайшее масонское приобщение( седьмой ступени), приобретенное в Швеции, где ему было присвоено орденское имя " Зеленеющий лавр ". Эзотерические учения говорят, что хотькакой общепринятый комитет, идущий от Братства Великих Учителей, способствует человеку свершить огромный прыжок в достижении установленной цели. Кутузов смог подняться над своей самостью, честолюбием, авторитетом, амбициями предводителя и согласился вполне взять чин действий загадочного незнакомца, и в итоге победил лучшего в мире военачальника и предводителя. Но самый-самый Большой церковный военачальник и стратег, обеспечивший победе духовное базу, снова оказался за кадром! Об особенной роли Сен-Жермена во французской революции разговаривали почтивсе, но мрачным остался вопрос о его симпатиях к тем совсем разным мощам, группировкам и тенденциям, какие она всколыхнула и проявила. Как он относился к самой революции с ее страхами, полностью ясно желая бы из тех предостережений, какие он делал графине д’Адемар. Слова из Учения Агни Йоги о том, что граф управлял революцией, никак не следует воспринимать так, что он ее вызывал. Убедившись в невозможности приостановить бунт, временно объединивший и ведать и чернь, он пробовал применять его безудержный пламя как строительную силу для формирования не лишь большой единственной Франции, но и единственной Европы. Но когда всеевропейское целостность, основанное на лозунгах свободы, равенства и братства, не состоялось и революция приняла другое направленность, Сен-Жермен стал помогать идею соединения Европы, скрепленную не лишь французскими штыками и собственным магнетизмом Бонапарта. Однако все же кем был граф в революции с точки зрения собственных политических пристрастий: монархистом? якобинцем? термидорианцем? фанатом правителя? И мог ли он как человек, непрерывно участвовавший в глобальных исторических проектах и свершениях, и, наиболее такого, все время их инициировавший, вообщем обладать какие-то собственные пристрастия и треволнения? На первый взор может появиться, что, естественно же, нет, ибо он, столько раз менявший политические лагеря и покровительство царских особ, чуть ли сберег в себе дееспособность проверять простые ощущения. Однако и эта точка зрения, как в принципе и все прочее, связанное с Сен-Жерменом, не станет совершенной и справедливой. Достаточно вчитаться в строчки крайних встреч глава с графиней д’Адемар перед падением монархии, чтоб удостовериться, как теплыми и трогательными с кристально человечной точки зрения были ощущения и забота Сен-Жермена по отношению к даме, уже отыгравшей свою в прошедшем заметную историческую роль. Если же поглядеть на жизнь глава с точки зрения его дела к революции, может появиться, что его точказрения изменялась, и он элементарно следовал в фарватере событий, приспосабливаясь к победителям. Однако когда удастся приглядеться наиболее пристально, то разрешено созидать, что он сам сформировывал действия, следуя стальной логике эволюционной необходимости. При этом он постоянно смягчал неминуемые утраты, какие появлялись при переходе от старенького к новому. Именно так он общался с Бонапартом и пробовал изменить твердую волю юного гения, облагораживая ее нрав и программу. Можно быть убежденным, что эта попытка в целом удалась — о благородстве и внутреннем аристократизме натуры ожесточенного правителя Наполеона писали не один раз. Вся логика поведения Сен-Жермена состояла совсем не в приспособлении к событиям, но в их упреждении, корректировке и гармонизации. ОБВИНЕНИЯ В АНТИРОЯЛИЗМЕ Некоторые ученые выдвигали ему нарекания в организации революции и разжигании антироялистских настроений. Особое усердие показал в этом Адам Вейсгаупт, основоположник Ордена Иллюминатов. Последний утверждал: " Сен-Жермен организовал и секретные клубы... и оплодотворял собственным золотом грядущий бунт, способный силой ослабить администрация короля "( Станислас де Гаита " Храм Сатаны ", Париж, 1891). Между тем отлично понятно, что конкретно перемещение Иллюминатов преследовало мишень свершить революцию во всех собственных формах и для этого внедряло собственных бессчетных агентов во франкмасонство... Потому данное выражение разрешено расценить как искреннюю ересь и переложение вины с нездоровой головы на здоровую. А вот еще один исключительный пример лжи и бесцеремонной наглости нареканий, принадлежащей некоему Жюлю Дуанелю( псевдоним Жан Коцка), втомжедухе идейно связанному с точкой зрения иллюминатов: " Граф де Сен-Жермен господствует в оккультизме агонизирующего xviii века. Он возникает, и все враги Церкви и монархии намереваются кругом него. Увеличивается количество лож. Плодятся иллюминаты. Месмер, Сен-Мартен, Пюисегюр, Калиостро, Вейсгаупт, Казотт — вот темные звезды, какие вертятся кругом этого инфернального солнца. Он дает Масонству призыв, устанавливает ритуалы, побуждает праздники посвящения, организует дамские ложи, вербует аристократию в хирамические мастерские. Но наиболее основное, он готовит Революцию, навещает стареющего Вольтера, способствует Жан-Жаку Руссо, управляет Нежоном и Дидро, просачивается в салоны и разжигает там дух сладострастия и осуждения, возникает при дворе и там проверяет свои чары на всех, вплоть до царицы, и рекомендует ей то невинное легкомыслие, которое окажется для нее фатальным. Появляющийся то тут, то там граф де Сен-Жермен, который остается необъяснимой загадкой для всех, кто его видел или слышал, не является загадкой для нас. Это личность, движимая Сатаной, ежели вообщем не один из духов Сатаны, посланный им с миссией в Европу. Именно с его прибытием началось продолжение движения оккультизма, и с его исчезновением разразилась Революция "( Жан Коцка " Черные лохмотья "). Практически каждую фразу этого пассажа следует воспринимать с точностью до напротив. Смешав в кучу разнородные имена, создатель подводит к идеи, что Сен-Жермен был предводителем партии энциклопедистов, меж тем как беседа глава с Марией-Антуанеттой свидетельствует об обратном: граф как раз предостерегал об угрозы для страны, идущей конкретно от данной партии, которая, по его словам, " рвется к власти ". Последняя выдумка в пассаже представляет собой бессознательный вердикт, и совершенное саморазоблачение создателя — таккак конкретно духовное пребывание Сен-Жермена было той энергией, которая удерживала готовящийся взрыв, а как лишь он покинул пределы Франции, кровавая мясорубка давления и беспорядка заработала на совершенную емкость. На самом деле в описанных эксцессах виноваты те, кто винил глава. О революционно-разрушительных программах Ордена Иллюминатов написаны горы литературы. Кормясь познаниями и советами Сен-Жермена, почтивсе секретные сообщества на самом деле устремлялись применять их для личных эзотерических целей, связанных с жаждой власти и престижа, алчностью, тщеславием. Другие обвинители глава в антироялизме для такого, чтоб их версия смотрелась наиболее вероятно, пробовали определить под колебание достоверность дневников графини д’Адемар. Однако и работы, приведенные в предоставленном издании, и остальные архивные свидетельства внушительно обосновывают бедность данных заявлений. Еще один ряд нареканий, предъявляемых графу не столько современниками, насколько ханжески настроенными исследователями, связан с тем, что Сен-Жермен для собственных целей общался с одиозными и развращенными людьми. Помимо Наполеона, которого даже самым предвзятым критикам тяжело полагать одиозной личностью, разрешено прибавить таковых ожесточенных эгоистичных людей, как Надир-шах, генерал Клайв, Алексей Орлов. Следует ли полагать контакты с ними " порочащими связями? " Сентиментальный моралист скажет " да ", но политик-реалист никогда не согласится с данной утопической точкой зрения. Личностями, перечисленными больше, пестрит глобальная деяния. Каким бы людьми они ни были в нравственно-психологическом значении, они были выразителями глобальных исторических веяний, не разговаривая уже о том, что все настоящие политические решения в их ареале нереально было воплотить без их воли и согласия. Сен-Жермен придерживался последующего принципа: не морализировать, но применять во добро их энергию и способности, по ходу событий стараясь обустроить их души. СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА СЕН-ЖЕРМЕНА Если пристально приглядеться к особенностям поведения глава, то разрешено увидеть его необычную энергичность. Он постоянно в гуще событий, в центре главных силовых рядов вселенской летописи, и постоянно занят собственным основным занятием — поддержкой всем ясным начинаниям и выравниванием непрерывно нарушаемого равновесия. Четко разумея глубинные законы летописи и жизни, Сен-Жермен действует, исходя их собственных познаний о двуполюсной природе вселенской политики и о подвижном блуждающем центре( оси) летописи. Потому просто может появиться, что он борется на 2-ух гранях, за обе воюющие армии, и что он агент воздействия " 2-ух противоположных сил. Однако целый приведенный в предоставленном издании материал свидетельствует как раз о ином: Сен-Жермен был " представителем воздействия " Высших Сил, Сил Провидения, какие находятся по ту сторону блага и зла в их человечном субьективном измерении и какие, аналогично солнцу, освещают эти два полюса. Подобное воздействие и вытекающее из него поведение превосходят " человеческий, очень человеческий "( Ф. Ницше) подъезд и несут на себе блик Сверхчеловеческой Реальности. Свет Метаисторического Солнца и Божественной Воли способствует и добру в его влечении отстоять свою праведную позицию и, как ни парадоксально, и злу в его упорстве, чтоб оно скорее получило непреложное возмездие и преодолело личное заблуждение. Обычный человек и дипломат действует, постоянно занимая какую-либо одну из названных позиций. Но дипломат метаисторического уровня ведет себя так парадоксально, что к нему неприменимы обычные земные мерки. Там, где налицо земная победа и пир, он наблюдает зерна грядущих невзгод. А там, где всем грезится поражение и упадок, он празднует и ощущает успех собственной миссии. Сен-Жермен жаждет помогать постоянно и всюду, но при этом пытается не сорвать законы жизни и взгляды вольной воли людей. Потому, предупреждая правителей о вероятной смерти, он никогда не принуждает их волеизъявления и почитает их преимущество на ошибку, даже ежели это чревато непоправимыми последствиями. Он знает, что навязанное и насильственное благо имеется чуть ли не худший вид зла. Так же парадоксально то, что он очень изредка прибегает к магическим, практически сверхъестественным методикам выхода из затруднительных ситуаций. Многочисленные свидетельства, собранные в книжке, демонстрируют, что граница его способностей лежит далековато за границами осмысливания обыденных людей, и, ежели использовать к сравнениям, какие, как понятно, постоянно хромают, он, непременно, является посвященным белоснежным волшебником высокого уровня. Однако он воспользовался скрытыми мощами природы в редчайших вариантах, предпочитая делать законными дозволенными средствами. Так, будучи заключен в тюрьму, он, в принципе, мог избавиться, применив свои чудодейственные силы, как это ему рекомендовали товарищи( загипнотизировать тюремщика, внушить тюремному руководству идею выпустить его или воздействовать на еще наиболее высокопоставленных управляющих). Однако граф, как и во почтивсех подобных вариантах, касающихся его собственной судьбы, предпочитает делать как обыденный законопослушный человек( строчит прошение об избавлении, терпеливо ждет получения паспорта) и не жаждет накренить корабль судьбы с поддержкой сильнодействующих волшебных средств. История, рассказывающая о деятельности сообществ эзотерического плана, произносит о том, что конкретно так водят себя истинные приуроченныек. Инициатическая дисциплина Востока именует этот принцип принципом невмешательства в карму. Интересна не лишь глобальная стратегия Сен-Жермена, но и его стратегия, относящаяся доэтого только к психологии взаимодействия с людьми и сиюминутными обстоятельствами. Конечно, граф сам был отличным психологом, умеющим декламировать человечные секреты, хранящиеся в глубине их сердец. Он отлично разумел людские беспомощности и, наверняка, употреблял их в собственных крупномасштабных исторических проектах. Однако при этом он никогда и никому не делал ничто отвратительного в личностном плане. Правда, ежели они начинали деятельно мешать эволюционной логике начинаний Сен-Жермена, их политика противодействия Истине в конце концов терпела фиаско. Для полезности дела граф совсем преднамеренно объединял в собственной деятельности два совсем различных принципа: естественность, обыкновенность и тайну, загадочность. Кого-то это напрягало и отталкивало, но крупная дробь людей притягивалась магнетизмом необычности. Постоянное пребывание секреты давало графу огромную свободу во отношениях с миром и верховным светом, помогая гармонично ускользать от ненужных людей и занятий или нежданно появляться. Благодаря необычному подходу Сен-Жермена совсем нереально было просчитать и предсказать: все нити происшествия постоянно были в руках у него, а не у остальных людей. Говоря современным языком, граф искрометно умел действовать с своим стилем и легендой, какие он кропотливо создавал. Подобная стратегия, неглядя на неминуемые издержки( сомнение глупцов, зависть, неизменные слухи), приносила еще более дивидендов, чем утрат. Еще одним составляющей беспроигрышной стратегии Сен-Жермена было сочетание остальных частей поведения — терпимости и плюсы. Несмотря на неизменные столкновения с столетний непроходимой тупостью, он хранил снисхождение и терпимость, даже ежели доводилось обладать дело с неисправимыми людьми, и был готов заново приступить стремления по проведению собственных планов в жизнь. В то же время его поведение было исполнено величественного плюсы, вынудить потерять которого его не могла ни одна держава в мире. Достаточно проверить драматургию его взаимоотношений с сильными решетка этого, поглядеть, как он выстраивает диалоги с королями, герцогами и дипломатами, чтоб удостовериться в его внутреннем аристократизме и возвышенности, которую он в себе чувствовал. Он мог предостерегать и даже умолять, но никогда при этом не льстил. Наверное, ему помогало полнейшее неимение собственной интереса во всех делах. Это давало необыкновенную свободу, легкость, изящество поступков и взаимоотношений. Ему удавалось предохранять амбиция даже в самых критических обстоятельствах, полных нападков и недоброжелательности. СЕН-ЖЕРМЕН И ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА Взаимоотношения Сен-Жермена с скрытыми сообществами, как бы тщательно они ни рассматривались в предоставленном издании, не делаются наиболее понятными. Горы фактов и архивных сведений, приведенных в книжке, не предоставляют ответа на вопрос: принадлежал ли сам граф к одной из таковых организаций и кем он был на самом деле. Влияние секретных сообществ на секретные и очевидные стороны исторического процесса признанно и доказано самыми различными источниками и свидетельствами. На нынешний момент в так называемой конспирологии( дисциплине, изучающей секретные сообщества) есть некотороеколичество точек зрения на этот процесс: 1) Тайные сообщества сущность вершители всех глобальных действий, настоящие правители планеты, контролирующие все на свете. Они вначале являются носителями безусловного зла. Они соединены меж собой прочнейшими узами и координируют свою активность в согласовании с указаниями сверхтайного суперцентра. Эта обоюдная ассоциация гораздо прочнее, ежели все связи и союзы легальных структур, и она основана на вначале враждебно-прагматичном отношении к внешнему миру. Потому ее времяотвремени именуют глобальным заговором( масонов, иллюминатов, сионитов, розенкрейцеров). 2) Тайные сообщества, способные действительно воздействовать на исторический процесс, имеется вымысел и плод горячечной выдумки неустойчивых людей —журналистов, обывателей, националистов, политических радикалов. Даже ежели и есть такие организации, они лишены каждого воздействия, очень малы и маргинальны, чтоб серьезно разглядывать их как соучастников великий Игры в летописи. 3) Тайные сообщества вправду есть, они вначале думали как держава, способная показывать действие на исторический процесс, и до сих пор представляют собой важную силу. Однако это воздействие не является единым: с ним соседствует и повлияет на историю оченьмного остальных не наименее принципиальных и массивных причин. Кроме такого, процесс изначального деления решетка на свет и тьму коснулся и данных совсем закрытых структур. Попросту разговаривая, одни из них на онтологическом бытийном, духовном уровне являются ясными, остальные темными. Точка зрения, излагаемая в предоставленной статье, в большей ступени совпадает с убеждением, выраженной третьим пт. Многое из такого, что соединено с масонско-розенкрейцерской стороной деятельности Сен-Жермена, вероятно, никогда не будет имуществом общественности. Тем не наименее роль глава в ложах и секретных структурах доказано в самых различных источниках и, доэтого только, в дипломатических архивах относящихся к периоду середины века. Однако вследствии многочисленности лож, съездов, инициатив и начинаний, в которых участвовал Сен-Жермен, ученые так и не пришли к одному понятию по поводу такого, к какой-никакой же оккультно-посвятительной традиции принадлежал граф. В итоге вышла очень странная головка — Сен-Жермена причисляли к совсем противным скрытым сообществам: тамплиерам, розенкрейцерам, масонам, иллюминатам, правоверным католикам, восточным скрытым орденам. Последний пункт, на наш взор, поближе только к правде, но вданныймомент стиль идет о ином — о том, что это роль было кристально наружным и на самом деле преследовало совсем другие цели. Сейчас стильно строчить о чудовищном давлении над личностью, которое типо гнездится в секретных сообществах под личиной свободы и непринужденности. Смысл данных доводов состоит в том, что невозможно близиться к этим сообществам ни на йоту: или заставят работать собственным неблаговидным целям, или убьют( ежели не физиологически, то нравственно или социально) за то, что подошел, узнал про секреты и отказался работать. Сен-Жермен искрометно опроверг схожую логику, заставив бессчетные и разнородные конспирологические структуры xviii века действовать на себя, поточнее разговаривая, на высочайшие идеи, какие он вправду нес " городку и миру ". Его колоссальные познания, необычные возможности, духовно-энергетическая мощь, знание новости дела во всех направлениях жизни снискали ему чрезвычайно большущий престиж в масонской среде. Каждый его наезд в новейшую ложу вызывал восхищение, ибо о нем знали и его ожидали. Сам же он, судя по всему, принимал свою закулисную славу чрезвычайно тихо, даже равнодушно, зная стоимость громкости и шумихе. Похоже, что он совсем не нуждался в масонской среде и взаимодействовал с ней, исполняя долг просвещения, как некоторый созванный независимый специалист, эксперт, в собственной главный деятельности работающий на совсем другую программу. Многочисленные контакты Сен-Жермена с скрытыми сообществами не оказали на него гладко нималейшего воздействия, в то время как он чрезвычайно основательно воздействовал на них. Сен-Жермен проводил в отношении лож чрезвычайно функциональную и трудную работу. Он вступал в готовые орденские структуры, при необходимости создавал новейшие ложи, распускал старые, а времяотвремени и уходил из них сам, как это было с католическим орденом Святого Иоахима, где нежданно начали вырастать революционные настроения и чрезмерная влечение к политике. Прежде только Сен-Жермен жаждал сберечь действующими те ложи, какие он считал многообещающими и подходящими. В критериях церковной и гос цензуры, возросшей в предреволюционные годы, большим многочисленным ложам было чрезвычайно трудно жить, ибо их активность была на виду. Потому граф предпочитал действовать с обилием маленьких лож, водящих друг по отношению к другу согласованную политику, построенную по принципу: " Единство в обилии ". Поль Шакорнак так разъяснял стратегию и конкретную политику Сен-Жермена по отношению к ложам: " Его известие с сообществами " Азиатских братьев ", " Рыцарей Света ", так же как и с германскими " Розенкрейцерами ", elus cohens, " Мартинистами " преследовали только одну мишень: сотворить необъятную федерацию де-факто организаций действительно " провоцирующих и братских ", чтоб принять, при поддержке некой унификации эталонов, но при почтении своей структуры всякой сортировки, долгий мир меж цивилизациями, неглядя на политиканские расслоения. Вот каким был реальный значение его миссии: с одной стороны, одухотворить " Священным Учением ", содержащимся в его широких познаниях, с иной стороны, закрепить дружеский дух, в противовес любому догматизму и " сектантским дрязгам ", и все это с одной целью — работать Божественному Плану Человечества, чтоб определить мир и содружество меж всеми своими современниками, пренебрегая рубежа и предвзятые настроения ". Многие ложи забыли про те нравственно-духовные цели, какие сами провозглашали в уставах при собственном основании, предпочтя политическую суету или погрязнув в формализованных обрядах. Сен-Жермен сталкивался с их руководителями и рядовыми членами и терпеливо проводил работу, стараясь вынудить их припомнить о собственном высочайшем назначении. Моральные стандарты приема в такие обновленные ложи были очень высоки. Граф пытался охладить разгоряченные политические влечения, равномерно закипающие во французском масонстве, а может быть, даже поменять идеологическое и гражданское миропонимание членов лож в сторону умеренного роялизма и обычных ценностей. В то же время он жаждал обновить картину решетка собственных братьев, повернуть их рассудок к исследованию природы и научному познанию. Сен-Жермен истратил немало времени и сил на помощь Месмера и его открытия по магнетизму, раздвинувшего горизонты тогдашней науки. Он организовал некотороеколичество лож с ролью Месмера, в которых наравне с высоконравственным курсом уделял огромное интерес натур философскому постижению природы и использованию мистических познаний в области техники, устройств, промышленного внедрения новейших открытий. О разнообразии секретных сообществ и масонских лож Европы xviii века писали оченьмного создателей. Сен-Жермен сотрудничал с самыми различными сообществами. Были ли такие ложи, с которыми граф вообщем не общался и которых избегал? Случались ли у него невезения при попытках воздействовать на них? Да и это касалось полностью определенных лож революционно-демонического толка. Сен-Жермен никогда не взаимодействовал с иллюминатами, своими безусловными политическими духовными антагонистами по всем фронтам. Он не мог не созидать, что иллюминаты являются ключевыми поджигателями революционного огня, с которыми у него ничто не может быть всеобщего. Единственная и плохая попытка Сен-Жермена образумить последователей Вейсгаупта была предпринята недавно до революции. С целью достигнуть примирения радикальных сект розенкрейцеров, масонов, каббалистов и неукротимых иллюминатов и переключить их разрушительную энергию на духовные цели граф принял роль в особенном скрытом сообществе — Генеральной Ассамблее. Однако в целом его попытка в отношении иллюминатов оказалась неудачной: те не хотели никаких компромиссов и продолжали вредоносную энергичность. После ухода из ложи Сен-Жермена они брали ее под целый контроль. Другим социумом, взаимодействие с которым у Сен-Жермена в конце концов прекратилось, был " Великий Восток " Франции. Какое-то время он находился на заседаниях данной сильной масонской структуры, но делал это как посторонний наблюдатель и разведчик, стремившийся взятьвтолк умонастроение врага. А оно радикализировалось чрезвычайно скоро. Исследователь религиозно-философских основ вселенской летописи Л. Тихомиров восстанавливает последующую картину поведения лож в Европе в конце " умного " энциклопедического века: " В 1781 году германские масоны, с ролью иностранных, созвали конгресс в Вильгельмсбаде, принципиальный в том отношении, что на нем было признано, что масон, минувший три символические ступени( голубое масонство), мог быть допускаем в ложи всех высших ступеней. Это казалось льготой для символического масонства, но в реальности было проведено любителями Вейсгаупта с той целью, чтоб отдать иллюминатству просачиваться во все ложи и везде создавать родное влияние. В 1785 году французские филалеты, то имеется верховная дробь ложи " Соединенные Друзья "( парижского " Востока "), где действовал Мирабо, созвали совместный конвент французских и иностранных масонов в Париже. В 1786 году был созван конгресс во Франкфурте, где было принято заключение приступать революцию во Франции, и совместно с тем, как убеждают, было решено смертоубийство Людовика xvi ". Документы говорят, что конвент 1785 года подготовил почву для конгресса 1786 года, где и было принято фатальное заключение. Точно понятно, что Сен-Жермен был на конвенте 1785 года, и этого ему было довольно, чтоб поставить обстановку, взятьвтолк, куда дует ветр, и попробовать вовремя предотвратить царицу и короля об опасности, нависшей над ними и Францией. Был ли Сен-Жермен тамплиером? Был, ежели под тамплиерством воспринимать сакральную традицию рыцарства, ежели произносить о его глубочайшем знании секретных орденских обычаев, ежели, вконцеконцов, обратиться к глубинному смыслу самого мнения рыцарства, сущность которого в благородной и благородной охране идей блага и света. Мемуары Калиостро молвят о том, что к его инициации в орден Рыцарей Тамплиеров был причастен Сен-Жермен. Орден Строгого Наблюдения употреблял античные рыцарские ритуалы, познания и даже частично внутренюю структуру. Не был, ежели идентифицировать образ тамплиера с обиженным затаившимся созданием, желающим отомстить царской власти и церковной церкви за смерть собственных братьев во голове с Великим Магистром( Гроссмейстером) Жаком де Моле в 1314 году. Истинный тамплиер, по Сен-Жермену, обязан быть волен от низменных эмоций обиды и мести и нацелен на улучшение ВУЗов обычных ценностей. В то же время он обязан охранять и новейшие ценности, ежели они содержат правду. Отсюда парадоксальное поведение тамплиера Сен-Жермена: с одной стороны, он участвовал в структурах секретных сообществ, идеология которых во многом противоречит церковной идеологии, а с иной стороны, он зарекомендовал себя ревностным католиком, часто совершающим все нужные ритуалы, и выступал союзником церкви в деле поддержке королю, чья администрация освящена высшими религиозными институтами страны. Был ли Сен-Жермен розенкрейцером? Скорее, да( Мэнли Холл даже подразумевает, что граф возглавлял этот орден), желая розенкрейцеры — это одно из самых закрытых сообществ, о котором таковой спец христианского эзотеризма как Р. Генон заявлял, быстрее, как о некоем символическом образовании. Если взять довольно обоснованную в науке версию о том, что большаячасть масонских лож представляли собой вторичные дочерние структуры по отношению к первичным розенкрейцерским, создавшим масонство как некоторый наружный авангардный отряд для реализации собственных наиболее глубочайших и дальних целей, то содержание о сотрудничестве Сен-Жермена с сообществами Креста и Розы получит доп доводы " за ". Не мог же таковой опытный эзотерик и геополитический стратег мирового уровня наслаждаться контактами с второстепенными сообществами и фигурами и избегать первостепенные центры, принимающие ключевые решения. И. Купер-Оукли строчит: " Нет никаких колебаний в том, что граф Сен-Жермен, кроме только остального, был втомжедухе и розенкрейцером. Масонская и магическая беллетристика прошедшего века изобилует различными подтверждениями его узких контактов с выдающимися розенкрейцерами Австрии и Венгрии... На протяжении летописи под покровом разных религиозно-мистических течений этот орден жаждал к распространению Священной науки и Знания, в какие были приуроченык некие из его Высших Наставников, исполняя тем самым манит единственной Великой Ложи, призванной к управлению духовной эволюцией населенияземли( с. 126). ... Кроме перечисленных, существовали и другие розенкрейцеровские сообщества, обширно выставленные в Венгрии и Богемии. Во всех перечисленных сообществах несложно найти прямое или опосредованное, чрез товарищей и последователей, воздействие этого " посланца " восемнадцатого века, несчитая такого, в их базе тайком или очевидно лежат одни и те же основательные взгляды, какие проводят в жизнь настоящие посланники Великой Ложи: такие, кпримеру, как эволюция духовной природы человека, реинкарнация, скрытые силы природы, чистота жизни, великодушие совершенства, Божественная Вездесущая Сила "( с. 135). Эти и остальные бессчетные свидетельства молвят о том, что граф имел дело с теми розенкрейцерскими орденами, какие принимали высочайшие эзотерические познания, идущие в главном с Востока, и были готовы идти свет данных познаний всем заинтересованным искателям правды. С иной стороны, ежели взять во интерес не наименее доказательную точку зрения о том, что дробь розенкрейцерских лож инициировала творение масонских центров для воплощения собственных далековато идущих планов захвата всеевропейской власти и для этого брало под целый идейный и общественно-политический контроль революционную " партию энциклопедистов ", то, естественно, таковым темным розенкрейцером Сен-Жермен не был. Слишком различалось его эзотерическое миропонимание, опирающееся на просвещенные идеи эзотерической науки, от культа разума и гуманизма, на охрану которого встало большаячасть энциклопедистов. Был ли Сен-Жермен масоном? Вопрос видится лишним, таккак есть огромное численность свидетельств, что граф создавал и распускал ложи, участвовал в масонских конгрессах, имел масонское свита, общался с вершиной почтивсех орденов " свободных каменщиков ". Однако, как и в вариантах с тамплиерами и розенкрейцерами, он взаимодействовал только со ясными, белыми ложами( приэтом не столько в качестве рядового члена и даже управляющего, насколько в качестве независимого консультанта, учителя). Из масонства, как разрешено допустить по документам, ему было поближе так именуемое тамплиерское масонство, восходящее к старым уставам рыцарей Храма и включавшее в свои ряды людей самого высокородного дворянского происхождения, таковых, как барон де Мэн, граф Клермон, царевич Конти, барон Коссе Бриссак. Терпимо, желая без особенной привязанности он относился к ложам шотландского ритуала. И естественно, безусловное непризнание глава вызывал " Великий Восток " — главная революционно настроенная ложа, спровоцировавшая кровавые действия 1789 года. Многих узнаваемых философов, входивших в эту ложу: Вольтера, Гельвеция, Дидро, Гольбаха — он знал собственно благодаря тому, что вступал в верховный свет и видел их безудержный исторический потенциал. Был ли Сен-Жермен членом или адептом еще каких-то секретных орденов? Да, он принадлежал к сообществам восточного толка, действовавшим на местности Европы. Прежде только стиль идет об ордене " Посвященных братьев Азии ", возглавляемом одним из интереснейших духовных людей Европы ландграфом Карлом Гессенским. Этот орден учил мистику и духовную практику восточных, доэтого только индийских и тибетских систем. Вполне можетбыть, что этот маленький, прикрытый, но мощнейший орден был связан с посвятительными гималайскими центрами Великих Учителей Востока, с которыми, в свою очередность, состоял в постоянном контакте( и это станет рассмотрено в предстоящем) герой нашего повествования. Может быть даже, что он возглавлял эту ложу, желая надежных свидетельств на сей счет покуда найти не получилось. Со стороны ничто не было ясно, желая некие люди ощущали необыкновенную силу, стоящую за графом. Эту позицию отлично отображают слова 1-го из историков, что Сен-Жермен или вообщем не был приуроченк, или приуроченк в засекреченное Братство. Мэнли Холл писал: " Граф Сен-Жермен был отлично знаком с принципами восточного эзотеризма. Он практиковал восточную систему, медитации и концентрации, его некотороеколичество раз заставали сидячим в позе Будды. Он временами удалялся в сердечко Гималаев, откуда водинмомент возвращался в свет "( с. 775). Жизнь постоянно представляет собой борьбу 2-ух веяний: света и тьмы, космоса и беспорядка, блага и зла. Жизнь секретных сообществ не является исключением из этого всеобщего критерии. Разве что накал борьбы тут сильнее и ставки больше. Столкновение и сражение ясных и черных лож имеется внутреннее содержание метаистории, проецирующей свои лучи на историю земную. Если произносить о поведении Сен-Жермена, то разрешено созидать, что во всех перечисленных вариантах граф воспринимал роль в противоборстве на стороне ясных сил, лож и орденов и занимал позицию функционального неучастия в делах черных лож, времяотвремени переходящего в противостояние. Однако он постоянно избегал непосредственный фронтальный борьбы, предпочитая предостерегать вероятное плохое грядущее и видя свою цель в этом. В итоге он сотворил оченьмного лож и структур, углубленно позитивная роль которых помогла до некий ступени предупредить разрушительные последствия, порожденные ложами тьмы. СЕН-ЖЕРМЕН И СВЯЩЕННАЯ ДИНАСТИЯ МЕРОВИНГОВ Почему Сен-Жермен поддерживал Марию-Антуанетту, короля и всю династию в целом? Только ли из кристально человечной привязанности, которая вне каждого сомнения имела пространство? Вряд ли это разрешено полагать суровой предпосылкой для человека, участвующего в глобальных политических действиях. Или, может быть, он выручал династию, сохраняя монархию как наиболее абсолютный распорядок управления государством и не желая разрушений и жертв, какие неизбежно сопутствуют любую революцию? Конечно, во многом это так, но все же не исчерпывает всех вероятных обстоятельств и разъяснений поведения Сен-Жермена. Как осведомленный эзотерик высокого уровня граф углубленно разумел священный значение монархии, тем наиболее ежели она возглавляется сакральной династией. Все дело в том, что Мария-Антуанетта была дочерью Франциска Лотарингского, родного брата Карла Лотарингского, большого магистра самого секретного и могущественного ордена Европы, именуемого в современной литературе Сионской Общиной.( Поскольку данное изучение приуроченок тайнам летописи, то все же еще один раз будетнеобходимо обратиться к уже рассмотренной теме секретных сообществ. На этот раз стиль сходит о самом-наисамом скрытом, сведения о котором стали имуществом людей, увлекающихся предоставленной проблемой, только 10-15 лет обратно). О Сионской Общине, связанной с династией Меровингов, и ее роли в большущий европейской летописи тщательно говорится в суровой работе британских экспертов М. Байджента Р. Лея и Г. Линкольна " Священная ребус "( 1982). Ее выводы стали подлинной сенсацией в западной медиевистике и конспирологии. Некоторые выдержки из данной книжки, имеющие известие к теме предоставленного изучения заслуживают такого, чтоб их привести. Подробно и кропотливо проанализировав все вероятные источники и осмотрев большаячасть действовавших в эру средневековья орденов, в том числе историю ордена тамплиеров, создатели пришли к нескольким ошеломляющим выводам: 1) " За орденом тамплиеров стоит некоторый загадочный орден, который сотворил их, чтоб в его ведении находились все боевые и административные дела. Орден действовал под разными наименованиями, наиболее распространенное из которых " Сионская Община ". 2) Эта Сионская Община управлялась поочередно большими магистрами, имена которых фигурировали посреди самых именитых имен в летописи и культуре Запада. 3) Рыцари Храма пропадают в период меж 1307 и 1314 гг., но Сионская Община остается неприкосновенной. Периодически ей грозят конфликты и козни, но, но, она продолжает быть век за столетием, действуя в тени и управляя некими большими событиями, имевшими пространство в летописи Западной Европы. 4) Сионская Община есть и по сей день остается функциональной; она играет некую роль в международном плане и во внутренних делах неких европейских стран. 5) Признанная и объявленная мишень Сионской Общины — возобновление династии и рода Меровингов не лишь на французском троне, но и на тронах неких остальных европейских стран. 6) Это возобновление оправдано как в плане нравственном, так и с точки зрения закона. Действительно, род Меровингов, низложенный в viii в., не пропал после Дагоберта ii и его сына Сигиберта iv; он постоянно длился по непосредственный полосы и, благодаря династическим союзам и бракам, он включил в себя Годфруа Бульонского, который в 1099 г. завладел Иерусалим, а втомжедухе почтивсех членов авторитетных семей и стародавних и современных царских фамилий — Бланшфор, Жизор, Сент-Клер( Синклер в Англии), Монтескье, Монлеза, Поэр, Лузиньян, Плантар и Габсбург-Лотарингских. Следовательно, меровингский род в настоящее время полностью круто приобретает привилегия в деле об этом блестящем наследстве "( с. 64-65). " Священная ребус " полностью основательно произносит о некоторых политических способностях династии. Не все идеи, высказываемые в данной книжке равноценны и убедительны. В отдельные моменты создателям изменяет эмоция меры, и они начинают согласовывать реальность под свои любимые идеи. Но ежели не учиться прогнозами и гаданиями по поводу современности и обратиться к летописи, то разрешено увидеть, что более настоящими веры Меровингов были в годы правления Людовика xvi, предупрежденного Сен-Жерменом о грозящей катастрофе. В книжке утверждается последующее: " Но поближе только к осуществлению собственных надежд меровингский род был в xviii веке. Через родство с Габсбургами Лотарингский дом, вконцеконцов, царствовал в Австрии, и когда Мария-Антуанетта, дочь Франциска Лотаринского, взошла на престол совместно с Людовиком xvi, она имела все основания мыслить, что Франция чрезвычайно быстро присоединится к Священной Римской Империи. И ежели бы не произошла Французская революция, полностью разрешено доставить себе, что Габсбург-Лотарингский дом возле 1800 года главенствовал бы над всей Европой "( с. 290-251). Но чем же так примечательна династия Меровингов, ежели допустить, что энергичность Сен-Жермена по поводу спасения династии, можетбыть, была вызвана в том числе в связи с ее священной природой? О самой неясной из всех европейских царских династий писало оченьмного глубочайших создателей, так и не пришедших к единственной точке зрения. Темой Меровингов увлекался и Н. К. Рерих, зафиксировавший в собственных " Листах дневника( ii) " эту борьбу различных понятий: Вот и эпохи Меровингов и Каролингов также еще не полностью разгаданы. Суждения историй колеблются. Вот Хлодвига разные летописи снабжали самыми противоречивыми эпитетами. Он и разумный, и проницательный, он же коварный, корыстный, изменнический "( с. 382). Меровинги — династия, интеллигентная Хлодвигом и правившая государством франков в движение v и vi веков на большущий местности, потом ставшей Германией и Францией. Само возникновение меровингской династии связано с многочисленными загадками и овеяно обилием легенд. Существуют разные гипотезы по поводу корней слова Меровей, означающего имя основоположника династии. Среди почтивсех версий значений и происхождения этого слова с различных языков( кпримеру, в случае французского языка в нем разрешено отыскать отголосок слов " мама " и " море ") есть и славянская и даже санскритская версия. Так, Е. Классен утверждал, что Меровей имеется имя, имеющееся наравне с иными славянскими именами и что он( Меровей) ввел украинский азбука у побежденных народов( " Новые материалы по древнерусской летописи... ". — М., 1854, с. 22). Другим исследователям кидается в глаза схожесть в слове Меровей с корнем, составляющем базу слова Меру — священной горы в индийской традиции, обителью Высшего Божества. Известно, что Меровинги, в лице Хлодвига принявшие христианство в собственных религиозных основаниях ориентировались конкретно на Византию и Константинопольскую старую храм с ее литургикой, в то время как следующая династия Каролингов, утвердившаяся на престоле благодаря цареубийству, приняла римскую догматику, приэтом известное католическое " филиокве " * должно собственным началом основному узурпатору власти Пипину Короткому. В данной недалекости к старой византийской литургике держится еще одно аттестат внутреннего родства династии Меровингов с российской православной традицией. Некоторые эксперты говорят, что имеется основания произносить о недалекости 2-ух династий — Меровингов и Рюриковичей. Тотемным знаком дома Меровингов был " ursus " — " мишка ", что опять-таки в высшей ступени типично для российской символики. Еще одним характерным признаком династии Меровингов были их волосы, какие они отказывались извлекать, за что их именовали " королями с длинными волосами ". Следуя образцу силача Самсона из Ветхого Завета, они отказывались извлекать волосы, в которых, по их понятию, содержались ключевые силы и тайна их абсолютных и сверхъестественных возможностей. А эти возможности были очень значительны и разносторонни. " Священная ребус " строчит по этому поводу: " Если верить преданиям, меровингские повелители, по образцу их известного современникам Мерлина, были сторонниками мистических наук и всех форм эзотеризма. Впрочем, их нередко именовали королями — " колдунами " или " чудотворцами ", ибо они владели, как произносит снова же сказка, чудесной силой лечить лишь наложением рук, и кисти, свисающие по бокам их одеяний, владели таковыми же целительными качествами. У них втомжедухе был дар ясновидения и экстрасенсорного общения с животными и мощами окружающей их природы, и ведали, что на шее они носили волшебное колье. Наконец, их объявляли владельцами загадочной формулы, которая защищала их и гарантировала долголетие — дар, который, но, не подтверждается Историей. На их теле имелось родное пятно, которое свидетельствовало об их священном происхождении и дозволяло немедленно их выяснить: красное пятно в облике креста было размещено или на сердечко — любопытное предвосхищение знака тамплиеров, — или меж лопатками "( с. 165). Интересно, что содержание, связанная с сакральным значением " длинных волос ", была изобретена в гималайской традиции, к которой, как понятно, был недалёк Сен-Жермен. Об этом говорилось и у Е. П. Блаватской, и в Агни Йоге. Так, основательница теософского сообщества писала: " Мода, каким-то образом преуспевшая в приобретении необычного союзника в лице " респектабельности ", воспрещает цивилизованным христианам перемещать длинные волосы на предоставленном шаге сегодняшнего века. В этом виноваты нелогичность так называемой христианской цивилизации и непочтительность духовенства к собственным истокам, ибо Иисус и его апостолы изображаются с длинными волосами — за исключением Павла. Назареи из Ветхого Завета никогда не позволяли бритве дотрагиваться к их головам. Арийские риши, йоги, святые всех ступеней носили и до сих пор носят длинные волосы. То же совершают приуроченныек Тибета. В Европе лишь греческие и российские священники, наравне со собственным монашеством, сохранили эту разумную традицию — и долголетие неких из них вошло в легенду "( " Смерть и бессмертие ", с. 331). По собственному складу и типу поведения фактически все представители династии Меровингов чувствовали себя и проявлялись вне как верховная аристократия, синтезировавшая в себе лучшие черты жрецов( брахманов) и бойцов( кшатриев). Большинство историков отмечает великодушие только вида и уклада жизни Меровингов, величественных по душевному настрою, справедливых и демократичных в общении с народом. Форма их проявления и роль, которую им доводилось играться, содержалась не столько во вникании в конкретные хозяйственно-управленческие дела, насколько в самом пребывании, которое воспринималось народом как священное существование правителей и священников сразу( хозяйственные и правящие функции исполнял канцлер-мажордом). Миропорядок, который они пробовали определить, в некий ступени похож конституционной монархии евро страны. Отличие состояло в священной природе самой власти. Меровинги правили благодаря особенной духовной силе, окружавшей все их деяния и, как гласят легенды, связанной с Граалем и самим Христом. Свет Христа проявлялся в том числе и в объединении меж франкским владыкой и римской Церковью( тогда еще православной), заключенном Хлодвигом, что дозволяло западноевропейскому государству франков названному " старшей дочерью церкви ", сделаться наиболее недалёким к Константинополю и можетбыть, со порой взять его наследие. Мудрое правление Меровингов позволило им отлично замирить враждующие германские племена и удачно защищать напор врагов. После убийства короля Дагоберта администрация перешла к династии Каролингов, родоначальником которой сделался вначале неблагородный человек, и религиозно, и практически присущий к иному сословию хозяйственников и купцов, в Индии относимых к касте вайшью. В предстоящем интересы частично разгромленной, но сохранившей в тайне свои большие имущества, ресурсы и способности династии Меровингов, защищала на протяжении почтивсех веков Сионская Община. САМЫЙ ЗАКРЫТЫЙ ОРДЕН ЕВРОПЫ Согласно разным источникам, включающим в себя и предания, и документальные свидетельства, Сионский Орден был хранителем бесчисленных сокровищ Иерусалимского Храма, дробь которых дошла до наших дней. Община привлекала в орбиту собственной деятельности почтивсех именитых людей — Леонардо да Винчи, популярного алхимика Николая Фламеля, предполагаемого создателя " Химической женитьбы Христиана Розенкрейца " Иоганна Валентина Андреа, Исаака Ньютона, Нострадамуса, Виктора Гюго. Все они, кроме главный деятельности, сделавшей их прославленными мастерами в собственной области, были причастны к тайному социуму, определявшему секретную стратегию европейской политики. Следует ли полагать Сионский Приорат несомненно ясным орденом лишь поэтому, что с его деловитостью пересекалась активность Сен-Жермена? Или, против, несомненно темным, таккак его программа вполне вписывалась в контекст конспирологической логики секретных сообществ розенкрейцерско-масонского толка? Ответить на этот вопрос чрезвычайно тяжело, таккак еще не изобретены аспекты отнесения такого или другого явления к свету или тьме вообщем, и тем наиболее применительно к природе закрытых лож. Что полагать ясным, а что темным в деятельности орденов? Если измерить из принципа справедливости сакральным обычаям и священным идеалам, декларируемым тем или другим орденом, но пренебречь конкретно-историческим поведением орденов, тогда просто перемешать белую и черную краску. Наверное, справедливее станет осуждать о сущности ордена по соответствию его внутренней программы Божественным нравственно-духовным целям и законам, а втомжедухе по его историческому поведению и земным делам. Цели, заявленные Приоратом, законны и высоки, но как были законными и высокими средства, с поддержкой которых Сионская Община стремилась вернуть на французском престоле меровингскую династию, сейчас заявить трудно. В литературе нет однозначной оценки этого загадочнейшего и в высшей ступени трудного явления. Некоторые создатели демонизируют Сионский Приорат, видя в нем аналог планетарного ордена Мертвой Головы, исполняющего зловещую идею соединения населенияземли на базе псевдомистической рассудочности и технократических эталонов. Этой точке зрения противостоит иная, представляющая наиболее верной и доказательной: Сионский Приорат был герметичной высокоморальной организацией, исповедующей христианско-эзотерические философия и противостоящей развращенной рассудочности энциклопедистов — настоящих создателей французской революции. Сам факт противоборства ордена разрушительной революционной стихии, выхолощенному гуманизму и рвение отыскать священные основания для гос власти заслуживает очень высочайшей оценки. Это не исключает вероятных ошибок, заблуждений и черных проявлений со стороны ордена, но у кого их нет. Может быть, в наиболее запоздалый период существования ордена и были суровые пробы препоручать ему нехорошую антисакральную программу. Короче разговаривая, нет достаточных оснований и материалов, чтоб изготовить конечный вывод: неплох или плох Сионский Приорат, работает ли он в большей ступени на идеи света или на идеи тьмы. Историческое прошедшее Сионского Приората втомжедухе вызывает много вопросов. С одной стороны, по неким этим, Сионская Община инициировала погром собственной дочерней структуры — Ордена тамплиеров, а с иной, выступила защитницей неких его членов, предупреждая их о готовящейся угрозы. Будущим исследователям предстоит ориентироваться во всех хитросплетениях загадочного ордена. Что касается взаимоотношений Сен-Жермена и Приората на уровне глубинных течений и веяний, то они имели очень трудную динамику. Можно с полнойуверенностью заявить, что на главном дореволюционном шаге точказрения глава и точказрения ордена по отношению к монархии фактически вполне совпадали. " Да " — монархии, " нет " — революции — таков призыв, которому следовали в это время оба неясных конспирологических субъекта летописи. Для такого чтоб не предположить сотрясения основ жизни, нужно было — и это отлично понимали и граф, и орден — биться с революционными настроениями и помогать царской чете. Вполне можетбыть, что Сен-Жермен поддерживал идею Приората посодействовать Меровингской династии в лице Габсбургов равномерно взойти на французский трон и ввергнуть Францию в орбиту Священной Римской Империи. Возможно, что вступление Франции в состав данной империи или, по последней мерке, наиболее узкий альянс с ней посодействовал бы сотворить в Европе некоторый полуостров охраняемых обычных ценностей, континентальный блок, наиболее дружественный России, ежели все страны в отдельности, и противоборствующий идее революции. В выгоду схожей позиции Сен-Жермена произносит его очень узкое общение и даже дружба с вблизи аристократов из Вены, с министром иностранных дел Австрии Фердинандом Лобковицем. Но заявить это со стопроцентной полнойуверенностью тяжело, нужны доп изучения. Причем один из основных вопросов, который тут следует узнать, содержался в том, был бы этот снова сделанный альянс или блок дружественен России или нет? Ответ на него тем наиболее главен, чем реальнее приведенные раньше доводы и убежденность в том, что Сен-Жермен придавал огромное смысл роли России. Однако позиции Сен-Жермена и Приората грубо разошлись в отношении послереволюционной судьбы Франции и, в частности, в отношении к миссии Наполеона, который под его воздействием начал подыскивать меровингские корешки в самом себе. Не являясь потомком династии, он потом пытался связать себя узами брака с дамами, в чьих жилах лилась кровь священной династии. При этом для глава в вопросе метафизики династийной власти главнее только было наследование полосы духа, и Наполеон, превращавший Францию в могучую империю в пределах Европы до собственного похода на Россию, как раз и был таковым преемником сакрального духа Меровингов. Для Приората главнее, ежели благополучие Франции и Европы, было утверждение личных династийных интересов, даже в том случае, когда истина летописи и фортуны летописи оказались на стороне Ордена. Речь идет о перманентной борьбе Приората с Наполеоном, который был объявлен исчадием ада и воплощением Сатаны. Неприязнь к Бонапарту доходила у отдельных членов ордена до беспредельных, почт мировых масштабов и иногда воспринимала магический нрав. Например, сам факт такого, что известный Нострадамус, входивший в члены Ордена, предвещал явление Наполеона как посланца адских сил — о многом произносит. Если произносить в целом, то дела Сен-Жермена с различными орденами характеризовали его как мощного и независимого человека, лишенного ужаса и поэтому не боящегося идти на контакт с самыми могущественными орденами. Можно быть убежденным, что в отношении Сионского Ордена графу получилось воплотить все свои цели и применять большие способности Приората для воплощения глобальных исторических программ и сценариев. Сама по себе теория заговора, протянувшегося чрез века,( ибо Сионский Приорат не ограничивал свои реставрационные проекты одной Францией), вызвала резкие отрицания со стороны академических кругов и либеральной общественности, но даже оценки обязаны признать солидную документальную обоснованность почтивсех положений " Священной загадки ". Авторы привели цельный ряд свидетельств о воздействии Сионской Общины на почтивсе действия европейской летописи во эпохи средневековья и эры Возрождения. Для целей предоставленного изучения принципиально взятьвтолк, какое известие этот орден владеет к событиям Великой Французской революции. Община сводила кругом себя оченьмного людей, посреди которых видную роль игрались католики-традиционалисты. Сионский Приорат был единым секретным орденом Франции, противостоявшим назревающей революции и поддерживавшим царскую чету, приэтом ключевыми в данной помощи были видные католические семьи, входившие в Общину. Они пробовали помогать католическую храм, во многом утратившую к тому времени воздействие, вообщем, как и преданность сакральной традиции и вызывавшую повальную нелюбовь. Достаточно припомнить известный лозунг члена ряда масонских лож Вольтера: " Раздавите гадину! " Поддержка короля, осуществляемая католическими семействами из Сионского Ордена, пересекалась с деловитостью так именуемых церковных лож, более популярными посреди которых были ложи, возглавляемые пылкими католиками и роялистами маркизом де Жирарденом и маркизом де Буйа. Они неудачно пробовали посодействовать Людовику xvi с семьей нестись из Франции. Это излишний раз подкрепляет внутреннюю широту и терпимость эзотерика Сен-Жермена, который, по свидетельству Элифаса Леви, " по внешнему соблюдению обычаев был абсолютным католиком "( И. Купер-Оукли " Сен-Жермен. Тайны правителей ", с. 11). Следует выделить, что Сионский Орден в собственном желании предупредить революцию пробовал конкретно повлиять на царскую чету, и доэтого только на Марию-Антуанетту. За некотороеколичество лет до ужасных событий такую попытку предпринял сам Большой Магистр Ордена, который, как уже говорилось, был братом французской царицы. Кое-что в его подходе совпадало с подходом Сен-Жермена. " Священная ребус " строчит об этом: " Максимилиан Лотарингский был человеком ученым и терпимым, одним из самых интеллигентных людей собственной эры, абсолютный образчик безупречного монарха этого " просвещенного xviii в. " Дальновидный дипломат, он сделал все вероятное, чтоб предотвратить свою сестру Марию-Антуанетту о буре, поднимающейся во Франции, когда же она грянула, он не выказал ни малейшего удивления. Сторонник главных целей Революции, он, но, открыл двери для бегавших французских аристократов "( с. 312). Позиция Сен-Жермена по отношению к приближающейся революции во многом совпадала с убеждением Сионского Приората: всеми мощами он жаждал избавить гибнущую династию. Можно отметить некотороеколичество пт совпадения такого, что делалось орденом и графом в отношении монархии, по целям и стратегии. Во-первых, активность Сен-Жермена и активность Сионского Приората была углубленно секретной и прикрытой, в различие от гулкой суеты большинства тогдашних секретных лож, за некотороеколичество лет сделавшихся явными врагами миропорядка, о разрушительной энергичности которых остались бессчетные данные в архивах. Во-вторых, она была углубленно консервативной( в лучшем значении этого слова) и поэтому защищала традиционные нравственно-духовные ценности. В-третьих, она и в том, и в ином случае противостояла рационалистическому гуманизму энциклопедистов, с его совершенной потерей Бога, обожествлявшему права несовершенного человека и кристально земную свободу. В-четвертых, и активность Сен-Жермена, и активность Сионского Ордена была пронизана почитанием династии, в жилах которой лилась священная кровь Меровингов. О том, что эта кровь была для Сен-Жермена совсем не порожним звуком, но настоящей силой, свидетельствует последующий на первый взор неприметный факт, а конкретно, поведение Наполеона, испытавшего мощное воздействие глава по отношению к меровингской династии. В то время как воздух революционной, да и послереволюционной Франции был пронизан ощущением повального отторжения от всех царских знаков, Бонапарт жаждал породниться с Меровингами. В " Священной загадке " по этому поводу говорится последующее: " Только благодаря многочисленным ссылкам генеалогий из " Секретных досье ", именующих одним из собственных источников работу аббата Пишона, мы отыскали имя Наполеона, связанного с данной историей. Действительно, меж 1805 и 1814 гг. Пишон предпринял исследование меровингского потомства от Дагоберта ii до 20 ноября 1809 г., когда в Семелэ, в Ньевре родился Жан xxii де Плантар; он заявлял, что его изыскания базируются на документах, найденных после Французской революции. Кроме такого, из публикации " alpina " Мадлен Бланкассаль( с. 1) мы узнали, что аббат Пишон имел задание исполнить эту работу от Сийеса( члена Директории 1795-1799 гг.) и от Наполеона. " Золото Ренн для Наполеона " Ф. де Шеризе, имеющееся сейчас на микропленке в Национальной библиотеке, охватывает на этот счет принципиальные сведения. Согласно ему, аббат Сийес из поисков Пишона в царских архивах узнал о том, что меровингский род уцелел. Он тут же переговорил с Наполеоном, доказывая его жениться на Жозефине де Богарнэ, былей супруге 1-го из меровингских отпрысков. Именно по данной фактору Наполеон усыновил позднее 2-ух деток, в жилах которых лилась " царская кровь ". В последствии Наполеон спросил у аббата Пишона, не сумел бы тот собрать конечный вариант генеалогии; это ему необходимо было, несчитая только остального, чтоб обосновать, что династия Бурбонов не являлась законной. Коронация его как правителя французов, а не Франции, как молвят, проходила как церемониал меровингского нрава, внимательно разработанная Пишоном и Сийесом. Из этого разрешено закончить, что Наполеон предусматривал появление новейшей меровингской империи. После развода с Жозефиной, не имея деток, он женился на Марии-Луизе, дочери австрийского правителя, то имеется на даме из меровингского рода; их сын, Наполеон ii, имел в собственных жилах ту же " царскую кровь ", но он погиб, не имея деток. Наполеон iii, сын Луи Бонапарта и Гортензии де Богарнэ, также принадлежал к меровингскому роду. Шеризе прямо произносит о том, что эрцгерцога Карла, брата супруги Наполеона, попросили проиграть бытву при Ваграме, в 1809 г. в замен на дробь меровингских сокровищ, найденных Наполеоном в Разесе. Другая дробь данных сокровищ была вправду найдена в 1837 г. в Петроассе, принадлежавшей тогда Габсбургам. Их меровингское возникновение разъясняет, отчего эти крайние так дорожили данными сокровищами "( с. 333). Внутренняя близость Сен-Жермена к благородным идеям Сионского Приората состояла втомжедухе и в том, что он внутренне оценивал сакральные монархическо-имперские идеалы существенно более, ежели профанические республиканские ценности. Вот какими пророчески точными словами он характеризует республиканское грядущее Франции: " Законы закончат быть охраной для людей порядочных, но встанут работать террору тьмы. Ее служители захватят администрация руками, запятнанными в крови. Они убьют Католическую Церковь, дворянство и муниципалитет... Не остается и царства!.. А только голодная и скупая республика с топором ката вместо скипетра... ... Они сбросят их со всех тронов, какие занимает эта династия, и наименее чем чрез столетие существовавшие властители перевоплотился в заурядных обывателей, разбросанных по всему свету... От умных тиранов администрация над государством перейдет к иным, наиболее принципиальным, но наименее сметливым. Она станет разделена, раскрошена, разрезана. В моих губах это не плеоназмы, ибо будущие эпохи готовят конкретно такую судьбу Империи. Гордыня устранит или убьет все привилегии и неравенства, не по добродетели собственной, а по зависти и суетности, и из-за тщеславия эти различия снова восстановит. Француз, аналогично ребенку, развлекающемуся наручниками и удавкой, забряцает отрадно титулами, честью, медальками. Все для него будет вожделенной игрушкой, даже аксельбант государственной гвардии. Жадность поглотит все деньги. Дефицит бюджета сочиняет вданныймомент возле пятидесяти миллионов, во имя что и проистекает эта революция. Хорошо! При диктатуре же филантропов и болтунов муниципальный долг вырастет до нескольких млрд ( И. Купер-Оукли " Сен-Жермен. Тайны правителей ", с. 59; 77). Неудивительно, что термидор, последовавший за брюмером и равномерно приведший к трону Бонапарта, заменившего республику на империю, был поддержан графом как наименьшее зло по сравнению с подступившим хаосом и безвластием. Был ли Сен-Жермен напрямую связан с Сионским Приоратом? История оставила очень недостаточно свидетельств на этот счет, желая и легенды, и архивные данные подводят к данной идеи. Достаточно припомнить, что Меровинги и в следующем Сионская Община, сообразно легенде, обладали чашей Грааля. Известно предание о Марии Магдалине, которая принесла Чашу Грааля в Галлию, в Марсель. О владении священной Чашей произносит и Учение Агни Йоги, а Сен-Жермен принадлежал к сокровенной гималайской огненной традиции. В учении говорится, что Наполеон получил гранит( чара Грааля? кольцо?) от безызвестного лица в Марселе. Что касается земных связей, то разрешено произносить о существовании лож, какие являлись соединительными звеньями меж обыденным брутальным масонством и высокими посвятительными ложами. Речь идет о ложах Филадельфийцев и Рыцарей Святого Иоанна, в одной из которых конкретное роль принял Сен-Жермен. Эти ложи, интеллигентные во 2-ой половине xviii века, были как бы дочерними структурами Сионского Приората. Некоторые люди вступали сразу и в структуры Сионской Общины, и в ложи, к творению которых приложил руку граф Сен-Жермен. Таким человеком был, кпримеру, член Ложи Общественного Согласия Святого Иоанна Сегюр Монтескье, чей род числился восходящим к роду Меровингов. Ордена, связанные с Сионским Приоратом, ориентировались на серьезный герметический утомившись, выражающий идеи благородного масонства. Сен-Жермен спроектировал для парижского ордена " Рыцарей Храма " систему " Строго Чина " — посвящения Ордена Франкмасонов в аристократическом духе ".( И. Купер-Оукли с. 130). СТРАТЕГИЯ СЕН-ЖЕРМЕНА И ПРОБЛЕМА НАИЛУЧШЕГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА Однако стратегия, осуществляемая Сен-Жерменом, не связывалась напрямую ни с одним, даже самым абсолютным земным орденом, с его конкретной программой и проводимой им политикой. Посвятительный градус и геополитическое чувствознание глава существенно превосходили все мыслимые человечные способности. Воистину, он был цельным человеком-государством. При этом он просто менял формы и нрав собственной деятельности, ежели этого требовала нескончаемо меняющаяся историческая амуниция. Но при всех конфигурациях исторических лиц, стран и событий, на какие граф делал ставку, он хранил последовательность в главный полосы действий. Наполеон различался от Людовика xvi по всем позициям, за исключением главного всеобщего основания: он был самодержцем и властителем страны, лишь еще наиболее большим и броским. Сен-Жермен никогда не был безответственным либералом, верующим в иллюзии и фетиши вроде ничем не ограниченной свободы. Потому он поддерживал Наполеона, ибо правомочность власти правителя носила след священности, которую чувствовал любой, кто встречался с ним, и чувствовал бессознательный трепет от пребывания лучей Иерархии в его ауре. Другой предпосылкой помощи Наполеона со стороны Сен-Жермена было известие правителя к праву: каким бы самодержцем он ни был, все одинаково он жаждал подвести под свою администрация суровую законодательную основание. Гражданские права и свободы человека, неглядя на свою эфемерную половинчатую природу, являются нужной ступенью эволюции на нынешнем уровне развития населенияземли. Знаменитый кодекс Наполеона появился таковым эволюционным шагом в совершенствовании правосознания европейцев и был значимый завоеванием по сравнению с правовым беспределом абсолютизма. Бонапарт, согласившийся, под воздействием высших сил, желая бы в законодательно-теоретическом плане ограничить свою по сути безграничную администрация рамками закона, сделал то, что обязан был изготовить Людовик xvi, отказавшийся взять предписания Сен-Жермена и пойти на реформы. Сен-Жермена в его деятельности, как разрешено созидать на протяжении веков, интересовала неувязка власти. Вначале он поддерживал законную династию, неглядя на ее явную бессилие, потом, когда она стала исполнять ошибки, — сделал ставку на образование иного династического принципа власти, при котором мощная земная личность, способная улаживать большие исторические задачки, приобретает приобщение или помощь от Высших Сил, выступающих как Иерархия Учителей Света. Сила таковой земной личности обязана всасывать и соединять все разнородные публичные силы. Сам Сен-Жермен имел схожую силу, дозволяющую ему господствовать над людьми, считающимися вершителями исторических судеб континента. Разумеется, его администрация была незримой и основанной на принципе вольной воли. Сен-Жермен передал свою силу Бонапарту и поддерживал правителя до тех пор, покуда его активность совпадала с Планом Планетарной Эволюции, то имеется до тех пор, покуда Наполеон был " наилучшим человеком " для Франции, безупречным инвентарем для воплощения этого плана. Принцип власти, утверждаемой Сен-Жерменом, основывался на том, что эта администрация обязана иметь наилучшим людям страны, чей престиж, держава и возможности признаются всеми. Здесь появляется легитимный вопрос, при попытках разрешения который было сломано много копий: а каковы аспекты принадлежности к наилучшим людям соискателя или кандидата на престол? Правда, в случае с Наполеоном протест на этот вопрос очевиден: подавляющее большаячасть людей, подключая его врагов, признавали его бесспорное преимущество над всеми вероятными претендентами на трон. Личная держава и харизма Бонапарта, дарованная ему Провидением, во немало раз превосходила силу остальных людей и была прямым базой для власти — как в значении прихода к ней, так и в значении ее следующего удержания. По форме это была администрация, более подходящая для собственного времени, — конституционная монархия, предполагающая пребывание сакральной личности, духовного главаря цивилизации. Основной проблемой в аналогичного рода империях было неимение абсолютных устройств передачи власти, т. е. появлялось воспоминание, что правительство создано под 1-го человека. Во всех вариантах Сен-Жермен исходил из такого, что таковая администрация зиждется на 2-ух краеугольных камнях — помощи со стороны Высших Сил и гармонии вольной воли народа, выбирающего правителя на основании имеющихся в государстве законов. В случае невозможности прихода наилучших людей законным методом по фактору такого, что правящие классы, представляющие собой неприкрытое зло, яростно противится такому сценарию событий, Сен-Жермен дозволял избавление схожих правителей, но лишь в случае, ежели переворот происходил бескровно по принципу " меньшего зла ". Ярким образцом такового переворота было восшествие Екатерины Великой на российский трон. Все это дозволяет изготовить вывод, что граф не был человеком, " зацикленным " на идее монархии и только благородных форм правления. Его энергичность никак не сводилась к помощи Сионского Приората. Пример с Наполеоном указывает, что его интересовала суть, а не пустая форма, настоящая высокоэффективное управление государством, а не торжественные монархические оболочки, как это было в случае с реставрацией Бурбонов. Сен-Жермен представлял собой образчик не лишь духовного наставника политиков, обеспокоенного нравственными аспектами власти, но и прагматичного геополитика с необычно эластичным сознанием, разделяющего принцип эволюционной необходимости. Потому он далековато не постоянно поддерживал аристократию в ее попытках воздействовать на монархов. Так, он пробовал предупредить смерть шведского короля Густава iii( 1746-1792), во время которого государство добилась высочайшего подъема культуры и духовности, сочетавшегося с расцветом гражданских свобод( все это получило заглавие Шведского Просвещения). Однако реформы, проводимые северным владыкой, не ограничивались смягчением цензуры для печати и введением вольной торговли, но были ориентированы доэтого только на улучшение монархии и страны, что ущемляло очень самостоятельную аристократию. Чтобы избавить страну и помочь Густава iii, Сен-Жермен оставляет пылающую в огне революции Францию и умышленно приезжает в Швецию, где ему получилось задержать вердикт летописи еще на три года до марта 1792 года, до фатального смертельного выстрела, остановившего жизнь замечательного скандинавского правителя. К КАКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ПРИНАДЛЕЖАЛ ГРАФ? Поль Шакорнак совсем верно становит вопрос: к какой-никакой организации принадлежал граф и что она собой представляет? Если он в чистом облике не был ни тамплиером, ни розенкрейцером, ни масоном, ни католиком( желая в некий ступени все же был), то кто же он? Тайный агент сразу нескольких разведок, спецслужб или дипломатических понятий решетка? Едва ли это смотрится вероятно для такового большого исторического игрока, которым был граф. К тому же двойные и тройные агенты традиционно подлежат разоблачению и вообщем нехорошо заканчивают, а тут ни одна из агрессивных и противодействующих ему сторон ни разу не поймала его за руку, не смогла отыскать за ним ничто неблаговидного и не втянула его ни в один дебош. Чтобы не угадывать на кофейной гуще, вместо догадок и ничем не подкрепленных прогнозов лучше только обратиться к тем немногочисленным сведениям и намекам, какие оставил сам Сен-Жермен. Они предоставляют ключ к пониманию родника его сокровенной миссии. В протест на просьбу графини д’Адемар предупредить смерть страны, граф даетответ: " Я писал Вам уже о том, что не могу ничто изготовить, ибо руки мои соединены наиболее мощным, ежели я сам. Существуют эпохи, когда убежища отыскать нереально, ибо Он отдалприказ, и свобода Его обязана быть исполнена "( И. Купер-Оукли " Сен-Жермен. Тайны правителей ", с. 76). Сен-Жермен дает взятьвтолк, что он подчинен некоторой силе или Персоне, иерархически наиболее высочайшей, ежели он сам, приэтом свобода данной силы или Персоны является для него священным и непреложным законодательством. Если все же доставить, что эта держава привязана к определенной форме, традиции, имеющей историческое и географическое базу, то тогда последующие слова глава, видится, мало проясняют проблему. В разговоре с последователями-розенкрейцерами, принадлежащими к кровать Месмера, граф произносит о собственном дальнейшем уходе из Европы последующее: " Для такого чтоб владеть настоящим Знанием, нужно обучаться у Пирамид. К концу века я исчезну из Европы и отправлюсь в Гималаи. Мне нужно передохнуть. И я обязан приобрести спокойствие. Ровно чрез 85 лет я снова предстану перед людьми "( И. Купер-Оукли. " Сен-Жермен. Тайны правителей ", с. 125). Это по сути единственное аттестат, оставленное самим графом и позволяющее делать какие-либо заключения и выводы. С одной стороны, граф подсказывает на античное прошедшее: египетские корешки личного познания и посвященности( где и когда он сумел бы заполучить их, ежели воспользоваться форматом одной-единственной жизни?). С иной стороны, он дает светлое понятие о ближнем будущем — Гималаи, куда он собирается, чтоб передохнуть. Однако навряд ли Гималаи являются случайным экзотическим курортом, куда ездят подлечить нервы стареющие люди Европы. Слишком интенсивной и длинной была служба Сен-Жермена в движение только xviii века и очень долгим станет присутствие глава в самых больших горах решетка — 85 лет. Нет, на таковой срок и тем наиболее для отдыха традиционно ездят к себе домой. Это подтверждают остальные свидетельства — слова эзотерических учений, именующих глава " членом гималайской общины ", состоящей из Великих Учителей Востока — Махатм и их ближайших воспитанников. Об этом довольно тщательно молвят и теософия, и Агни Йога, и Е. П. Блаватская, и Е. И. Рерих. Основательница теософского сообщества именовала его " наибольшим Восточным Адептом, каких когда-нибудь видела Европа за крайние века ". Матерь Агни Йоги именовала его " посланцем Белого Братства ", видела его бывшую реинкарнацию в большом китайском философе Лао-Цзы, утверждала, что он сыграл главную роль в российской летописи. Местопребывание гималайских Учителей разные эзотерические учения, и доэтого только тибетский буддизм, теософия и Агни Йога, именуют Шамбалой. Миссия этого духовного центра на планете доэтого только преследует цели пробуждения духовности в человечестве, удерживания мирового равновесия и предостережения мощных решетка этого о разных опасностях, какие грозят их государствам. Более тщательно эта задача охарактеризована в одной цитате из писем Е. И. Рерих, которая гласит: " Можете сориентировать подлинно ищущим людям, что Твердыня Великого Знания есть с незапамятных пор и стоит на бессменном дозоре эволюции населенияземли, следя и вправляя в спасительное русло движение глобальных событий. Все Великие Учителя соединены с данной Обителью. Все они Члены ее. Многообразна активность данной Твердыни Знания и Света. История всех пор, всех народов хранит свидетельства данной поддержке, скрытой от гласности и традиционно приходящей в поворотные пункты летописи государств. Принятие или избежание от нее постоянно сопровождались соответственным расцветом или падением страны. Помощь эта в облике предостережений или рекомендаций и цельных Учений проявлялась под самыми неожиданными и различными качествами. По летописи красной нитью проходят эти предостережения. За небольшим исключениями, все такие предостережения оставались без интереса. Так, разрешено припомнить, как шведский повелитель Карл xii получил мощное предостережение не приступать фатального похода против России, положившего конец развитию его страны. Со времени опубликования дневника графини д’Адемар, придворной женщины, состоявшей при злополучной Марии-Антуанетте, стал обширно популярен факт неоднократного предостережения царицы методом писания писем и собственного свидания, чрез посредство той же графини, о грозящей угрозы стране, всему царскому дому и почтивсем товарищам их. И, постоянно, все эти предостережения шли из 1-го родника, от глава Сен-Жермена, члена Гималайской Общины. Но все спасительные предостережения и советы его принимались за обида и ЛОЖЬ. Он подвергался преследованиям, и ему не раз угрожала Бастилия. Трагические последствия данных отрицаний всем отлично популярны. Можно припомнить и Наполеона, так любившего в первые годы собственной славы произносить о собственной водящей Звезде, но который тем не наименее, отуманенный успехами и обуянный гордостью, не принял только Совета и пошел против главного условия — он не обязан был атаковать на Россию, — погром его армии и грустный конец его втомжедухе популярны. Также мы знаем, что при президенте Вашингтона состоял загадочный доктор, советами которого он воспользовался, отсюда его успех. При объявлении свободы Америки, при отделении ее от Англии, свидетельствован факт, как во время этого Исторического Собрания, в момент колебания и неуверенности, посреди присутствующих возник высочайший незнакомец, который сказал зажигательную стиль, окончив возгласом: " Америка да станет свободна! " Энтузиазм Собрания был поднят, и воля Америки подписана. Когда же присутствовавшие пожелали поздравить помогшего им взять большое заключение, то незнакомца невозможно было отыскать, он пропал. Так по всей летописи разрешено созидать, как многообразно проявлялась и имеетместобыть содействие Великой Общины Света. Так, западная христианская храм в двенадцатом и тринадцатом веках знала о существовании загадочного Духовного Убежища в Сердце Азии, во голове которого стоял тогда Пресвитер Иоанн, как назвал себя этот Большой Дух. Этот Пресвитер Иоанн, от времени до времени, высылал Папам и иным главам церкви свои обличительные грамоты. Их летописи мы знаем, как один из Пап снарядил полпредство в Среднюю Азию к Пресвитеру Иоанну. Можно доставить себе, с какой-никакой целью отправлялось схожее полпредство, и, естественно, после почтивсех мытарств и превратностей, полпредство это возвратилось восвояси, не найдя Духовной Цитадели. Да, деяния знает много выдающихся лиц, которым суждено было проиграть роль в продвижении человечной эволюции, перед тем посетивших эту Твердыню Великого Знания. Так, в родное время, Парацельс провел некое время в одном из ашрамов Гималайской Твердыни, учась большому познанию, которое он выложил во почтивсех томах, нередко в затуманенных формулах, ибо велико было преследование на данных светочей познания. Кошмарны правонарушения невежества против познания. Мрачны странички честной летописи! Не забудем и Калиостро, избежавшего экзекуции только благодаря вмешательству загадочного незнакомца, появившегося перед Папой Римским, после что смерть была отменена, а потом и сам Калиостро пропал из тюрьмы. Вспомним и нашу немало оклеветанную Е. П. Блаватскую, пробывшую три года в одном из ашрамов Тибета и принесшую большое познание и ясную известие о Махатмах. Если бы не злость и зависть, окружавшие ее, то она написала бы еще два тома сокровенного Учения, в какие вошли бы странички из жизни Великих Учителей. Но люди выбрали уничтожить ее, и труд остался незаконченным. Так деяния повторяется, так слагается карма населенияземли "( Письма Е. И. Рерих, т. I, 25. 03. 35). Согласно представлениям теософии и Агни Йоги, Община Учителей Света, работающая в Гималаях, еще ветше нынешней цивилизации. Ее воздействие на планетарную историю и духовное формирование населенияземли снаружи неощутимо и неприметно для обычного сознания, но анналы эзотерической летописи полны свидетельств о незримом центре, водящем народы к неизвестной цели. Все вселенские откровения, религии и учения были дарованы человечеству Богом, но Бог действовал чрез канал этого центра, терпеливо приспосабливающего высокие энергии к заскорузлому сознанию толпы. Своим источником эти религии и учения имели Первоначальное Откровение, данное человечеству Великими Учителями как некоторое высокое неизменное в собственной базе познание, которое подвергается неминуемой трансформации при каждом конкретном проявлении. Великие Учителя — это не обычные люди, но и не Боги, это Богочеловеки, то имеется люди, достигшие в собственном развитии высокой богоподобной стадии достоинства. Они соединены с иными Учителями в единственную духовно-энергетическую цепь, пронизывающую все миры. Эта цепь именуется Белым Братством. Каждый Учитель или представитель Белого Братства занимает определенную степень большой лестницы Бытия. Именно лестницы, таккак Белое Братство организовано по иерархическому принципу. Тонкие каналы, объединяющие всех Учителей и членов Белого Братства в единственную цепь, заполнены энергетическими импульсами и силовыми потоками. Энергетический замен меж всеми звеньями данной большой космической системы Учителей Света и имеется вселенская жизнь. Ни один участок Космоса, в том числе и наша планета с ее историей и действующими историческими лицами — людьми, не исключена из этого энергообмена, затрагивающего все уровни жизнедеятельности населенияземли. Вот что произносит Е. И. Рерих об Учителях Света, правящих глобальными действиями планетарной эволюции: " Существует единая цепь Иерархии Света, длящаяся в Беспредельность, и все настоящие Носители Света, повторяющие и присутствующие еще и вданныймомент на нашей Земле, сущность Звенья Ее. Конечно, Сыны Света, пришедшие с высших миров( Афродита и Юпитер) на нашу планету в конце третьей расы нашего Круга для ускорения эволюции ее населенияземли, и имеется наибольшие Духи, заслуживающие во голове доступной и ближайшей нам по карме Иерархии Света. Они имеется Прародители нашего сознания, им мы должны нашим умственным развитием. И, естественно, они принадлежат к цепи Строителей Космоса. Каждый таковой Строитель обязан войти человечную эволюцию, чтоб потом стать во голове той или другой планеты. Но так как эволюция безгранична, то и все эти Строители, заканчивая один цикл эволюции, начинают иной и опять появляются, но на Высших Мирах. ... Кроме такого, не забудем, что жизнь всех царств была перенесена на нашу планету с Луны, поэтому в " Тайной Доктрине " и указаны двойные предки населенияземли — Лунные и Солнечные. Лунные предки в реальности и являются вданныймомент самим человечеством, — точнее, большинством его, но Солнечные предки сущность те Сыны Света, какие приняли на себя самоотверженное творчество на выгоду только Космоса и пришли на нашу планету с высших миров, как уже произнесено, в конце Третьей Расы нашего Круга. С этого времени Они постоянно воплощались на пороге всех рас, всех больших событий, чтоб любой раз отдать новейший сдвиг сознанию населенияземли. Истинно, жизни Их устланы жертвенными подвигами. Истинно, Они испили почтивсе чаши яда. Так, Они Основатели Великого Братства на Священном Острове во эпохи Атлантиды, Они же Хранители Транс-Гималайской Твердыни в нашей расе "( Письма Е. И. Рерих, т. Ii, 07. 12. 35). Возвращаясь к вопросу Шакорнака о природе духовной организации, к которой принадлежал Сен-Жермен, нужно заявить, что эта организация и имеется Космическое Белое Братство Великих Учителей Света, имеющих на планете земной центр в Гималаях, именуемый Шамбалой. Это самый-самый основной центр, самый-самый секретный ашрам из всех иных духовных центров и ашрамов планеты. Второй по значительности центр, который когда-нибудь существовал на земле и о котором произносит сам Сен-Жермен, утверждающий о необходимости " обучаться у Пирамид ", как это делал он, это египетский центр. На нынешний день все Великие Учителя, раньше разбросанные по ашрамам и центрам планеты, собрались в основном Гималайском центре. КЕМ БЫЛ СЕН-ЖЕРМЕН Если духовная организация Сен-Жермена — Белое Братство, то кем же он был на самом деле? Все зависит от такого, с какой-никакой точки зрения глядеть на глава. Все, кто сталкивался с ним — и товарищи, и враги, — признавали, что имеют дело с необычным, неясным и даже большим человеком( товарищи предпочитали произносить о " большом мудреце ", а враги — о " большом авантюристе "). Для обыденных людей он, как правило, представал конкретно в данных 2-ух проявлениях. Одни видели в нем необычно приятное вещество, увлекательную личность, " добропорядочного путника ", остальные — необычного субъекта, шарлатана, самозванца, рискованного чудака, наибольшего обманщика, иллюзиониста, дельца. Для тех, кто каким-то образом соприкасался с скрытыми сообществами, граф казался их броским адептом и последователем, а таккак он вступал в наиболее различные ложи, его попеременно воспринимали за ученого знахаря, лекаря, колдуна, каббалиста, алхимика, тамплиера, розенкрейцера, масона. Самые чуткие из них видели, что он был чрезвычайно необыкновенным ученым, доктором, алхимиком, розенкрейцером и масоном, и полностью основательно относились к загадочно-полушутливым словам глава о самом себе, что он был " самым главным масоном ". Для последователей теософии, наиболее только заслуживших признательность за то, что они самыми первыми направили интерес на необычайного человека и сотворили ему большой престиж посреди религиозно ищущих людей, есть личная точка зрения. Они наблюдают в Сен-Жермене " Учителя теософов ", как определил теософскую позицию Шакорнак. Основательница теософского сообщества видела в нем посвященного адепта, самого большого из тех, что являлись в Европе. Е. И. Рерих считала Сен-Жермена воплощением 1-го из 7 Гималайских Махатм — Великого Учителя Ракоци, до этого воплощавшегося как основоположник даосизма крупнейший странный мудрец и философ Лао-Цзы. Традиционалисты, чьим кумиром является философия Рене Генона, Юлиуса Эволы, Фратифа Шуона и остальных и чью точку зрения во многом делит Шакорнак, наблюдают в Сен-Жермене воплощение священной сущности. Исследователь заявляет последующее: " Можно с полнойуверенностью заявить только о том, что до конца цикла случится то, что времяотвремени именуют " новеньким появлением Мудрецов ", — новое изображение обычных функций... и что до решения судеб населенияземли снова покажутся Енох, Илия, Тайный Имам, Святой Иоанн, Гесэр, а втомжедухе Артур, Мерлин, " Уснувший Император ", и, ежели наши предписания верны, та суть, которая была выражена под именованием глава Сен-Жермена ". Чья же точка зрения на мудреца и адепта наиболее верна, ежели остальные? Наверное, правы все, ибо насколько сознаний, столько и Сен-Жерменов. Даже те, кто искренне считают его авантюристом, в знаменитом значении правы, ибо рассудок представляет собой зеркало, отражающее правду, а ежели зеркало криво и недостаточно, то что же еще может в нем сказаться, несчитая кривизны? Для таковых людей Сен-Жермен не может быть никем другим, несчитая как шарлатаном и авантюристом. Правы все, лишь до определенной ступени, ибо граф был и благородным путником, и воплощением Великого Учителя, и проявлением Вневременной Божественной Сущности, Царем Мира. А ЧТО, ЕСЛИ БЫ ОН ПРИШЕЛ СЕЙЧАС? Говорят, что деяния не терпит сослагательного наклонения, и поэтому вопрос, вынесенный в заголовок данной главки, может появиться глупым. Однако тут стиль идет не о прошедшем, а о будущем, поэтому рискнем все же доставить себе вероятное наступление глава в наши дни, тем наиболее, что гималайский эзотерический центр Шамбала покуда еще не провозглашал собственного отказа от многолетний традиции высылать собственных вестников для предостережения и поддержке страдающему человечеству. Итак, представим, что Сен-Жермен, в xviii веке приходивший к людям с благородными целями, когда-то:( 1) оповестить их от ошибок перед лицом глобальных катаклизмов,( 2) примирить и портить противоречия меж ключевыми соучастниками исторических конфликтов,( 3) увеличить все позитивные веяния в духовной сфере населенияземли и, не нарушая карму, нейтрализовать отрицательные веяния,( 4) ускорить почтивсе направленности промышленного развития и научно-технических изобретений, какие в то время Великие Учителя считали эволюционно-необходимыми, прибывает в конце xХ века. Что бы он начал делать вданныймомент? От что бы он их предупреждал бы, и кого пытался бы примирить? Наверное, доэтого нужно задать иной вопрос: а куда бы пришел Сен-Жермен и отчего? Какую страну он избрал бы плацдармом для собственной деятельности? Конечно, ту страну, которая вданныймомент постановляет судьбы решетка и которая захотела бы его выслушивать? Рискнем допустить еще раз, что единой государством вероятного прихода Высокого Посланца Белого Братства была бы РоссийскаяФедерация. Тезис о том, что конкретно в России завязаны ключевые узлы вселенской летописи и решаются судьбы решетка, высказывали почтивсе мыслители, философы и чуткие люди — и в самой России, и в остальных странах планеты. Об этом разговаривали российские Н. Бердяев, Л. Карсавин, Г. Флоровский, С. Булгаков, П. Савицкий, А. Солженицын. Об этом пророчествовала Е. И. Рерих. Если взять как данность, что земная культура проверяет углубляющийся кризис, то РоссийскаяФедерация имеется единственная государство, способная поменять траекторию пути, отрешиться от гибельного направленности эгоизма, стяжательства, религии средств. Она может отрешиться от этого капкана летописи еще и поэтому, что покуда еще не успела до конца отравиться теми ядами, какие углубленно просочились во снаружи цветущий организм Запада. РоссийскаяФедерация не отказалась совсем от безупречной мотивации в собственных деяниях и устремлениях, не растратила энергию духовных исканий, не разменяла ее на выгоду. Потому РоссийскаяФедерация быстрее, ежели пресыщенный Запад, согласилась бы выслушивать идеи Посланца Обители, естественно, ежели бы они были облечены в соответствующую форму, совпадающую с требованиями момента. Исполнив советы Посланца, она поднялась бы с колен хозяйка и помогла бы подняться той доли решетка, которая присоединилась бы к ней. Сен-Жермен отыскал бы в современном мире некотороеколичество самых основных причин нарушения равновесия, без корректирования которых о спасении планеты нереально произносить серьезно. Он увидел бы в первую очередность огромный перекос сознания людей в сторону материального и игнорирование только безупречного и духовного. Он встретился бы с тем, что рвение к собственной эгоистической выгоде в сердцах людей крайнего века стало, пожалуй, еще посильнее, ежели в восемнадцатом веке, и что люди так деградировали, что просто не считают необходимым выдумать какое-то идеологическое обоснование или извинение. Он увидел бы, что на весах человеческих предпочтений гирька эгоизма существенно перевешивает альтруизм. Он нашел бы очевидный перевес людских желаний в сторону поверхностного, наружного демонстративного, профанического над всем глубочайшим, внутренним, сущностным, священным. Он столкнулся бы с ослаблением влечений и обычный, натуральной, гармоничной и здоровой жизни и с резким усилением искусственных потребностей, неестественных желаний, извращенных влечений, противоречивой мотивации. Он почувствовал бы, что влечение к комфорту, запутавшая населениеземли в технических сетях современной цивилизации, СМИ, компьютеров и машин, подавила у людей волю к жизни, преодолению препятствий, охота низших удовольствий, зрелищ и переживаний очевидно доминирует над устремлениями к высочайшим целям и ценностям. Конечно, для него, посвященного мудреца, читающего в человеческих сердцах, раз он получился из собственного гималайского уединения и пришел бы к людям, чтоб посодействовать, не было бы огромных открытий, несчитая такого, что человеческая натура в общей массе по сравнению с прошлыми веками стала еще ужаснее. Если бы он действовал в России, то он, естественно, принялксведению бы, что тут разрушительные веяния еще острее, а национальное зло еще посильнее, ежели в остальных странах. Наверное, он определил бы эти ключевые нехорошие веяния нынешний политики страны приблизительно так: 1) чрезмерная ориентация на неплохое известие к себе со стороны другого полюса летописи — Запада во голове с США, внутренняя зависимость управления и элиты страны от западного представления, слабохарактерная подражательность, мягкотелость и расположение к уступчивости; 2) неимение воли к отстаиванию собственных государственных интересов и познанию личных задач, целей и смыслов; 3) неимение контроля за состоянием государственного сознания и самосознания, выражающееся в хаотических и разрушительных программах, какие действуют сейчас в СМИ и прессе; 4) цена при решении экономических заморочек на кристально денежные, а не производственные цели; 5) очень большущий разрыв в уровне жизни меж разными слоями народонаселения, что выражается в попрании принципа общественной верности, заложенного в архетипической структуре государственного сознания обитателей России. Эти главные вопящие противоречия и ложные веяния привели к явному нарушению жизненного и духовного равновесия страны, заметного не элементарно любому мыслящему человеку, но и практически любому в ней живущему. В Результате этого РоссийскаяФедерация как государственная личность, какбудто путешественник, сбилась с пути, растеряла свою мишень и ориентацию. Конечно, схожий Посланец Белого Братства попробовал бы все виды неправильных устремлений и ошибок направить к противным полюсам и тем выровнять утраченное равновесие. Наверное, он попробовал бы снова направить интерес людей на забытые ими духовные идеи и ценности, подав их в новейшей, наиболее симпатичной форме. Он потрудился бы втомжедухе отдать человечеству новое одухотворенное миропонимание, которое не отменяло бы его бывших эталонов, но расширяло уже знакомые подходы и горизонты. Можно допустить, что Сен-Жермен на этот раз сменил бы собственный соц стиль неясного человека и полулегального политика на другую роль, в большей ступени соответствующую потребностям момента. В эру господства спецслужб, СМИ и прессы, когда неважнокакая человеческая энергичность просто просматривается, просчитывается и рассчитывается, роль эзотерического дипломата, в некий ступени водящего публичную активность, была бы очень опасной и раскрытой для хотькакого компромата и провокаций. Можно допустить, что Сен-Жермен мог бы избрать две более суровых способности: 1) роль полностью прикрытого консультанта тех мощных решетка этого, какие желая бы в некий ступени могли бы вслушаться к его советам; 2) роль полностью раскрытого общественного политика, духовного главаря цивилизации, пассионарного фаворита с броской программой государственного спасения, который беспрепятственно жаждет к политической или идеологической власти и способен ее сдержать. Только в одной из данных ролей схожий посланец Белого Братства сумел бы начинать независящим от зла, работающего во могучих структурах и опирающегося на силу большого изобретения двадцатого века — виртуальной действительности( электрические СМИ, компьютерные козни, досье спецслужб и т. д.) В зависимости от такого, какую роль избрал бы пришедший Учитель, он и сооружал бы свою программу спасения решетка чрез избавление России. Если бы он был прикрытым эзотерическим консультантом, то, наверняка, находил бы те силы страны, какие владели бы настоящей властью на уровне принятия решений и какие сумели бы, поточнее, имели бы волю следовать его советам. Безусловно, этим мощам понадобилось бы большое мужество пойти против течения, против повальной уступчивости, мягкотелости и безволия. Пойти против течения и по нескольким фронтам: 1) переключение геополитической ориентации с кристально атлантической проамериканской позиции на(?) остальных наименее корыстных натуральных союзников; 2) изображение воли к отстаиванию собственных государственных интересов с еще огромным настойчивостью, ежели неправильный насильственный полюс планеты; 3) подготовленность решать конец адской вакханалии в СМИ и прессе, и в значении опоры на личные силы при воспроизведении разрушенной экономики страны, и в значении упорства в возобновлении попранной общественной верности. Если бы он был бы общественным политиком, грядущим государственным фаворитом, духовным вождем цивилизации, он бы внеспредложение народу новейшую программу оздоровления жизни, включающую в себя восстановление государственного плюсы, культуры и духовности, возобновление верности, поднятие свойства жизни, усовершенствования всех форм бытия, творение критерий для удовлетворения основных потребностей человека и творческой самореализации личности. Он действовал бы разумно, равномерно, сочетая программу одухотворения жизни со здоровым значением, и не переускорял бы вступление наиболее больших эталонов и стандартов жизни в неготовое рассудок. Он учитывал бы глубокую истину, заключенную в знаменитом тезисе, сообразно которому любой люд заслуживает собственного правительства: он верно понимал бы, что осуществление схожей программы повстречает мощнейшее противодействие внутри и вне и поэтому может быть проведена удачно только при условии наибольшей осторожности. Он непрерывно находил бы те силы и тех людей, какие принимают высочайшие идеи совершенствования и какие сочиняют базу эволюции — особую священную династию Света и сынов Отца, и во всех собственных построениях базировался бы доэтого только на них. Все его деяния были бы поддержаны Иерархией Света, а поэтому были бы полностью удачными и непобедимыми, при одном условии: ежели бы они были приняты или правителями, или народом. А сейчас задумаемся над вопросом: способны ли взять такие идеи и советы нынешние правители России, даже ежели не хватать конкретных персоналий, а разглядывать, как некоторый тип, сознания людей определенного кружка и уровня? Думается, что протест был бы лишним. А сейчас зададим тот же вопрос народу и самим себе как его представителям. Готов ли люд? Готовы ли мы? Если мы не готовы к тому, чтоб нами критерии священная династия Света, то имеется лучшие, означает, мы благородны тех правителей, которых владеем и какие не знают, куда новости страну. Вопрос о готовности стоит издавна и горячо. Перефразируя популярную восточную правду: " Если адепт готов, то Учитель непременно придет " — разрешено заявить: " Если люд готов взять идеи подлинного правителя, означает, предводитель придет ". Чтобы ускорить его доход, любой намеренный мещанин страны обязан, во-первых, пытаться новости благородный образ жизни, даже ежели правители текущего шага водят себя наименее благородно, а во-вторых, ожидать и внутренне звать подлинного правителя, может быть, даже молиться о его пришествии. Это актуально как для земных правителей, так и в отношении Божественных Правителей, Царя решетка. " Бодрствуйте, ибо не понимаете ни дня, ни часа ", — произносит Спаситель. И что может быть страшнее для человека или народа, забывшего о каждой готовности к Встрече с Богом, чем подпасть под гипнотическую администрация века этого, возглавляемого спящими правителями, и подойти ко Второму Пришествию с порожним грешным сердцем и несовершенным сознанием. Наверное, уроки Сен-Жермена, оставленные нам — это доэтого только уроки готовности человека к встрече с Богом..

Надо выбирать между тем, к чему привык, и тем, к чему тянет.

Продолжаем развиваться

Поговорим по душам: ,Бессмертие глава Сен-Жермена Личность глава Сен-Жермена так неповторима, что его имя до сих пор у всех на слуху. Некоторые ученые говорят, что это фантастическая фигура, которой никогда не было в реальности. Но чрезвычайно почтивсе люди полностью убеждены в действительности существования Сен-Жермена. Более такого, они считают, что граф-авантюрист жив до сих пор… Тайна эликсира бессмертия Граф Сен-ЖерменСведения о графе Сен-Жермене отрывочны и жадны. Основаны они, основным образом, на слухах и домыслах, идущих еще с старых пор. Больше только понятно об его жизни в Париже. В xviii веке там возник мужчина лет 45-50, состоявшийся, необыкновенный, отлично интеллигентный. Он был представлен ко двору, где изготовил фурор своими талантами и рассказами. Граф мимоходом мог рассказать шокирующие детали какого-нибудь загадочного действия, случившегося некотороеколичество сотен лет обратно. При этом у слушателей создавалось воспоминание, что сам Сен-Жермен был конкретным соучастником описываемых им событий. Так, единожды он шокировал сообщество, случаем( или преднамеренно?) оговорившись: " Я постоянно заявлял Христу, что он нехорошо окончит ". Потрясенные слушатели скоро решили узнать у слуги глава, истина ли то, что его владелец произносит о себе. Ответ старика принудил всех охнуть: " Извините, но я состою на службе у государя глава только лишь триста лет " … Пожилые аристократы шепотом ведали в узком кружку, что во эпохи собственной юности они уже встречали при дворе этого человека, приэтом он совсем не поменялся с тех пор. Вывод разрешено было изготовить лишь один — граф знает тайну эликсира бессмертия, и благодарячему прожил уже не одну сотку лет. Эта версия казалась правдоподобной и поэтому, что Сен-Жермен в совершенстве знал химию, учил труды самых именитых алхимиков всех пор и народов. Примечательно, что Сен-Жермен читал манускрипты старых носителей познания на всех языках. Он в совершенстве обладал английским, французским, итальянским, португальским, венгерским, арабским, турецким, китайским и многими иными языками... Волшебное зеркало Сен-Жермена Граф Сен-Жермен проводит сеанс магии. Рисунок xviii века Множество загадочных познаний и умений, почерпнутых из старых книжек, приписывали графу, и небезосновательно — он вправду мог созидать чудеса. Так, в 1757 году он брал у Людовика xv большой алмаз с трещиной — этот недостаток существенно снижал важность камня, а чрез некотороеколичество дней возвращал его королю уже без изъяна… Придворные ведали друг другу о том, что граф владеет огромным численностью волшебных вещей. Одно из самых умопомрачительных посреди них — " Зеркало Сен-Жермена ". Глядя в него, утверждали люди шепотом, разрешено увидеть все действия грядущего и выяснить свою судьбу. По легендам, это зеркало как-то принадлежало самому Нострадамусу, который конкретно благодаря ему делал свои именитые, поражающие точностью предсказания. Сохранилась запись в дневнике Екатерины Медичи, которая утверждала, что Нострадамус демонстрировал ей этот загадочный объект. " Там были картины каких-либо празднеств, огни пожаров и потоки крови — это была ночь Святого Варфоломея… Затем возникло смертное кровать – пышное, королевское… Лицо мужчины, но с женскими серьгами и ожерельями — это был Генрих iii. Потом в зеркале возникла чья-то крупная малость " … Версию волшебного зеркала имеютвсешансы засвидетельствовать и катрены самого Нострадамуса. Он начал первую центурию описанием некоего бронзового подноса, чрез который он наблюдает грядущее... Неизвестно, какими неизвестными способами зеркало попало к Сен-Жермену, который также заглядывал чрез него в грядущее и заблаговременно знал, куда и длячего ему следует приходить в следующий раз… Граф Сен-Жермен и РоссийскаяФедерация Граф Сен-ЖерменМаршрут передвижений глава видится удивительным. Мелькали городка, страны, во почтивсе из которых он прибывал под посторонними именами и по версии почтивсех исследователей, участвовал в интригах на самых верхах. Италия, Голландия, Англия, Пруссия, Индия, Россия… По неким сведениям, оказавшись в Петербурге, Сен-Жермен принял наиболее деятельное роль в перевороте 1762 года, приведшем к власти Екатерину ii. Эту версию обосновывает рассказ маркграфа Брандербург-Ансбахского. Немец был очевидцем встречи в 1760 году Сен-Жермена с Алексеем Орловым, который уделил графу завышенное интерес и поспешил уединиться с ним... В воспоминаниях еще 1-го немца, служившего некое время в российской гвардии, также нашлось доказательство данной версии. Однажды он играл в бильярд с Григорием Орловым, который, будучи в изрядном подпитии, поведал о перевороте и мимоходом упомянул: " Кабы не Сен-Жермен, то и ничто бы не вышло "... Еще одна неясная деяния связывает глава с Россией. В " Пиковой женщине " кукушкин обрисовал одну из самых прекрасных легенд о графе Сен-Жермене и его неясных возможностях. Как вы помните, Германн услышал от собственного друга историю о том, как его бабушка, проиграв в Париже средства и не получив от супруга требуемую для выплаты сумму, обратилась за поддержкой к графу Сен-Жермену, и тот открыл ей тайну 3-х карт, какие помогают одолевать состояния. Все помнят, как катастрофически кончилась деяния Германна, пытавшегося проведать у старенькой княгини тайна Сен-Жермена, но недостаточно кто знает, что кукушкин написал эту историю на базе рассказа князя Голицина, с которым она произошла в действительности. Князь рассказал стихотворцу, что единожды продул в карты гигантскую сумму. Он посетовал на эту беду собственной бабке Наталье Петровне Голицыной и попросил у нее средств — чтоб избавляться. Денег она не отдала, но передала внуку тайна трёх карт, который сказал ей в родное время в Париже граф Сен-Жермен! Внук поставил на эти карты и отыгрался, но никогда более не играл в карты — такое ограничение перед ним поставила Голицина, которая в родное время отдала такое же обязательство Сен-Жермену... Вольф Мессинг - Сен-Жермен? сен жермен вольф мессингНо самой большущий загадкой жизни глава Сен-Жермена является его погибель. Точнее, ее неимение. Имелись сведения о том, что в конце 70-х годов xviii века граф заполучил замок в Голштинии, где жил в полном одиночестве до собственной погибели, последовавшей, по слухам, в 1784 году. Однако, как не находили позднее в окрестностях замка его могилу, она так и не была найдена. А потом начались совершенно странноватые вещи — возникли свидетельства людей, какие встречали Сен-Жермена в самых неожиданных местах! В 1785 году в Париже свершилась секретная встреча масонов. В перечне соучастников, посреди иных, числится и имя Сен-Жермена… В 1788 году французский посредник в Венеции граф де Шалон встретился с " покойником " на площади св. Марка и попробовал поговорить с ним, но граф поспешил удалиться. В 1793 году в Париже глава видели инфанта де Ламбаль и Жанна Дюбарри... В 1814 году престарелая аристократка мадам де Жанлисс встретила его в Вене — полностью таковым же, каким он был во эпохи ее молодости… Затем погибли все свидетели событий буйного xviii века, но время от времени являлись сенсационные сведения о том, что кто-либо повстречал человека, очень схожего на глава Сен-Жермена и владеющего феноменальными возможностями. Эти сведения являлись в xix веке и в xx… Кстати, создателя данных строк поразило необычное схожесть Сен-Жермена с самым восхитительным чародеем прошедшего века - Вольфом Мессинга. Не спрятана ли тут некая ребус, не открытая до сих пор? Мессинг погиб в 1974 году, но для Сен-Жермена приспособление личных похорон, обязано быть, дело обычное. А ежели это так, то, означает, где-то вблизи с нами полностью может обитать человек, открывший как-то тайну эликсира бессмертия… Граф Сен-Жермен и секрет бессмертия Прошлое Калиостро был хвастуном, но граф Сен-Жермен хвастуном не был, и когда утверждал, что обучился хим секретам египтян, он нисколько не преувеличивал. Но когда он упоминал такие эпизоды, никто ему не веровал, и он из воспитанности к собеседникам делал вид, какбудто произносит в шутку. Умберто Эко, " Маятник Фуко " Практически всякого человека, оставившего отпечаток в летописи, обрамляют некоторые секреты. И одним из самых неясных людей всех пор была личность, которую современники знали под именованием глава Сен-Жермена. Xviii столетие — эра больших событий и драматических сюжетов, оставшаяся в памяти населенияземли как " век Просвещения ". Ньютон, Гарвей и Левенгук, Сведенборг и Шастанье, д’Аламбер, Дидро и Вольтер —естествоиспытатели, мистики и философы — своими действиями расшатали обычные представления о Боге и окружающем человека мире. Европейское сообщество охватило могучее рвение узнать секреты физиологического и духовного бытия. Брожение разумов стало питательной средой для проходимцев. Самозваные пророки и доктора, политические авантюристы, жадные уголовники, коварные мошенники, половые извращенцы, мистики, масоны и революционеры… Потемкин и Пугачев, княжна Тараканова и Картуш, маркиз де Сад и Казанова, и многие-многие остальные. Наконец, две наиболее знаменитые личности, чьи имена стали фирменным знаком века — два лжеграфа, " большие маги ", типо постигшие все секреты Вселенной, Калиостро и Сен-Жермен. Секрет крайнего так и остался неразгаданным. До сих пор… Калиостро: воображаемый маг и разоблаченный жулик joseph+balsamo count+de+cagliostro Калиостро — самый-самый узнаваемый плагиатор Сен-Жермена. С Калиостро все светло. Его настоящее имя — Джузеппе Бальзамо, родился он возле 1743 г. в Палермо в семье купца сукном. Сызмальства он различался пристрастием к мошенничеству. Проведя молодость на Востоке, где он освоил художество врачевателя, получил знания в химии и нахватался магико-алхимического жаргона, Бальзамо под именованием глава Калиостро стал показывать свои дарования в высшем европейском сообществе. Особенный успех он имел в Париже, успешно окучивал Лондон, германские княжества, посетил даже в России, где ему, вообщем, не очень свезло. По легенде, воображаемый граф обладал секретом философского камня, субстанции, с поддержкой которой разрешено было превращать неблагородные сплавы в золото и приготовлять эликсир бессмертия. Впрочем, в золоте проворный искательприключений нуждался непрерывно, и его активность кончилась ролью в краже царского колье. Да и бессмертия ему втомжедухе заслужить не получилось. Попав в лапы инквизиции, Бальзамо погиб в 1795 г. в подземелье замка святого Льва, куда его заточили как еретика и обманщика. Сен-Жермен — совершенно иное дело. Сен-Жермен: интернациональный человек-загадка Вы слышали о графе Сен-Жермене, о котором говорят так немало чудесного. Вы понимаете, что он выдавал себя за нескончаемого жида, за изобретателя жизненного эликсира и философского камня, и иная. Над ним хихикали, как над шарлатаном, а Казанова в собственных " Записках " произносит, что он был шпион; вообщем, Сен-Жермен, неглядя на свою загадочность, имел чрезвычайно почтенную внешность и был в сообществе чрезвычайно ласковый. Так написано в пушкинской " Пиковой женщине " — таккак конкретно Сен-Жермен рассказал Наталье Голицыной, послужившей макетом для старухи-графини, фатальную тайну 3-х карт. Прижизненный портрет Сен-Жермена. Он объявился водинмомент, не имея, казалось, нималейшего прошедшего. На прямые вопросы о собственном происхождении традиционно неговорянислова и таинственно усмехался. Он путешествовал под различными именами, но почаще только именовал себя графом де Сен-Жермен, не имея, истина, никаких законных прав на этот титул, под которым его знали в Берлине, Лондоне, Гааге, Санкт-Петербурге и Париже. Несмотря на черное возникновение и загадочное прошедшее, он скоро стал собственным человеком в высшем парижском сообществе и при дворе короля Людовика xv. Впрочем, это не так уж потрясающе — странствовать инкогнито в те дни было очень стильно( попробуйтевспомнить желая бы бомбардира " Петра Михайлова " или Павла Петровича, " глава Северного "). На вид это был достаточно изысканный мужчина среднего роста и возраста, где-то меж 40 и 50 годами, приэтом на протяжении нескольких десятковлет, покуда он разъезжал по Европе, наружный вид его не изменялся. Смуглое, с правильными чертами, лицо его носило след незаурядного разума. Сен-Жермен полностью не походил на обычного проходимца такого времени, каким был Калиостро. Во-первых, Сен-Жермен не нуждался в деньгах и вел шикарный образ жизни. Он питал явную бессилие к драгоценным камням и, желая одевался чрезвычайно элементарно, во все черное, его туалет постоянно был украшен огромным численностью бриллиантов. Кроме такого, граф носил с собой маленькую шкатулку, битком набитую красивыми драгоценностями, какие с ловлей показывал( желая, можетбыть, это были мастерски сделанные стразы). Источник его имущества оставался безызвестным. Во-вторых, Сен-Жермен различался красивыми манерами и был безукоризненно воспитан. Калиостро, выдававший себя за дворянина, в сообществе вел себя невоспитанно и смотрелся, как выскочка. А Сен-Жермен был очевидно человеком светским. Он с схожим плюсом держал себя и с королями, и с представителями аристократии, и с людьми науки, и, вконцеконцов, с простонародьем. В-третьих, Сен-Жермен был искрометно интеллигентен и в совершенстве обладал всеми главными европейскими языками. С французами, британцами, итальянцами, германцами, испанцами, португальцами, голландцами он заявлял на их наречиях, приэтом так, что они воспринимали его за соотечественника. Калиостро, на всех языках, которыми обладал, заявлял одинаково гадко, с страшным сицилийским упором. А Сен-Жермен, несчитая вышеупомянутых, отлично знал втомжедухе венгерский, турецкий, аравийский, странный и российский языки. Он был прекрасным музыкантом, непревзойденно играл на скрипке, арфе и гитаре, чрезвычайно хорошо пел. Известно, что он написал некотороеколичество маленьких опер и музыкальных пьес. Он вообщем был фанатом почтивсех искусств, вособенности живописи, достаточно пристойно живописал( приэтом его картины светились в темноте). Людовик xv Людовик xv обожал дам и посторонние тайны. Сен-Жермен увлекался и натуральными науками, кпримеру, химией. Впрочем, алхимики в ней постоянно хорошо разбирались. Поговаривали, что Сен-Жермен обладал секретом " ращения " драгоценных камней. Так, в 1757 г. граф брал у Людовика xv большущий алмаз с трещиной, существенно снижавшей его важность, а чрез пару дней возвращал гранит уже безо каждого недостатка, от что его цену возросла вдвое. Впрочем, можетбыть, что Сен-Жермен элементарно подменил алмаз схожим камнем, чтоб зайти в милость к французскому монарху. Хотя этот трюк он повторял некотороеколичество раз и с различными людьми, а таккак на всех бриллиантов не напасешься… Истинным коньком Сен-Жермена была деяния. Он рассказывал о царствовании какого-либо Франциска i или Людовика xiv, тщательно описывая наружность правителей и придворных, имитируя гласа, выговоры, стиля, потчуя присутствующих колоритными описаниями действий, мест и лиц. Он никогда не утверждал, что являлся свидетелем старых событий, но у слушателей создавалось конкретно такое воспоминание. Хотя о себе граф предпочитал не произносить, времяотвремени, какбудто случаем, он " проговаривался ", что ему типо доводилось Разговаривать с старыми философами или правителями. " Я постоянно заявлял Христу, что он нехорошо кончит ", — самая популярная из таковых обмолвок. Сказав что-то схожее, он потом спохватывался как человек, сболтнувший избыточное. Порой возникновение глава приводило в потерянность пожилых аристократов, припоминавших внезапно, что они уже встречали этого человека — издавна, еще в детстве или молодости, в светских салонах пор Короля-Солнце. Причем с тех пор он совсем не поменялся. Легенды о Сен-Жермене О нем прогуливались каждые небылицы. Поговаривали, что ему 500 лет, что он узнал тайна философского камня. Расхожим определением стало " зеркало Сен-Жермена " — некоторый волшебный артефакт, в котором разрешено увидеть действия грядущего. В нем типо граф показал Людовику xv судьбу его потомства, и повелитель чуть не растерял рассудок от кошмара, когда узрел обезглавленным внука-дофина. В архивах инквизиции сохранился записанный со слов Калиостро рассказ о посещении им Сен-Жермена. Авантюрист столкнулся с Сен-Жерменом в Гольштейне, где типо был приуроченк графом в высшие магические ступени ордена тамплиеров. Во время посвящения посетитель и увидел несчастное зеркало. Он втомжедухе утверждал, какбудто видел и сосуд, в котором граф хранил собственный эликсир бессмертия. Казанова в воспоминаниях описывает навстречу с Сен-Жерменом, которого он побывал во французском Турне. По его словам, граф смотрелся как настоящий колдун — в необычном платьице восточного покроя, с длинной, до пояса, бородой и жезлом из слоновой останки в руке, в окружении батареи тиглей и сосудов неясного вида. Взяв у Казановы медную монету в 12 су, Сен-Жермен положил ее в особый очаг и сделал над ней некоторые манипуляции. Монета расплавилась, и после такого, как она охладилась, граф возвращал ее посетителю. " Но это же чистейшее золото! " — удивлённо вскричал Казанова, который, тем не наименее, подозревал в этом действе некоторый трюк. Однако он положил монету в карман и потом подарил ее голландскому маршалу Кейту. " Великий возлюбленный " Казанова не поверил в чудо. " Великий возлюбленный " Казанова не поверил в чудо. Широкое распределение получил рассказ о слуге Сен-Жермена, которого стали расспрашивать о том, истина ли, что его владелец сталкивался с Юлием Цезарем( вариант — Христом), на что лакей типо ответил: " Извините, но я состою на службе у государя глава только лишь триста лет ". Впоследствии те же шуточки откалывал и Калиостро. Правда, ряд невероятных историй, связанных с именованием Сен-Жермена, имеютвсешансы быть фруктом " корпоративного творчества ", так как популярны случаи существования нескольких двойников глава, судя по всему — обыденных жуликов. Наиболее прославленным из них был тип, именовавший себя лордом Гоуэром в Париже в 1760-х годах. Этот искательприключений чрезвычайно обожал говорить о собственных встречах с различными христианскими святыми. Фигаро тут, Фигаро там Часто Сен-Жермен оставлял Францию, ставшую его штаб-квартирой, и мелькал в разных европейских столицах под различными именами. Италия, Голландия, Англия, германские княжества — то тут, то там являлись и пропадали итальянец маркиз ди Монферра, испанец граф Белламар, португалец маркиз д’Аймар, немец мужчина фон Шенинг, британец лорд Уэлдон, российский граф Солтыков, мадьяр граф Цароки, француз де Сен-Ноэль… Не будь свидетельств тех, кто собственно знал этого человека, и действительно разрешено было бы поразмыслить, что вся эта благородная масса — отдельные люди. Многие считали Сен-Жермена разведчиком, поточнее, " свободным представителем ", выполнявшим за средства щекотливые задания европейских монархов. Граф мог быть неофициальным дипломатическим курьером или посредником в секретных переговорах — отсюда, мол, и странные, но очевидно приличные финансы. Что ж, эта версия полностью умна, хоть и не разъясняет почтивсе загадки, связанные с именованием Сен-Жермена. Иногда глава арестовывали( кпримеру, в 1743 г. в Англии как якобитского лазутчика), но постоянно отпускали с извинениями. В 1755 г. Сен-Жермен, аналогично, посетил в Индии, куда он сопровождал еще 1-го известного проходимца, генерала Роберта Клайва, заложившего базу английской гегемонии в этом регионе. Затем граф ворачивается в Париж, где так вступает в милость к Людовику xv, что тот предоставляет новому фавориту замок Шамбор для занятия алхимическими опытами. Однако в 1760 г. граф навечно оставляет Францию, поссорившись с владыкой. Его даже желали кинуть в Бастилию, то ли вследствии летописи с царским бриллиантом, который Сен-Жермен типо обязан был реализовать в Гааге, а тот оказался липовым, то ли вследствии интриг, связанных с секретной дипломатией( шла Семилетняя битва и, можетбыть, наш герой был посредником в скрытых переговорах с Пруссией). Весной этого же года Сен-Жермен объявляется в британской столице, о чем в очень почтительных выражениях докладывает " Лондон Кроникл ". Через некое время граф снова теряется из поля зрения. Согласно одной из версий, Сен-Жермен посетил в России, где принял наиболее функциональное роль в подготовке переворота 1762 года, приведшего к власти Екатерину ii. Правда, никаких документальных свидетельств российского вояжа глава соучастники данных событий не оставили, — имеется только косвенные данные. Так, сохранился рассказ маркграфа Брандербург-Ансбахского, у которого Сен-Жермен гостил некое время. Немец был очевидцем чрезвычайно теплой встречи собственного посетителя с графом Алексеем Орловым-Чесменским в Нюрнберге в 1774 г. Причем Орлов жарко обнял Сен-Жермена, прибывшего на навстречу одетым в форму российского генерала(!), именовал его caro padre( " ценный отец "), а после совокупного обеда навечно уединился с ним в кабинете для принципиального беседы. Есть и аттестат еще 1-го немца, служившего некое время в российской гвардии, а потом написавшего воспоминания( тогда была таковая нужная для современных историков мода — по любому поводу кропать воспоминания). Однажды этот ландскнехт играл в бильярд с иным Орловым, королевским победителем Григорием, который, рассказывая о перевороте 1762 г., какбудто бы упомянул о роли Сен-Жермена в последующих выражениях: " Кабы не он, то и ничто бы не было ". Граф Сен-Жермен и секрет бессмертия 10 Граф Сен-Жермен и секрет бессмертия 9 Граф Сен-Жермен и секрет бессмертия 8 Екатерину ii возвели на трон братья Орловы. А может быть, Сен-Жермен? Сен-Жермен продолжительно кружил по Европе, а возле 1770 г. снова оказался в Париже, но чрез 4 года, после погибели Людовика xv, граф оставляет Францию и уезжает в Германию. А вот далее он как бы раздвоился. Вотан Сен-Жермен проживает у ландграфа Карла Гессен-Кассельского, горячего фаната алхимии и секретных наук, ставшего верным любителем нашего богатыря со пор их знакомства в Италии. Затем он катит в Эккернфорн, в Гольштейне, где и погибает, сообразно записи в церковной книжке, 27 февраля 1784 г. Похороны состоялись 2 марта, вообщем, пространство погребения непонятно. А иной Сен-Жермен поначалу удаляется в Шлезвиг-Гольштейн, в полном одиночестве проводит там некотороеколичество лет в принадлежавшем ему замке, и лишь потом катит в Кассель, где также погибает, но типо уже в 1795 г.( могилы втомжедухе не есть). А может, он вообщем не погиб? Посмертная жизнь Сен-Жермена Странная кончина этого любопытного субъекта не могла не начать толков. В качестве года погибели Сен-Жермена почаще именуется 1784-й. Однако имеются свидетельства людей, встречавших Сен-Жермена уже после его официальной кончины. Правда, определенную роль тут может играться значимая неурядица в датах погибели: наиболее 10 лет — срок немалый… И ежели человек, собственно знавший Сен-Жермена, спрашивал из газет о его погибели, а потом встречал глава здоровехоньким — это не могло не посеять новейших легенд. Так, в 1785 году в Париже свершилась встреча масонов. Сохранился перечень соучастников, посреди которых числится и имя Сен-Жермена. Есть косвенные слухи, что он типо виделся с Екатериной ii в Петербурге в 1785 или 1786 годах. В 1788 году французский посредник в Венеции граф де Шалон встретился с мнимым покойником на площади св. Марка и непродолжительно разговаривал с ним. В 1793 году в Париже, недавно до собственной погибели, глава типо видели инфанта де Ламбаль и Жанна Дюбарри( истина, эти " свидетельства " особенно сомнительны — на зверски убитых во время якобинского террора жертв разрешено победить всевозможные бредни). В 1814 г. престарелая аристократка мадам де Жанлисс, в юности отлично знавшая Сен-Жермена, встретила его в австрийской столице, где в это время проходил известный Венский конгресс( по иной версии, это свидание приключилось там еще позднее — в 1821 г.). Граф, по собственному обыкновению, никак не поменялся, но, когда пожилая женщина кинулась к нему с объятиями и расспросами, он, сохраняя неизменную учтивость, чрез некотороеколичество минут ретировался. Конечно, это мог быть элементарно схожий на Сен-Жермена человек, из воспитанности не пожелавший огорчить дряхлую женщину. Когда уже никого из очевидцев действий Сен-Жермена не осталось в живых, загадочного глава типо повстречал в Париже англичанин Альберт Вандам — на это раз под именованием британского майора Фрэзера( тот, мол, был чрезвычайно подобен на сохранившиеся портреты нашего богатыря и втомжедухе различался многими талантами). Имеются " свидетельства " о появлениях Сен-Жермена во французской столице в 1934 и 1939 годах. Правда, эти утверждения уже трудно принимать серьезно. Следствие по занятию Сен-Жермена Оценки личности Сен-Жермена полярны. Большинство историков считают его мошенником — таким профессиональным Остапом Бендером 18 века, успешно спекулировавшим на людском невежестве и легковерии. Другая крайность — точка зрения сторонников теософии, а втомжедухе фантастически настроенных масонов и розенкрейцеров. Некоторые из них именуют Сен-Жермена владельцем эликсира бессмертия, мудрецом, познавшим тайна философского камня. Другие же считают его Великим Учителем, основоположником теософического движения, который неоднократно перерождался. Отголоски Парижской коммуны Наполеон iii пробовал разбить " орех Сен-Жермена ". Наполеон iii пробовал разбить " орех Сен-Жермена ". Сен-Жермену приуроченок немало книжек, как восторженно-идеалистических панегириков, так и сравнительно объективных изучений. Сохранилось немало мемуарной литературы, создатели которой или собственно встречались с Сен-Жерменом, или контактировали с иными людьми, знавшими его. Однако истинных документов, принадлежавших человеку-загадке или впрямую связанных с его именованием, до наших дней уцелело очень недостаточно. Свое мрачную рольтут сыграли действия буйной французской летописи. В 1871 году, в дни Парижской Коммуны, в здании муниципальный полицейской префектуры запылал пожар. Самое грустное, что сгорела книгохранилище, в которой цельный зал был отведен под вещи и бумаги, связанные с именованием Сен-Жермена. Более 20 лет эта коллекция собиралась по собственному указанию правителя Наполеона iii, там хранился ряд неповторимых источников, имевшихся в единственном экземпляре: документальные свидетельства и дневники современников лжеграфа, его письма и собственные вещи. Большинство из них, увы, так и не попали в руки историков. Крайне " достоверные " источники Но остались же различные воспоминания? К огорчению, почтивсе из них более смахивают на дивные романы, чем на свидетельства свидетелей. Одним из основных источников о французском периоде являются " Воспоминания " графини д’Адемар, которая длительное время была фрейлиной царицы Марии-Антуанетты. После революции она эмигрировала и, поскитавшись по Европе, очутилась в России. Там, в Одессе, летом 1822 г. она и погибла, будучи уже в очень преклонном возрасте. Среди немногих вещей покойной была и засаленная манускрипт ее воспоминаний, какие узрели свет в 1836 г. под редакцией дворянина де Ламот-Лангона. В данной книжке имеется немало любознательных сведений о Сен-Жермене, приэтом там имеется информация, которая не обретает доказательства в каких-то других источниках. Например, о скрытом свидании Сен-Жермена с Марией-Антунеттой, во время которой граф типо предостерегал об опасностях будущей революции за 12 лет до взятия Бастилии! Д’Адемар втомжедухе строчит о собственной встрече с Сен-Жерменом в 1788 году, чрез 4 года после его официальной погибели. Можно было бы восхититься таковым неповторимым актом, ежели бы не немаловажное " но " … В поздних записях дневника видятся пассажи, какие подругому, чем старческим маразмом скудной эмигрантки, разъяснить фактически нереально. Так, д’Адемар заявляет, что видела Сен-Жермена в различные драматические моменты французской летописи — в день экзекуции Марии-Антуанетты, заранее переворота 18 брюмера, на последующий день после расстрела барона Энгиенского и в канун убийства барона Беррийского( а это, меж иным, уже 1820 году). Подобная магия очень попахивает готическим романом… К тому же, ряд историков вообщем колеблются в подлинности дневников графини д’Адемар, приписывая их авторство редактору книжки Ламот-Лангону. Прислушайся Мария-Антуанетта к советам Сен-Жермена, смотришь, и сохранила бы голову на плечах... Прислушайся Мария-Антуанетта к советам Сен-Жермена, смотришь, и сохранила бы голову на плечах… К беспочвенным вымыслам просто разрешено причислить и рассказ мадам де Жанлисс — недостаточно ли что могло почудиться старушке! Про россказни о появлении Сен-Жермена в середине 19-го или в 30-х годах прошедшего века я уж и не говорю… К тому же, отчего не допустить, что стиль идет элементарно об очередных авантюристах, решивших погреть руки на известности собственного большого предка? Маски-шоу Одна из самых основных загадок, связанных с Сен-Жерменом, — это секрет его истинного имени и происхождения. Мнимый граф так нередко менял свои личины, что историки до сих пор не имеютвсешансы совсем найти, кто прятался под многочисленными масками, какие разрешено поделить на две группы — дивные и реалистические. Маска первая. Великий преподаватель Е. Блаватская в окружении Великих Гималайских Махатм( последний справа — Сен-Жермен). Картина П. Когана, стилизованная под фотографию. Е. Блаватская в окружении Великих Гималайских Махатм( последний справа — Сен-Жермен). Картина П. Когана, стилизованная под фотографию. Теософы и мистики всех мастей считают Сен-Жермена некоторым пророком — мудрецом из Шамбалы, Великим Восточным Адептом, основоположником Храма Новой Эпохи. Например, Елена Блаватская именовала глава " секретным властителем Тибета ". А Елена Рерих утверждала: " Сен-Жермен управлял революцией, чтоб средством ее обновить умы и сотворить соединение Европы ". Теософы искренне считают, что Сен-Жермен, совместно с 2-мя иными Великими Гималайскими Учителями, стоит у истоков Международного Теософского Общества. Есть популярная головка американца Пола Когана, на которой Блаватская изображена в окружении данных самых Учителей. Известный теософ Чарльз Ледбитер в собственной книжке " Жизнь, скрытая в масонстве " заявляет, что Сен-Жермен неоднократно перерождался. Впервые он типо родился еще в iii веке в английском Веруламе под именованием Албануса, казненного во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане и причисленного потом к лику святых. Среди реинкарнаций Албануса — монах-ученый Роджер Бэкон, основоположник секретного ордена христианин Розенкрейц, Большой венгерский военачальник Янош Хуньяди, ученый и муниципальный деятель Фрэнсис Бэкон, и, вконцеконцов, трансильванский король Ференц ii Ракоци. А там уже и до Сен-Жермена рукою вручить. Как бы то ни было, Сен-Жермен, можетбыть, завоевал высших масонских ступеней посвящения в ряде лож Франции, Англии, Германии и России. Быть может, конкретно из масонских закромов и черпал свои денежные запасы непоседливый граф? Впрочем, были и другие представления. Так, Большой знаток прусской ложи король Фридрих-Август Брауншвейгский, как и еще один заметный свободный каменщик прусский повелитель Фридрих ii, не признавал Сен-Жермена масоном, именуя его шарлатаном и самозванцем. Наследники Сен-Жермена Теософы считают Сен-Жермена собственным наставником. Теософия( от греч. Theos, " бог ", и sophia, " мудрость "), что-то среднее меж наукой и религиозным учением, пробует отыскать разъяснение истоков и значения жизни. Теософские идеи разрешено найти в сочинениях древних философов( кпримеру, Платона), у христианских гностиков и в священной литературе Египта, Китая и Индии. Возрождение старых теософских идей в наше время было соединено с учреждением в 1875 году Теософского сообщества. Поначалу немногочисленное, сообщество сейчас насчитывает 10-ки тыщ членов в наиболее чем 50 странах решетка, со штаб-квартирой в Адьяре( штат Мадрас, Индия). Главным теософским сочинением считается " Тайная наука " Елены Блаватской( 1888 год). Объявленные цели сообщества: сотворить ядро глобального братства людей без различия расы, веры, пола, касты или цвета кожи; побуждать изучения в области сравнительного религиоведения, философии и естествознания; учить непознанные законы природы и скрытые возможности человека. Сен-Жермен — теософический Махатма. Сен-Жермен — теософический Махатма. Маска 2-ая. Вечный жид В памфлете, опубликованном в 1602 г. в Лейдене, епископ Шлезвига Пауль фон Эйзен заявил, что повстречал еврея по имени Агасфер, который считал себя Вечным Жидом. Этот таинственный человек открыл епископу родное назначение: он обязан до другого пришествия Христа напоминать людям об их грехах. История крепко закрепилась в европейском фольклоре. Века шли, а миф о Вечном Жиде обрастал новыми подробностями. Якобы Агасфер дерзко поносил Христа, когда тот тянул собственный крест на Голгофу, за что, мол, Сын Божий и обрек злоречивого иудея на нескончаемые скитания в поисках покаяния. И почтивсе полностью основательно считали Сен-Жермена или самим Агасфером, или его инкарнацией. Понятно, что дивные разъяснения секреты Сен-Жермена не имеют никаких настоящих доказательств. Да они, в принципе, и не необходимы. Все дело в вере… Впрочем, и так именуемые реалистические версии, как правило, не имеютвсешансы похвастать документальными доказательствами. Маска 3-я. Венгерский король Ференц ii Ракоци — вероятный отец Сен-Жермена? Ференц ii Ракоци — вероятный отец Сен-Жермена? Самая суровая версия о происхождении Сен-Жермена базируется на его собственном признании, изготовленном в беседе с Карлом Гессен-Кассельским. Сен-Жермен какбудто бы заявил, что он первенец трансильванского князя Ференца ii Ракоци и его супруги графини Текели. Будучи еще младенцем, он типо был отдан на забота крайнего из рода Медичи. А когда он вырос и узнал, что два его брата получили титулы с приставкой " Сен- ", то решил брать себе имя Сен-Жермен( от наименования итальянского города san germano, где он рос). " Венгерская " версия разъясняет почтивсе загадки Сен-Жермена — его вежливый блеск, образованность, достояние. Однако при исследовании генеалогического древа семьи Ракоци какоказалось, что Ференц ii никогда не был женат на графине Текели, а его старший сын от принцессы Гессен-Рейнфельдской Леопольд-Георг, родившийся 16 мая 1696 г., погиб в возрасте 4 лет. Хотя погибель малыша могла быть и мнимой. Допустим, малыша, вероятного преемника рода, умышленно вывезли за рубеж из династических суждений( и не зря, таккак двое остальных сыновей Ференца ii в результате оказались заложниками Габсбургов). Возможно, ландграф элементарно перепутал имена или неверно сообразил Сен-Жермена. Вряд ли тот носился по пятам за Гессен-Касселем, непрерывно приговаривая: " А вы понимаете, я сын Ференца Ракоци! ". Разговор был лишь один, и немец полностью мог заблуждаться в трудных венгерских именах. Но это только предположение… Есть и остальные версии происхождения Сен-Жермена, но все они не подымаются больше гадания на кофейной гуще. Сен-Жермен — вампир Удивительно, но личность разоблаченного плута Калиостро оказалась еще заманчивей для писателей, чем фи гура Сен-Жермена. Однако нашелся создатель, облекший бурным воображением скупую плоть исторических фактов. Это американка Челси Куинн Ярбро, творец многотомного цикла " Хроники Сен-Жермена ", превратившая неясного графа… в вампира, истина, достаточно типичного. Он не опасается солнечного света и серебра, не разговаривая уж о чесноке. Да и человеческая кровь ему не очень необходима, — кормится он быстрее энергией, некоторыми психическими эманациями остальных людей. А все свободное время Сен-Жермен посвящает борьбе со злобном во всех его проявлениях. По жанру книжки Ярбро — гибрид исторической авантюры, фэнтези, магического детектива и амурного романа. На сейчас в цикле 16 романов и 1 приемник, первые три из которых( " Отель " Трансильвания ", " Костры Тосканы " и " Кровавые забавы ") выпущены и на российском языке( серия " Мистика ", издательство " ЭКСМО "). Действие проистекает в различные эры: в Париже 1743 года Сен-Жермен борется с сектой сатанистов, во Флоренции эры Возрождения противостоит фанатичному Савонароле; пробует предупредить Первую мировую войну, путешествует по Франции 14-го века во время эпидемии чумы или катит в Россию Ивана Грозного в составе польского посольства. К историям о Сен-Жермене примыкает трилогия о его любимой Оливии Клеменс. Граф Сен-Жермен и секрет бессмертия 1 Граф Сен-Жермен и секрет бессмертия Челси Куин Ярбро превратила Сен- Жермена в вампира. * * * Прошли века, а Сен-Жермен еще и вданныймомент оживленнее почтивсех живых. В 30-х годах прошедшего века в США появилась существующая и доныне секта баллардистов, какие уважают его вровень с Христом. А почтивсе мистики искренне веруют, что вечный граф до сих пор бродит по грешной Земле, посреди нас. Оглянитесь, может, он где-то рядом… который уже один раз ушел и кинул? Больше информации:

Продолжаем развиваться

бросил?

Граф Сен-Жермен Дэвид Пратт Сентябрь 2012 г. Часть 1 из 2 Содержание Часть 1 1. Введение. 2. Англия и музыка 3. Во французском суде 4. Мирная миссия 5. Убберген и Турне 6. Италия и турецкая кампания 7. Путешествия по Германии Часть 2 8. Принц Карл и последние годы 9. Происхождение: Принц Ракоци 10. Посланник и адепт 11. Калиостро и Месмер Граф Сен-Жермен (из гравюры Николая Томаса, 1783, выполненный по картине, приписываемой графу Пьетро деи Ротари (1707-62) и принадлежащей маркизе д'Урфе). 1. Введение Граф Сен-Жермена был загадочной фигурой, которая в середине 18-го века получила известность в европейском обществе. Он был в тесном контакте со многими королями, князьями и государственными деятелями и пользовался их доверием и восхищением. Он был сказочно богат, обладая коллекцией ювелирных изделий редких размеров и красоты, которые он часто отдавал в качестве подарков. Знакомые хвалили его очаровательную грацию, благородные манеры и огромную эрудицию. Он был опытным музыкантом и композитором и виртуозом на скрипке. Он был также блестящим химиком, обладающим уникальными знаниями в отношении красителей и бриллиантов. Фридрих Великий назвал его человеком, загадка которого так и не была решена. Его рождение и происхождение неясно, но к концу своей жизни он показал, что он был сыном принца Франциска Ракоци из Трансильвании. Рассказы о Сен-Жермене украшают многие мемуары того времени, но их надежность меняется; Они часто содержат приукрашивания, преувеличения и откровенные измышления, а некоторые из них не были написаны их предполагаемыми авторами. 1 Есть легенды о том, что он мог соединять маленькие алмазы в более крупные, добывать золото, обладать секретом вечной молодости и был сотнями или даже тысячами лет. Его современники иногда ссылались на него (часто по иронии судьбы) как «Чудо-Человек». Вольтер насмешливо называл его «человеком, который никогда не умирает и знает все». Хотя Сен-Жермен часто называли шарлатаном, искателем приключений, мошенником и шпионом, убедительных доказательств этому нет. Имя Сен-Жермена часто связано с алхимией, оккультизмом и тайными обществами. Елена П. Блаватская пишет: «Граф Сен-Жермен, безусловно, был величайшим восточным адептом, который Европа видела в последние столетия. Но Европа его не знала. 2 По словам Изабель Купер-Оукли, «он принес свои великие знания, чтобы помочь Западу, в какой-то мере предотвратил тучи, которые так густо собирались вокруг некоторых народов. Увы! Его предостерегающие слова упали на оглушенные уши, и его совет был без внимания. 3 Эта статья сначала восстанавливает жизнь и творчество Сен-Жермена из исторических источников, а затем рассматривает то, что оккультные источники могут сказать о нем. Заметки 1. Для критических замечаний относительно надежности различных источников см. Жан Овертон Фуллер, граф Сен-Жермен: Последний отпрыск Дома Ракоци , Лондон: Публикации Восток-Запад, 1988, стр. 100, 105-7, 124, 188, 190-1, 197, 240, 243-4. 2. HP Blavatsky, Theosophical Glossary , Los Angeles, CA: Theosophy Co., 1973 (1892), p. 309. 3. Изабель Купер-Окли, граф Сен-Жермен: секрет королей , оригинальное изд., 1912, переиздание, Эскондидо, Калифорния: Книжное дерево, 1999, с. 2. 2. Англия и музыка Граф Сен-Жермена, который мы здесь рассматриваем, иногда путается с несколькими другими Сен-Жерменом: Клод-Луи, граф Сен-Жермен (1707-78), французский знаменитый своими военными талантами, который был назначен военным министром Луи XVI в 1775 году, но чья карьера закончилась позором из-за реформ, которые он пытался ввести в армию; Роберт-Франсуа Кенэ де Сен-Жермен (1751-1805), оккультист; И Пьер-Матье Рено де Сен-Жермен, французский губернатор Калькутты в 1755 году. Кажется, что первым историческим следом графа Сен-Жермена является письмо, написанное 22 ноября 1735 года в Гааге в голландской республике (официально называемое Республикой Объединенных провинций) кем-то, подписавшим сам «де Сен-Жермен», . Он адресован ирландскому медику и коллекционеру сэру Хансу Слоану и предлагает приобрести для него печатную копию католикоса (энциклопедического латинского словаря, составленного Йоханнесом Янунсисом). Француз по имени Морин, который тогда был послом в Гааге, сказал, что он встретил Сен-Жермена там в 1735 году и что, когда он встретил его снова во Франции в конце 1750-х годов, он был удивлен, обнаружив, что Сен-Жермен сделал это Кажется, не состарился на целых год. 1 Сен-Жермен затем появляется в Англии в 1745 году, где он был арестован по подозрению в шпионаже. В том же году началось Второе Якобитовое восстание во главе с Чарльзом Эдвардом Стюартом, также известным как Юный Самозванец (внук Джеймса II, который был свергнут в английской революции 1688 года). Чарльз уехал из Франции в католическую Шотландию в июле 1745 года и, при поддержке нескольких шотландских кланов, вскоре достиг Эдинбурга. Его силы были побеждены в битве при Каллодене в Шотландском нагорье в апреле 1746 года, положив конец любой реальной надежде свергнуть господствующий (протестантский) Дом Ганновера и восстановить (католический) дом Стюарта на британский престол. В письме от 9 декабря 1745 года Хорас Уолпол, молодой политик вигов (виги играли центральную роль в революции 1688 года), писал горасу Манну, британскому посланнику во Флоренции, следующим образом: В другой раз они схватили чудака, который носит имя графа Сен-Жермена. Он был здесь в эти два года и не скажет, кто он и откуда, но исповедует две замечательные вещи: первое, что он не идет по своему правильному имени; А во-вторых, он никогда не имел никаких отношений ни с одной женщиной - нет, ни с любым суккадоном [заменителем]. Он поет, играет на скрипке чудесно, сочиняет, безумен, и не очень чувствителен. Его называют итальянцем, испанцем, поляком; Кто-то, кто женился на большой удаче в Мексике, и убежал со своими драгоценностями в Константинополь; Священник, скрипач, огромный дворянин. Князь Уэльский испытывал к нему неутолимое любопытство, но напрасно. 2 В докладе от 21 декабря 1745 года французский поверенный в делах в Лондоне заявил, что Сен-Жермен Встретил всех высокопоставленных лиц, включая принца Уэльского. Он говорит на нескольких языках, французском, английском, немецком, итальянском и т. Д., Является очень хорошим музыкантом и играет на нескольких инструментах, считающихся сицилианскими и богатыми. Что вызывает у него подозрение, так это то, что здесь он вырезал очень хорошую фигуру, получая большие суммы и все счета с такой быстротой, что никогда не было необходимости напоминать ему. Никто не мог себе представить, как человек, который был просто джентльменом, мог распоряжаться такими огромными ресурсами, если только он не работал шпионом. Он был оставлен в своей собственной квартире под охраной государственного посланника; В нем или по его лицу не было обнаружено никаких документов, содержащих наименьшее количество доказательств против него; Его допрашивал государственный секретарь [герцог Ньюкаслский], которому он не дает объяснения самого себя настолько удовлетворительного, насколько этого хочет джентльмен, настаивая на своем отказе назвать свое настоящее имя, название или профессию, если только Сам Король, поскольку, по его словам, его поведение никоим образом не противоречит законам этой страны, и это противоречит общему праву лишить честного иностранца его свободы без формулирования обвинения. 3 Вскоре после этого Сен-Жермен был освобожден без предъявления обвинений. Герцог Ньюкаслский. (Ru.wikipedia.org) Какова бы ни была основная цель пребывания Сен-Жермена в Англии, он произвел большое впечатление как музыкант. Чарльз Берни, композитор британского государственного гимна, упоминает, что принц Лобкович и «знаменитый и таинственный граф Сен-Жермен» присутствовали на всех репетициях оперы в театре Haymarket, а Сен-Жермен также написал несколько новых песен для этого, один из Который был зашифрован каждую ночь. Сборник из шести арий, изданных в 1747 году, содержал троих Сен-Жермена. У каждой из нот, сопровождающей каждую ночь, есть сопроводительные строки для первой и второй скрипок, альта, виолончели и клавесина. Сен-Жермен участвовал в концертах не только как исполнитель, но и как режиссер. Сорок две арии с итальянской лирикой, написанной Сен-Жерменом, были изданы в 1750 году, как и шесть сонат для двух скрипок с басом для клавесина или виолончели SSSS de St. Germain . Семь соло для скрипки , также Сен-Жермен, появились около 1758 года. 4 После 1745 года точное местонахождение Сен-Жермена и его деятельность в течение следующих 12 лет неясны. Его собственные заявления указывают на то, что он, вероятно, разрабатывал различные технологии производства в Германии, главным образом в области крашения. В 1755 году он участвовал в продвижении машины, изобретенной французом для очистки и углубления портов, эстуариев и водных путей, и совершил поездку в Гаагу в конце 1755 или в начале 1756 года. 5 Заметки 1. Жан Овертон Фуллер, граф Сен-Жермен: Последний отпрыск Дома Ракоци , Лондон: Публикации «Восток-Запад», 1988, стр. 60-2, 106. 2. Граф Сен-Жермена , en.wikipedia.org; Цензурная версия: Чарльз Дьюк Йонге (ред.), Письма Горация Уолпол , Лондон: Т. Фишер Анвин, 1890, vol. 1, gutenberg.org. 3. Фуллер, стр. 67-8. 4. Там же, стр. 66-84, 310-2. 5. Там же, стр. 89, 95-6. 3. Во французском суде Когда в Англии вспыхнуло Второе якобитовое восстание, большая часть британской армии была во Фландрии и Германии, участвуя в войне за австрийское наследство (1740-48), которая выходила из предстоящей немецкой провинции Пруссия (при поддержке Франции, Испании, И Бавария) против Австрии, резиденции империи Габсбургов (при поддержке Великобритании и Голландской Республики). За войной за австрийское наследство последовала Семилетняя война (1756-63), которая затронула Европу, Северную и Центральную Америку, побережье Западной Африки, Индию и Филиппины и стоила около миллиона жизней. В этом глобальном конфликте прежние альянсы были отменены: вместо Франции и Пруссии против Британии и Австрии теперь она стала Францией и Австрией против Британии и Пруссии. Этот перекресток союзов известен как Дипломатическая Революция. Основные антагонизмы, тем не менее, остались: Пруссия против Австрии и Британия против Франции. (Hyperhistory.com) Сен-Жермен вошел в Францию летом или ранней осенью 1757 года. В то время Францией управлял Людовик XV. Луис пользовался благоприятной репутацией в начале своего правления (1715), но он стал чрезвычайно непопулярен из-за экстравагантности его суда, его плохо продуманной финансовой политики и потери территорий. В 1757 году он подвергся покушению. Не заинтересованный в политике и в значительной степени под влиянием своей главной любовницы, госпожи Помпадур, решения Людовика XV повредили власть Франции, ослабили казну, дискредитировали абсолютную монархию и, возможно, привели к Французской революции, которая разразилась через 15 лет после его смерти. Его преемником стал его внук Людовик XVI в 1774 году. Людовик XV. (Ru.wikipedia.org) Г-жа де Помпадур, ок. 1750. (ru.wikipedia.org) Г-жа де Помпадур взяла на себя большую часть вины за отмену Францией союзов с Пруссией в Австрию и последовавшую за этим катастрофическую Семилетнюю войну, а также за постоянные финансовые трудности. Ее отец был главным клерком братьев Парис (Джозеф Парис-Дуверней, ее крестный отец и Жан-Парис-Монмартель), крупнейшие финансисты во Франции, и она слепо принимала их советы. Ее брат стал маркизом Мариньи, и король сделал его директором Королевских мануфактур и суперинтендантом Королевских зданий. В этих возможностях он получил несколько писем от Сен-Жермена, который подписал сам «Денис СМ, граф Сен-Жермен». Я сделал на своих собственных землях самое богатое и редкое открытие, которое еще было сделано, за исключением только Америки. Я работал над этим с усердием, применением и терпением, возможно, без прецедента на протяжении почти двадцати лет. ... Цель всей этой работы была достигнута. Я хочу пожертвовать прибыль королю, мои расходы были вычтены, не требуя от него ничего, кроме бесплатного использования одной из королевских резиденций, в которой можно было бы установить Людей, которых я привез из Германии для его службы. ... Это год, о котором я говорил, три месяца, что я был в Париже. 2 Сен-Жермен считал, что его крашение и другие методы могут обеспечить занятость, увеличить национальное богатство и уменьшить налогообложение бедных. К мая 1758 года Сен-Жермен получил несколько апартаментов в Шато-де-Шамбор, самой великолепной из резиденций короля после Версаля. Ему также было предоставлено право использовать три кухни на первом этаже (для процесса крашения) и некоторые из его надворных построек (для размещения его рабочей силы). Работы еще не начались, так как все нужно было привезти из Германии. Он встретил короля и г-жу Помпадур в Версале, стал постоянным гостем в г-же. Ужин Помпадура, и провел много вечеров с королем и королевской семьей. Другой постоянный гость на ужинах, Де Помпадур был герцог де Шуазель. Осенью 1758 года он вернулся во Францию из Вены, где он был послом, чтобы возглавить его в качестве министра иностранных дел. Он решительно поддерживает альянс Франции с Вене. Он не любил Сен-Жермена, теперь близкого друга короля, возможно, отчасти потому, что он не впустил в тайну происхождения Сен-Жермена. В то время Людовик XV, по-видимому, был одним из немногих людей - другим, возможно, был герцог Ньюкаслский, которому Сен-Жермен раскрыл эту тайну. Луис не получал людей ниже определенного уровня в дворянстве и не позволил бы себе навязываться шарлатаном. Стоит отметить, что предшественник и прадед Людовика XV Людовик XIV («Царь солнца») был хорошим другом отца Сен-Жермена принца Франциска II Ракоци. Герцог де Шуазель. (Fr.wikipedia.org) Враждебность герцога де Шуазель к Сен-Жермену проявилась во время еды у него дома. Герцог спросил свою жену, почему она не пьет, и она ответила, что следит за режимом, рекомендованным Сен-Жерменом, и с большим успехом. Тогда герцог запретил ей «следовать безумным словам человека» и продолжал утверждать, что он знал правду о Сен-немце: «он сын португальского еврея, который налагает на доверчивость города И Суда. 3 Шуазель просто повторяет слухи, хотя, вероятно, верно, что Сен-Жермен провел некоторое время в Португалии, когда он свободно говорил на этом языке. В своих мемуарах г-жа де Генлис (тогда известная как Stéphanie-Félicité du Crest) сообщает, что летом 1759 года, когда ей было 13 лет, она видела Сен-Жермена практически каждый день, а иногда, когда она пела, он сопровождал Ее на ухо на клавесине. Она описывает Сен-Жермена как хорошего врача и очень великого химика. Она также говорит, что он писал в маслах и утверждает, что рисовал картины, на которых показывали людей в ювелирных изделиях, которые - благодаря специальному пигменту, который он обнаружил - мерцали и отражали свет, как будто сделанный из реальных камней. Сен-Жермен, безусловно, был знатоком картин, но если бы он также рисовал сам, мы бы, скорее всего, слышали об этом от других авторов. 4 Она также пишет: Разговор Сен-Жермена был поучителен и забавен; Он много путешествовал и знал современную историю с поразительной детализацией, что заставило его рассказать о самых древних людях, как если бы он жил с ними ... Его принципы были самыми высокими, он выполнял все внешние обязанности С высокой точностью, он был очень милосерден, и все согласились, что его нравы были самыми чистыми. 5 Однако она все еще упорствует в том, чтобы называть его шарлатаном. Карл Генрих Барон фон Глейхен, выдающийся масон, встретил Сен-Жермена в 1759 году, когда он обратился к банкиру последнего, госпоже Ламберт. Сен-Жермен часто поселялся у нее дома, когда был в Париже. Глейхен говорит, что он следовал Сен-Жермену в течение шести месяцев, но «он ничему меня не научил», и его неприязнь к Сен-Жермену часто отражается в том, как он пишет о нем. Он делает интересное замечание, что Сен-Жермен, «в отличие от других шарлатанов, никогда не утверждал, что обладает сверхъестественным знанием». 6 Был ли Сен-Жермен одержим паранормальными способностями или нет, похоже, нет достоверных свидетельств очевидцев о том, что он их показывал, 7 В то время как есть достоверные сообщения других ведущих оккультистов (таких как Калиостро и Б. П. Блаватская). 8 Глейхен описывает Сен-Жермена как «человека среднего роста, очень крепкого, одетого с великолепной простотой и очень элегантным». Однажды Глейхен рассказал о некоторых картинах, которые он видел в Италии, а Сен-Жермен показал ему некоторые очень красивые картины в своем собственном распоряжении и драгоценные камни, в основном алмазы, «удивительного размера и совершенства». Глейхен также пишет: Он обладал химическими секретами, изготовлением красок, красителей и подобным металлическому золоту редкой красоты ... Он держал очень строгий режим, никогда не пил во время еды, чистил себя сенаподами, которые сам приготовил, и это все, что он должен был рекомендовать тем, кто спросил его, что им следует делать, чтобы продлить свою жизнь. 9 Несколько человек сообщили, что Сен-Жермен в 1759 году выглядел от 40 до 60 лет. Одна из причин, по которым люди считали его неестественно старым, заключается в том, что Глейхен сообщил - из вторых рук - что композитор Жан-Филипп Рамо и пожилой родственник Посол Франции в Венеции, который встретился с Сен-Жерменом во Франции, сказал, что они также встретились с ним в Венеции около 1710 года, похожим на мужчину 50 лет, тогда как в 1759 году он был похож на мужчину 60 лет 10. Люди предполагали, что вегетарианская диета Сен-Жермена и его регулярное употребление травяного чая, содержащего сенны, позволили ему дожить до неестественного возраста. Именно из-за его специальной диеты, которую он никогда не видел, есть в общественных местах. Г-жа дю Хассет, леди в ожидании г-жи де Помпадур, говорит, что Сен-Жермен был «ни толстым, ни худощавым», «одевался очень просто, но с хорошим вкусом» и «имел очень красивые бриллианты на пальцах, а также На его табакерке и его часах ». Сен-Жермен, как сообщается, сказал ей: «Иногда я развлекаюсь сам, а не заставляя людей верить, но позволяя им поверить, что я жил в самые древние времена». 11. Некоторые из диких сказок, которые распространялись о Сен-Жермене, были результатом деятельности человека по имени Гуав, которого прозвали Милорд Гауэр, потому что он любил подражать англичанам. Он был нанят шпионом против британской армии во время Семилетней войны, и придворные теперь использовали его услуги в Париже, чтобы играть роль самых разных людей. Иногда он переодевался как Сен-Жермен, «чтобы удовлетворить любопытство женщин и бездельников». Глейхен говорит, что, изображая Сен-Жермена, Гауэр начинал с незначительных преувеличений, Но если бы он увидел, что все воспринято с восхищением, он вернется из века в век до Христа, о котором он говорил бы так, как если бы он был его другом. Он скажет, например: «Я знал его очень близко, он был лучшим человеком в мире, но был романтичным и безрассудным; Я несколько раз предупреждал его, что он кончится плохо ». Этот вздор, широко распространенный и серьезно принятый в Париже, дал господину де Сен-Жермену репутацию обладания лекарством, которое омолодилось и сделало бессмертным. .. 12 Как многие люди свидетельствовали, Сен-Жермен имел секретный процесс устранения недостатков алмазов и улучшения их цвета и блеска. Однажды король показал ему один из своих бриллиантов, у которого был недостаток. Это было оценено в 6000 ливров, но без изъяна оно стоило бы 10 000 ливров (более 75 000 фунтов стерлингов). Сен-Жермен сказал, что он может избавиться от недостатка, и вернул его через месяц, завернутый в amianthus, без изъяна. Он оказался практически таким же, как прежде. Ювелир предложил для этого 9600 ливров, но король предпочел сохранить это как любопытство. 13 В настоящее время цвет и блеск бриллиантов можно улучшить путем облучения их электронами или нейтронами, а дефектные алмазы можно улучшить, кипя их в сильных кислотах, если к дефектам можно добраться с помощью трещины на волосах. У нас нет подробностей о методах, используемых Сен-Жерменом; Он, возможно, использовал кислоты (которые широко применялись при окрашивании) и / или какой-либо другой электрический, химический или алхимический процесс. Заметки 1. Людовик XV Франции , http://en.wikipedia.org/wiki/Louis_xv. 2. Жан Овертон Фуллер, граф Сен-Жермен: Последний отпрыск Дома Ракоци , Лондон: публикации «Восток-Запад», 1988, стр. 95-6. 3. Там же, с. 116. 4. Там же, стр. 107, 191. 5. Теософский путь , янв. 1915, с. 48. Это часть серии из 18 статей о Сен-Жермене, написанных Филиппом Малпасом, Theosophical Path , т. 6, янв. 1914 г. по 9 июля 1915 года. 6. CA Vulpius (ed.), Curiositäten der physisch-literarisch-artistisch-historischen Vor- und Mitwelt , Weimar: Landes-Industrie-Comptoirs, vol. 7 , 1818, стр. 12-22, zs.thulb.uni-jena.de; Теософский путь , декабрь 1914, стр. 454-5. 7. Ненадежные « Хроники де Лейн-де- Боэфа» Жоржа Тарсарда-Лафосса (Париж: Г. Барба, 1836), который в значительной степени заимствован из ненадежных мемуаров г-жи дю Оссе, г-жи де Генлис и барона фон Глейшена, содержит Следующее: «Есть люди, которые видели, как он делал вещи, превосходящие человеческие силы. Говорят, что он призывает духов по просьбе тех, кто достаточно смел, чтобы просить об этих ужасных явлениях, которые всегда узнаваемы. Иногда он вызывает ответы на вопросы о будущем подземных голосов, которые можно услышать очень отчетливо, если приложить ухо к настилу таинственной комнаты, которая вводится только для того, чтобы слышать загадочные оракулы. Некоторые из этих предсказаний уже выполнены, утверждают они, и переписка Сен-Жермена с другим миром является доказанной истиной для многих людей ». ( «Теософический путь» , июль 1915, стр. 43) 8. Дэниел Колдуэлл (сост.), «Эзотерический мир мадам Блаватской: взгляд на жизнь современного сфинкса» , Уитон, Иллинойс: квест, 2000 год. 9. Фуллер, p. 106. 10. Curiositäten der physisch-literarisch-artistisch-historischen Vor- und Mitwelt , vol. 7, p. 16. Жан Овертон Фуллер предполагает, что в 1717 году Рамо мог встретиться с отцом Сен-Жермена Фрэнсисом Ракоци, путешествующим по инкогнито Роны, и, возможно, смутил этих двух (стр. 106, 281-3). Французский посол, о котором говорит Глейхен, - граф Ланге де Гержи, который был послом в Венеции с октября 1723 по ноябрь 1731 года - то есть на 27-35 лет раньше, а не 50 ( Theosophical Path , Jul 1915, стр. 38). 11. Теософский путь , январь 1915, стр. 51-2. 12. Перевод с Curiositäten der physisch-literarisch-artistisch-historischen Vor- und Mitwelt , vol. 7, стр. 15-6. 13. Фуллер, p. 103. 4. Мирная миссия Новый союз Франции с Австрией не помог Франции, и продолжающаяся война истощала свои ресурсы. Герцог Ньюкаслский, который в то время был премьер-министром Великобритании, и лорд-президент Совета лорд Гранвиль послал письмо, в котором говорилось, что они выступают за сепаратный мир между Англией и Францией. По просьбе г-жи де Помпадур Сен-Жермен уведомил герцога де Шуазела о письме, но тот отмахнулся от него. С другой стороны, маршал де Бель-Айль, государственный секретарь по вопросам войны, сожалел о союзе с Австрией и высказался за мир с Англией. Так же поступали король и г-жа де Помпадур, но они были очень близкими друзьями Шуазеля и не хотели открыто выступать против него. Мнение в Англии также разделилось. Например, государственный секретарь по иностранным делам Уильям Питт выступал против мира с Францией; Он был очень влиятельной фигурой, установившей свою славу как человек, выигравший войну против Франции. Луис, Помпадур и Белл-Ийл попросили Сен-Жермена выяснить, достаточно ли сильны Ньюкасл и Гранвиль, чтобы провести этот день. Подобно им, Сен-Жермен сожалел об аннулировании альянсов, выступал против господства такой большой Европы в Габсбургах и полагал, что Франция не может позволить себе поддерживать свои зависимые колонии. Если бы Франция заключила мир с Англией, Австрия сделала бы это с Пруссией. Сен-Жермен согласился поехать в Гаагу - нейтральный город и поговорить с британским послом генералом сэром Джозефом Йорком, которого он знал в свое время в Англии. Было принято решение не заранее предупредить Шуазела, но дождаться, пока Сен-Жермен сделает что-то положительное, чтобы надеяться, что Шуазель придет в норму. 8 января 1760 года прусский поверенный в делах в Гааге Бруно фон Хеллен написал королю Фридриху II (Фридриху Великому), чтобы рассказать ему о Сен-Жермене, который тогда еще находился в Париже: Он - своего рода авантюрист, который жил в Германии и Англии как граф де Сен-Жермен, который играет на скрипке с превосходством, но также подсказывает из-за кулис, и таким образом режет большую фигуру. ... Граф должен в настоящее время сыграть большую роль в Версальском дворе, вступив в интимные советы короля и маркизы [де Помпадур] ... [H] e, кажется, действительно передал Король Франции сделал несколько любопытных открытий, которые он сделал с помощью химии, среди прочего, секрет быстрого воспроизведения цветов. Фон Хеллен предполагает, что Сен-Жермен завоевал расположение короля, убедив его, что он может доставить философский камень! Он также говорит Фредерику, что Сен-Жермен откровенно сказал министрам финансов, что «они совершили наивысшую степень безумия в разрыве отношений с вашим величеством и смешении себя в войне на континенте», и посоветовал им заключить мир. Фон Хеллен говорит, что Сен-Жермен, вероятно, участвовал в замене предыдущего министра финансов Франции в ноябре 1759 года. Помимо мирной инициативы, Сен-Жермен, похоже, имел еще одну цель совершить поездку в Гаагу, связанную с тяжелейшими финансовыми трудностями Франции. В Амстердаме он поселился с братьями Адрианом и Томасом Хоупом, директорами East-India Company. Братья Надежды предоставили французской короне или правительству кредит, по которому, очевидно, не были выплачены проценты по процентам. В марте 1760 года в Австрии посол Австрии в Гааге Барон фон Рейшах доложил австрийскому канцлеру принцу фон Кауниццу о том, что Сен-Жермен, как полагали, пообещал свой кредит в качестве гаранта для обеспечения огромной суммы французскому суду. 2 5 марта 1760 года Сен-Жермен обратился к Виллему Бентинку, графу фон Руну, по его просьбе. Бентинк был членом Генерального штаба (голландского парламента) и одним из регентов принца Виллема V из Оранского. Они встретились несколько раз, и Бентинк сопровождал Сен-Жермена на балу и ужин, который был дан двенадцатому году рождения Виллема. В своем дневнике от 9 марта 1760 года Бентинк записал много подробностей о своих беседах с Сен-Жерменом, которые показывают, насколько хорошо он был информирован о национальных и международных делах. Что король Франции и г-жа де Помпадур, весь Суд и вся Франция жаждали [мира] страстно; Что один человек предотвратил это. Это был герцог де Шуазель, победил, как он был в Венском суде ... Что все путаницы и неприятности в Европе проистекают из Версальского договора 1756 года, который был лишь следствием Венеции. То, что была секретная статья, по которой Фландрия будет передана [испанской] инфанте в обмен на Силезию [которую Австрия надеялась вернуть из Пруссии] ... То, что выход из него был только один, и это был мир, согласованный между Англией и Францией; Что обычный метод предварительных собраний, конгрессов и конференций приведет к бесконечному тиражированию ... Король и госпожа Помпадур жаждали этого ...; Что король Англии желал этого не меньше; Что герцог Ньюкаслский и лорд Гранвиль решительно поддержали его; Что Питту, в настоящее время связанному с двумя другими, до сих пор удалось сорвать их, но Питту ненавидел король ... [H] e подробно рассказал о [французских] провинциях, их депопуляции, крушении джентльменов-землевладельцев, введя в свой ход естественным образом разорение крестьян, которые обрабатывали землю, все это было вызвано диспропорцией между Капитала и сферы; Из которых теперь ощущались последствия, поскольку ресурсы, которые поставляли провинции и, сверх того, разорительное потребление роскоши Парижа, были пересушены приостановкой прибыли иностранцев и крушением торговли. 3 Виллем Бентинк. (Ru.wikipedia.org) Бентинк также писал: Его беседа мне очень понравилась, она была чрезвычайно блестящей, разнообразной, полной деталей относительно разных стран, в которых он был, очень интересных анекдотов, и я был чрезвычайно доволен его суждением о людях и местах, известных мне, его манеры были чрезвычайно отполированы И говорить хорошо воспитанного человека самого высокого класса. Поэтому я задавал ему вопросы, на которые он отвечал с готовностью и ясно (поскольку он говорит с такой способностью, как будто голова кружится ...) ... 4 Многие люди комментировали разговорчивость Сен-Жермена и его навыки как raconteur. 14 марта 1760 года генерал Йорке написал графу Холдернессе, госсекретарю Британии по Северному департаменту, сказать, что Сен-Жермен вызвал его и объяснил, что г-жа де Помпадур и маршал де Бель-Айль со знанием Король, послал его в Гаагу, чтобы рассказать ему о стремлении короля к миру. Сен-Жермен сказал ему, что французский посол в Гааге, Д'Афри, не был в курсе дела, и Шуазель, которого «выгнали». Йорк ответил, что британский король хочет почетного мира. В тот же день граф Кригсрат Каудербэк, саксонский представитель короля Польши в Гааге, написал, чтобы рассказать другу о встрече за ужином с Сен-Жерменом. Пересказывая слухи о громадном возрасте Сен-Жермена, он говорит: Несомненно то, что член Генерального штаба, приближающийся к семидесяти годам, сказал мне, что видел этого необычного человека в доме своего отца, когда он был еще ребенком, и все же, что он обладает гибкими, свободными движениями человека 30. Его ноги когда-либо готовы к повороту, он носит свои собственные волосы, черные и растущие со всей головы, и у него почти нет линии на лице. Он никогда не ест мяса, за исключением небольшого количества белого цыпленка, и ограничивает его питание зерновыми, овощами и рыбой. Он принимает большие меры предосторожности против холода ... 5 Он добавляет, что Сен-Жермен утверждал, что узнал «самые красивые секреты природы», был чрезвычайно богат и показал ему камни неоценимой ценности. Сен-Жермен рассказал ему о неуверенности французского короля, сказав, что окружающие злоупотребляют его добродушием и льстят своей слабости, особенно «создания братьев Парис, которые сами по себе составляют всю болезнь Франции». Шуазель вскоре узнал о том, что происходит.19 марта 1760 года он послал d'Affry письмо Сен-Жермен написал мадам де Помпадур, говоря, что это само по себе достаточно, чтобы продемонстрировать абсурдность этого персонажа; он авантюрист первой воды, и к тому же очень глупо ". [Y] НУ есть мой заказ, чтобы предупредить его, что если я слышу, что он вмешивался в политике, в большой путь или в малом, я буду получать заказ от короля, что если когда-нибудь он вернется во Францию, он потратит остальную часть его дней в темнице. ... [Y] НУ будет просить его никогда больше не ступит в ваши двери ... 6 Сен-Жермен позже сказал Бентинк: Он [d'Affry] не понимает, что я топтал под ногами как похвалы и вины, страха и надежды, и что у меня нет объекта, но на благо человечества, чтобы сделать все, что могу для человечества. Король знает, это хорошо, и я не боюсь ни мосье d'Affry или господина де Шуазель. 7 По поручению графа Holdernesse, Yorke сказал Сен-Жермен, что британская корона была готова обсудить с ним мир, при условии, что он произвел формальные доказательства того, что он представлял французский король. Сен-Жермен был готов для кого-то занимать должность в правительстве Людовика XV, чтобы сопровождать его в дальнейших визитов в Йорком. На этом этапе Бентинк все еще чувствовал, что мир был в пределах их досягаемости. 4 апреля, Yorke писал Holdernesse о том, что с момента его последнего депеша Сен-Жермен, казалось, утратили свои позиции. На следующий день, d'Affry писал Шуазеля говоря ему он сообщил все главные министры в Гааге, крупные банкиры и братья надеются, что Сен-Жермен был опровергнут. Несколько писем, что Сен-Жермен написал Помпадур и Belle-Isle не удалось достичь их, потому что принц Луи Брауншвейг - наставник молодого князя Виллема V и фактически регент Нидерландов - были перенаправлены их Шуазеля. Принц Луи понял, что если Сен-Жермен говорил с Йорком непосредственно, его собственная роль в качестве посредника между Англией и Пруссией, а также между Францией, Австрией и Россией, исчезнет. 15 апреля Шуазель написал d'Affry: Король приказал мне , чтобы направить вас прямо не только порицать это так называемый граф де Сен-Жермен в самых унизительных и выразительных терминов, устно и в действиях, прежде чем все , кого вы подозреваете , зная этот валет на всей территории Соединенных провинций , но и убедить Генеральные штаты ... чтобы его арестовали и перевезли во Францию, так что он может быть наказан в соответствии с тяжестью своей вины ... [H] пр уведомление , вставленный в голландских бюллетенях, порицая этот валет раз и навсегда все ... 8 Людовик XV оказался слишком слаб, чтобы противостоять Шуазеля и в конечном итоге жертвуя секретный посланник. Бентинк получили сведения о неизбежной опасности, обращенной Сен-Жермен. Он получил от Yorke паспорта, чтобы позволить Сен-Жермен, чтобы бежать в Англию. Последний покинул на лодке ранним утром 16 апреля, всего за несколько часов до того, как заказ на его арест может быть выполнен. Бентинк позже заметил, что Сен-Жермен почти преуспел в своем благородном деле и не только потому, что «он слишком полагался на своих собственных намерений и не плохое достаточно мнение тех людей, с которыми ему приходилось иметь дело". 9 Судно с Сен-Жермен достиг Харвич 22 апреля 1760, и Сен-Жермен прибыл в Лондон несколько дней спустя, где он был помещен под вежливой форме домашнего ареста, под охраной государственного мессенджера. Находясь там, он получил письмо от графа де ла Watu, друг он оставил в Амстердаме: Если молния ударила меня, я не мог бы быть более запутанной , чем я был в Гааге в поиске вы ушли. Я буду ва - банк и сделать все мыслимые усилия , чтобы отдать дань уважения к вам лично, потому что я не знал, господин, что ты величайший Господь Земли, и я только подавлена , что несчастные люди осмелились причинить вам неприятности. Я слышал , что золото и интриг были использованы против ваших миролюбивых болей. 10 Уильям Питт отказался видеть Сен-Жермен и настоял на своем выходе Британии. Прусский посол в Лондоне, барон фон Knyphausen, встретил Сен-Жермен и, с разрешения короля Фридриха II Прусского, организовал для него поездку в Аурихе под именем графа Сеа (CEA был графство испанского королевства Леон ). Для того, чтобы избежать неловких Фредерик, однако, Сен-Жермен решил укрыться в другом месте. Отказ Людовика XV встать на Сен-Жермен затвердел Фредерика против него, и он теперь напирали с войной против Франции. Заметки 1. Жан Овертон Фуллер, Граф де Сен - Жермен: Последний отпрыск Дома Ракоци , Лондон: Восток-Запад Publications, 1988, стр. 121-2. 2. Там же ., Стр. 136. 3. Там же ., Стр. 126-7. 4. Там же ., 130-1. 5. Там же ., Стр. 135. 6. Там же ., Стр. 139; Изабель Купер-Оукли, Граф де Сен - Жермен: Секрет королей , оригинальные изд. 1912, переиздание, Эскондидо, Калифорния: The Book Tree, 1999, стр 170-1.. 7. Фуллер, р. 141. 8. Там же ., Стр. 153. 9. Купер-Оукли, стр. 212. 10. Фуллер, стр. 158. 5. Ubbergen и Турне 12 февраля 1761 газета Des Pays-Bas опубликовала отчет , из Гааги, который начинается: Так называемый граф де Сен-Жермен, что неразборчиво человек, чье истинное имя, происхождение и национальность неизвестно, кто богат с доходами неизвестного происхождения, и знания, приобретенные неизвестно, где и как, кто входит в шкафы князей не будучи общепризнанной, этот человек ... на самом деле здесь [в Гааге], не зная, куда преклонить голову, изгнанником из всех земель. 1 В марте 1762 года голландец, барон ван Hardenbroek, писал в своем дневнике , что он слышал , что Сен-Жермен жил в Ubbergen 2 возле Неймеген, принадлежащей другой собственности у Зутфен, и имел большую лабораторию в своем доме, где он провел целые дни. Он был «великим философом», «добродетельного характера», призванный «благоприятствуют Республику с его производством", и помог с подготовкой цветов для фарфоровой фабрики в Висп. Он имел огромное переписку с зарубежными странами », часто посещали Бентинка, и часто ездил в Амстердам, где он знал мэра, Г.А. Hasselaar, очень хорошо (имея также встретился с ним в начале 1760 года). [Он] обладает редкие, драгоценные камни, рубины, сапфиры, изумруды и бриллианты. Говорят , что он владеет искусством давать алмазы более яркую воду и давать камни лучшего цвета; он очень щедр и обладает большими свойствами в Пфальце и в других частях Германии ... 3 Так как Сен-Жермен изначально планирует создать свой завод в Ubbergen (что означает "на холме"), он решил принять имя Surmont (который имеет тот же смысл, по-французски). Недвижимость в Ubbergen (М. Berkeboom, примерно в 1715-20). ( Dbnl.org ) В первой половине 1762 года Сен-Жермен побывал в России, возможно , приобрести какой - то ингредиент для своих производственных процессов. Он остался в Санкт - Петербурге с итальянским художником графа Ротарь. Он был дружен с семьей Yousopoff и дал князю Yousopoff в «эликсира для долгой жизни». Он также вспомнил , как великолепный скрипач. Существует запись того , что он был с принцессой Голицын в Архангельске (400 милях к северу от Санкт - Петербурга) 3 марта 1762. 4 Были месторождения золота в окрестностях, а также источники железа (используемые в его процессе крашения). Визит Сен-Жермен в Россию произошло во время правления императора Петра III, который вступил на престол 5 января 1762. Он был очень про-прусской и был убит после переворота, организованного братья Орловы (Иван, Григорий, Алексей, и Федор) 9 июля в пользу жены Петра, которая стала Екатерина Великая. Существует легенда, что Сен-Жермен встретил Орловых в то время как в России, так и сыграли свою роль в перевороте, хотя нет ничего, чтобы обосновать это. Жан Овертон Фуллер полагает, что он действительно встречался Кэтрин во время этого визита и раскрыли свою истинную личность. 5 В начале 1763 года Сен-Жермен отправился из голландской республики в Австрийских Нидерландов (ранее не известного как испанских Нидерландов до конца войны за испанское наследство), или современной Бельгии. В Брюсселе он призвал графа Карла Cobenzl, австрийского полномочного министра, для получения разрешения на ввоз некоторых товаров через страну. Разговор перешел к картинам и культурных интересов, а также производственных экспериментов и идей Сен-Жермена. Cobenzl познакомил его с мадам Nettine (вероятно, хозяйка Cobenzl в), вдовы основателя Nettine банка, и ее сына, и сын в законе. Возникла идея запуска Сен-Жермен производит в Турне (Doornik), с авансом от банка. Письмо, написанное Cobenzl к Кауниц, австрийский канцлер, 8 апреля 1763 года предоставляет первые реальные сведения о промышленных процессах Сен-Жермена. Около трех месяцев назад человек известный как граф де Сен-Жермен прошел через здесь и нанес визит на меня. Я нашел его самый исключительный человек, которого я встречал в своей жизни. Его рождение еще мне не известна точно, но я считаю, что он сын подпольного союза по контракту членом мощного и знатного дома. Бесы большого богатства, он живет в величайшей простоте. Он знает все, и имеет прямоте и добродетели, достойной восхищения. Среди других доказательств знания, он выполнил несколько экспериментов перед моими глазами; Я в скором времени отправить Ваши образцы превосходительство. Наиболее существенным является превращение железа в металл красивый, как золото, и, мягко говоря, от него так же хорошо для любого вида работы ювелира. Окрашивание и подготовка кожи, превосходящих все Moroccos в мире, и самый совершенный загар. Крашение шелков, отнесенным к совершенству никогда не видел до сих пор. Подобное окрашивание шерсти. Крашение шерсти во всех самых ярких цветов, прямо насквозь, и все без индиго или кошенили, с самых простых ингредиентов и, следовательно, при очень скромной цене. Составление цветов как краски художников; ультрамарин столь совершенна, как, что из лазурита; наконец, удаление запаха от масел, используемых в живописи, и подготовка лучшего масла Прованса от рапсовое, рапс и другие, столь же нижестоящих масла. 6 Cobenzl добавил, что он ожидал, что прибыль «идти на миллионы", и что Сен-Жермен просил только для оплаты любых пропорциональной прибыли, полученной. Кауниц передал эту информацию в «Ее Священная, Imperial и Апостольскую Величества Марии-Терезии, австрийская королева и императрица Священной Римской империи. Она была единственной женщиной-правителем Габсбургов доминионов и последний из династии Габсбургов. Сен-Жермен удалили недостаток из алмаза, принадлежащего Cobenzl, что значительно увеличивает его стоимость. Он также показал ему свою коллекцию картин и дал ему подлинный Рафаэль в знак своей дружбы. Барон фон Gleichen утверждал, что во Франции Сен-Жермен показал ему картину испанского художника Мурильо, который был столь же прекрасна, как Рафаэль в Версале. Это может быть один и тот же картина, что Сен-Жермен дал Cobenzl, поскольку Gleichen, возможно, отнести его к Мурильо, чтобы соответствовать его убеждение, что Сен-Жермен был ублюдком королевы Испании. 7 В письме к Кауниц от 28 апреля 1763 года, Cobenzl говорит: "Мы получили хороший и верный производитель в Турне, и там сделать необходимые приготовления. Что касается богатства Сен-Жермен, он пишет: он имеет свойство в Голландии две трети заплатили, и у него есть ценности, которые человек, который предоставил ему ипотеку на их оценках безопасности на более миллиона. У меня были эти ценности привели сюда и осажденные с мадам Nettine. ... Он уверен , что он знатного рождения, но как это не служит мой конец , я должен хранить тайну , с которой он доверил мне. Он говорит о своем богатстве и действительно должен обладать много, так как везде он был, он дал потрясающие подарки, потратили много, никогда не просил ничего и никогда не покидал долги. Cobenzl говорит, что Сен-Жермен "ничего не просит от нас, и хочет дать мне свой секрет», и он заканчивается похвальбу: «нет ничего в мире, мы не можем заставить его делать". 8 Кауниц было гораздо меньше энтузиазма по поводу проекта. Он не мог понять, бескорыстные мотивы Сен-Жермен и задавался вопросом, почему он не создать бизнес самостоятельно. Кауниц не раскрыл Шуазеля, что Сен-Жермен теперь остановились в императорских доменах и что они изучают возможность превратить свои тайны прибыли императорской короны. Не ясно, знал ли Сен-Жермен, что королевские финансы были вовлечены или думали, что он имеет дело с Cobenzl и Nettine в качестве частных инвесторов. В письме от 25 июня 1763 года к Кауниц, Cobenzl говорит, что, несмотря на то, рассказанная коммерсанта Амстердам, что ценные вещи Сен-Жермен стоили по крайней мере, миллион, эффекты, которые были привезены сюда не имели большого значения, а те, что остались в Голландии состоял только из картин, которые он высоко ценил, но которые, казалось, мало чем стоит. Мы воспринимали, кроме того, что Конт был нажат кредиторами в Голландии, а также в состоянии порядка и экономики в своих личных делах, как дивно в науке. Весьма маловероятно, однако, что Nettine банк обеспечил бы аванс 81,720 флоринов не видя ценности Сен-Жермена. К тому же, в одиночку Рафаэль картина стоила бы эта сумма, но Cobenzl никогда не говорил Кауниц об этом. Cobenzl говорит, что им удалось получить секреты Сен-Жермен и теперь намерен "убрать со стороны завода человек, который, по его отсутствие порядка, могли бы съедается прибыль в extravagancies '. Тогда было бы до Марии-Терезии, чтобы решить, стоит ли взять на заводе от мадам Nettine. 9 В других письмах, Cobenzl заверил Кауниц, что когда-то был создан завод, там не будет никаких текущих расходов, потому что Сен-Жермен согласился выплатить их из своей собственной половины выручки. Он также говорит: "Существует определенное значение в тайне; это признается в кожах и головных уборов, а также все наши шелковые и льняные производители найти красители достойные восхищения. 10 Сам Кауниц был наиболее заинтересован в уточнении масел, но Сен-Жермен не дал им эту тайну. В августе 1763 Cobenzl проинформировал Кауниц , что Сен-Жермен ушел , потому что его присутствие не было больше не нужны и потому , что он сказал ему , что Мария Терезия не был заинтересован в его тайны. Сен-Жермен был индуцируется , чтобы принести свои ценности в качестве обеспечения аванса, но это , кажется , что мадам Nettine не вернули ценности, даже если Cobenzl проинформировал Кауниц , что Nettine бы восстановить ее затраты. 11. Подробности пока не ясны, но, похоже, что Сен-Жермен, возможно, был ограблен часть своего состояния. Сен-Жермен совершенствовали свой тайный процесс в течение многих десятилетий. Информация, представленная Cobenzl указывает на то, что он взял сырое железо, сделал что-то к нему, что вызвало его изменить от темного до золотистого цвета, погружают ее в воду (возможно, с добавками), и после того, как он передал свои свойства к воде, он удалил его и поставить в материалах быть окрашена. Вода, в которой окрашивание было сделано позже использовали для изготовления краски. По словам современного специалиста в области крашения, золотая перестановка железа может быть хлорид железа или более вероятно, железистосинеродистый. Используя очень простые и недорогие ингредиенты, Сен-Жермен делает химическую крашения до возраста химического окрашивания. 12 Жан Овертон Фуллер говорит, что производство Сен-Жермена недорогих тканей в диапазоне веселые цвета могли бы перенесенный промышленной революции более чем на сто лет. Сен-Жермен предлагал первый массовый рынок, и можно видеть из этих деталей в своего рода революцию он бы воздействовал во Франции, в котором, к тому же дает оплачиваемую работу на рабочих, которых гибель землевладельцев оставил голодать , он произвел бы одежду и другие товары по цене, простые люди могли себе позволить, уменьшая класс различия и создание новых экспорта, следовательно, новое внутреннее богатство, так что, возможно, избежать кровавой революции, которая в конечном итоге пришли. 13 Очень мало известно о том, были ли фабрики, что Сен-Жермен помогли создать в различных местах прочного успеха и то, что их влияние на экономику было. 14 Заметки 1. Жан Овертон Фуллер, Граф де Сен - Жермен: Последний отпрыск Дома Ракоци , Лондон: Восток-Запад Publications, 1988, р. 162. 2. Два брата и производители мыла Авраам и Иаков де Mist, действуя от имени Сен-Жермена, приобрели недвижимость в Ubbergen в сентябре 1761 года для 72500 флоринов. Право собственности никогда не передается Сен-Жермен , потому что в 1763 году, прежде чем он сможет выплатить всю сумму, братья де Mist были признаны банкротами. Чтобы решить этот вопрос, город Неймеген стал владельцем недвижимости на некоторое время. (LF ван Гент, 'De Graaf ван Сен-Жермен, Хир ван Ubbergen', Gelre, bijdragen ан mededeelingen , v. 44, 1941, стр. 87-115.) 3. ЗФИ Кремер (ред.), Gedenkschriften ван Gijsbert Ян ван Hardenbroek , Амстердам: Мюллер, 1901-1918, т. 1, стр 220-1. Фуллер, р. 163. 4. Купер-Оукли, стр 19-21. Фуллер, стр. 164-6. 5. Фуллер, р. 165. 6. Там же ., Стр. 167-8. 7. Там же ., Стр. 170. 8. Там же, стр. 172. 9. Там же ., Стр. 177. Некоторые кредиторы действительно выступают с претензиями против Сен-Жермен после того , как братья Де Mist обанкротилась ( "De Graaf ван Сен-Жермен, Хир ван Ubbergen ', стр. 88-9, 99-102). 10. Фуллер, стр. 180, 185. 11. Там же ., Стр. 186. 12. Там же ., Стр. 180-2. 13. Там же ., Стр. 184. 14. После ухода Сен-Жермена из Франции в начале 1760 споров вспыхнуло среди рабочих на Шамбор, что , вероятно , привело к операции закрываются (там же ., Стр. 162). 6. Италия и турецкая кампания Cobenzl подумал, что после ухода из Турне, Сен-Жермен направился к Льеже, а затем Карлсруэ, чтобы остаться с Markgraf ван Баден-Дурлах. В 1765 году Сен-Жермен был снова в России. У него был завод в Москве для изготовления Indiennes или ситцами (вид из хлопчатобумажной ткани), используя свои собственные краски, и он дал Екатерине Великой некоторые его секреты производства. Из России он отправился в Италию. Есть намеки на его побывав в Венеции, Милане, Генуе, Пизы и Флоренции. Фон Gleichen слышал о его путешествии через деревни в Пьемонте, и г-жа де Genlis слышал, что в 1767 году он жил в Сиене под другим именем. 1 Во время русско-турецкой войны 1768-74, Османская империя была поддержана Францией, а Англия помогала России. Битва Чесменское (Çesme) состоялось 5-7 июля 1770 от западной оконечности Анатолии, и привело к решающей победе России и уничтожение турецкого флота. Сен-Жермен, под именем генерала Soltikow, присутствовал в битве, вероятно, на флагманском корабле русского полководца, его друг Алексей Орлов. Битва Чесменское в ночное время (Иван Айвазовский, 1848). (Wikipaintings.org) Сен-Жермен впервые встретил графа Алексея Орлова в Венеции, где Орлов ждет российского флота. Сен-Жермен получил Бревит как русского генерала, выписаны на имя шевалье Welldone, в Пизе, зимой 1769-70, когда русский флот положить в в Ливорно (Италия) на своем пути в Турцию. После битвы при Чесме, Орлов снял флот в Ливорно. В мае 1771 года русский флот вернулся в турецких водах, и Сен-Жермен, вероятно, плавал с ними. 2 Алексей Орлов. (En.wikipedia.org) Россияне планировали огромное движение клещи, с Орлов ведет морскую атаку с юга и Rumiansov ведущих сухопутных войск с севера. Но русский флот по-видимому, слишком долго задерживается в Ливорно в начале 1770 года, ожидая прибытия дивизии отправленного из Великобритании, и потеряли инициативу. Цель состояла в том, чтобы пройти через Дарданеллы в Константинополь и Черное море, но к тому времени, когда они попытались пройти Дарданеллы, французские инженеры сделали это непроходимым. Жан Овертон Фуллер говорит о том, что цель участия Сен-Жермена, возможно, был. [H] объявления они достигли Черного моря, и совершил посадку в тех частях областей Турции в Европе, известная как Валахии и Молдавии (части современной Румынии), а затем, возможно, присоединился сухопутных войск надавив с юга России, они могли бы прошли прямо через в Трансильванию. ... [I] п Трансильвания, Сен-Жермен мог объявил свою идентичность как сына Фрэнсиса Ракоци, а там и в Венгрии все население могло бы стекались к нему, в его форме генерала, приветствуя его российские войска как освободителей от господства Австрия. Он, возможно, были получены в качестве преемника своего отца в качестве князя Трансильвании, и даже был признан в Венгрии. 3 Сен-Жермен позже сказал Gemmingen-Гуттенберг, что доказательство его идентичности была в руках человека, на которого он зависел. Это может относиться к Екатерине Великой, так как она будет нуждаться в доказательстве происхождения Сен-Жермена, чтобы показать главам иностранных государств. Тем не менее, прекращение заранее русских дискредитировал любые надежды Сен-Жермен, возможно, были. После ухода из различных служебных обязанностей в 1769 году, граф Максимилиан фон Ламберг (1729-92) взял жизнь странника. Он опубликовал книгу о своих путешествиях, мемориальных d'ООН Mondain , в 1775 году 4 В нем он сообщает, встретив Сен-Жермен в Венеции. Его рассказы, однако, кажется, в значительной степени вымышленными. Граф фон Schachmann позже сказал Сен-Жермен он много читал о нем в книге фон Ламберг-х годов, к которому ответил Сен-Жермен: «Он сумасшедший. Он не имеет чести знать меня. 5 Несколько авторов о Сен-Жермен, в том числе Изабель Купер-Оукли, Филипп Малпас и Мэнли Холл, цитируют рассказы фон Ламберг без упоминания или зная комментарий Сен-Жермена. Фон Ламберг говорит , что, когда он встретил Сен-Жермен в Венеции, последний жил под именем маркиза де Belmar, отбелки белье и уточнения его качества итальянского шелка, и было 100 женщин , работающих на него. Это возможно, но фон Ламберг продолжает делать много менее надежных утверждений: что он продиктовал Сен-Жермен отрывок из Заира , который он взял вниз обеими руками одновременно, и когда страницы были помещены друг на друга , они оказались абсолютно идентичными; что у него был бальзама , что восстановленную молодость и леди , которая применяется слишком много снова стал эмбрион; что Сен-Жермен мог сделать алмазы, и могли укротить пчел и обаяния змей с его музыкой и пением; что он утверждал, что 350 лет; что если бы он играл на скрипке в то время как скрытые позади экрана зрители думали , что они слушают пять или шесть инструментов; и что он нес книгу , содержащую рукописные комментарии лиц , давно умерших, в том числе один Монтень, написанный в 1580. 6 Фон Ламберг утверждает, что в 1773 году, в то время как в Венеции, он получил письмо от Сен-Жермен, а затем, предположительно в Мантуе, Италия. В письме, которое фон Ламберг вероятно, придумана себя, широко цитируемый, в том числе следующее предложение: "я обязан тайну камней плавильных моего второго путешествия в Индию, в 1755 году, с полковником Клайвом, под вице-адмирал Уотсон. 7 Вполне возможно, что Сен-Жермен побывал в Индии, но в 1755 году он был занят промоушеном порта очистки машины. Сен-Жермен делал военное плавание, но это было с российским флотом в 1760-61. В том же письме фиктивной, Сен-Жермен говорит, что его (фиктивным) сын сопровождал его в этой поездке в Индию. Ненаучная идея, что Сен-Жермен расплавляют мелкие алмазы, чтобы сделать больше алмазов также находится в ненадежных мемуаров Казановы (Ламберг и Казанова встретил в 1761 году). 8 Алмаз и графит оба состоят из углерода. В воздухе, алмаз начинает превращаться в графит при температуре около 700 ° С, и она воспламеняется при температуре от 850 до 1000 ° С. Сен-Жермен заявил , что он не может сделать золото, бриллианты и другие драгоценные камни, но он мог бы улучшить их всех. 9 Заметки 1. Жан Овертон Фуллер, Граф де Сен - Жермен: Последний отпрыск Дома Ракоци , Лондон: Восток-Запад Publications, 1988, стр 189, 230.. 2. Там же ., Стр. 201, 205, 209. 3. Там же ., Стр. 206. 4. CA Vulpius ( под ред.), Curiositäten дер physisch-literarisch-artistisch-historischen вихрю унд Mitwelt , Веймар: Landes-Industrie-Comptoirs, т. 7 , 1818, стр. 3-11, zs.thulb.uni-jena.de. 5. Фуллер, р. 240. 6. Теософское Путь , март 1915 г. стр. 194-7. 7. Фуллер, р. 191. 8. Итальянский авантюрист Джакомо Казанова встретил Сен-Жермен в Mme d'Urfé в 1757 - х, а также утверждает, что встречался с ним позже в Гааге и Турне, хотя предполагаемые сроки поставить под сомнение это. Он назвал Сен-Жермен "удивительный человек" и "царь проходимцев и шарлатанов". В Турне, в 1764 году (через год после того, как Сен-Жермен оставил!), Он якобы наблюдал , Сен-Жермен превратить серебряную монету в чистое золото, поставив его на раскаленный уголь и используя Blowpipe ( Блаватская Собрание сочинений , Уитон, IL: Теософское издательство (СНУ), 1950-91, 3: 127). В течение многих лет Казанова во главе с г - жой d'Urfé поверить , что он сам был волшебный Адепт , который мог бы устроить для нее , чтобы перевоплотиться в тело сына , он породит на ней, которая была необходима для ее духовной эволюции и будет стоить ей много денег! Он угрожал ей , что Сен-Жермен превратит себя в женскую гнома и напасть на нее. В конце концов она поняла , что она была обманута. Казанова , кажется, был зациклен на Сен-Жермен. В 1760 году он жил в Берне под названием и стиль Сен-Жермен, исповедующие все виды чудес. (Фуллер, стр. 100, 124, 188, 191.) 9. Там же ., Стр. 276. 7. Путешествия в Германии В 1774 году Сен-Жермен был в Ансбах (или Anspach), небольшое княжество в Франконии, ныне являющейся частью Баварии, только к юго - западу от Нюрнберга. Он жил под именем графа Tsarogy. Райнхард Gemmingen-Гуттенберг 1 , Министром в правительстве Маркграф Карла Александра, пишет о нем следующим образом: Этот единственном числе человек, который в свое время вызвала столько незаслуженной ощущение, жил в течение нескольких лет в Княжестве Ансбах, без посторонней имея ни малейшего представления , он был таинственный авантюрист , о которых люди выкладывают такие удивительные истории. Это было в 1774 году , что покойный Маркграф фон Brandenberg Карл Александр узнал , что там находился в Швабахе, город в Княжестве, иностранец, который выдавал себя за русского офицера, жил очень замкнутым и уединенной, но выполняются многие доброжелательны работает. ... Иностранец, казалось, мужчина от 60 до 70 лет, среднего роста, худощавый, а не сильным, его седые волосы спрятаны под парик, похожий на обычный, пожилой итальянский. Его одежда была из самых простых; его внешний вид не представлял ничего особенного. Маркграф приказал, чтобы он внимательно смотрел. Позже Сен-Жермен попросил встретить Markgraf и поблагодарил его за то, что он остался в своих землях ненарушенных. Он говорил по-французски, но его акцент "предала итальянский". Он похвалил Markgraf на его правлении, и сказал ему, что довериться ему: "определенные секреты, которые будут способствовать достижению счастья и благополучия княжества». Он также отображается несколько очень красивых камней. Маркграф пригласил графа Tsarogy остаться с ним в Triesdorf, своей летней резиденции. У него не было слуг, ел в одиночку и так же просто , как это возможно, в своей комнате, которую он редко покидал. Его потребности были сведены к минимуму. У него не было никакого социального круга своего, но проводил вечера с Markgraf и мадемуазель Clairon, а также любых друзей приносимые в Markgraf. Он не мог бы убедить прийти на его питание к княжеского стола ... Разговор его всегда было интересно и показал много знаний о мире и людей, но иногда там сбросили загадочное слово , и он оборвался или сменил тему , когда один стремились больше узнать о нем. Он любил говорить о своем детстве и о его матери, которую он никогда не упоминал без эмоций. Верить ему, его воспитание должно быть, что принца. ... То , что этот странный человек сделал со всем каждый день было бы трудно сказать. У него не было книг с ним, для грязной копии за исключением Пастора Фидо . Он редко позволял никому входить в свою комнату, но когда один сделал один , как правило , нашел его с головой , обернутой в черную ткань. Его предпочтительным занятием было с подготовкой всех видов красителей. Окна его комнаты, который дал на сад, были настолько заляпаны красителей никто не мог видеть сквозь них. Вскоре после того, как он прибыл в Triesdorf он предложил Markgraf , что позволяет использовать его для производства. Среди них фигурировал изготовление самых красивых марокканских, испанском и русском кож типа из кожи наихудшего качества, подготовка красивой турецкой пряжи и т.д. ... Работа велась в специально подготовленной лаборатории, за закрытыми дверями. ... [T] он автор все хорошо помнит атмосферу нетерпеливого волнения , в которой проводились эксперименты, и , как часто и как от всей души Маркграф , и он смеялся , чтобы увидеть себя и своих доверенных помощников , трансформированные с загаром и красителей. 2 Граф Алексей Орлов, который возвращался из Италии, послал Сен-Жермен письмо, приглашающее его встретиться с ним в Нюрнберге. Сен-Жермен попросил Markgraf сопровождать его и встретить героя Чесменской. Орлов пришел с распростертыми объятиями в сторону Tsarogy, который теперь впервые в мундире русского генерала, обнял его и назвал его Каро падре, Каро Амико ( "дорогой отец", "дорогой друг"), и так далее. Он получил Markgraf с необычайной вежливостью и поблагодарил его за защиту , которую он дал своему другу. ... Разговор был очень интересным, и побежал частично на кампании [против Турции] в Архипелаге, но в большей степени от полезных открытий. Помимо всего прочего, Орлов показал всему Маркграф кусок unignitable дерева, что когда свет не был поставлен на него ни загорелось, ни вошел в золу, но опухли, как губка, а затем упал в легкий пепел. ... [Tsarogy] доверительно к Markgraf, что имя Tsarogy предполагалось, или анаграммный, и что он был действительно Ракоци, произошли от князя Ракоци из Трансильвании, времени императора Леопольда, последнего отпрыска. 3 Проблема возникла, когда Маркграф и Gemmingen-Гуттенберг начали получать информацию, что они интерпретировали означает, что Сен-Жермен / Tsarogy был лжецом. В 1775 году в Италии, Markgraf и Gemmingen-Гуттенберг сказали, что последний из Ракоци был мертв, и что Tsarogy был «пресловутый граф де Сен-Жермен". Другой "заслуживающими доверия" источник сообщил им, что он родился в Сан-Джермано, маленьком городке в Савойе, и что его отец был мытарь по имени Ротондо. С этого времени он совершил поездку по миру, как авантюрист, живущий в Париже и Лондоне, как Сен-Жермен, в Венеции, как Конте ди Bellamare, в Пизе, как Шевалье Шенинг, в Милане, как Шевалье Welldone, в Генуе, как Soltikow, и должен быть 75 лет. 4 В 1776 Маркграф послал Gemmingen-Гуттенберг сказать Сен-Жермен неудовольствия принца в злоупотреблении его деловой репутации. По прибытии в Швабахе, он обнаружил, Сен-Жермен в постели ", несмотря на его ограничивались зелий и обычного здоровья в зависимости от возраста и приступа подагры [острого артрита] '. Он выслушал все обвинения в совершенно спокойной манере, и сказал, что у него было, в тот или иной момент, используются все имена читали, вплоть до Soltikow; но, по его словам, под всеми этими именами, он был известен как человек чести. ... Он ничего не боялся, так как не было ничего, что могло быть установлено в его дискредитации. Он утверждал, с непоколебимой уверенностью, что он не говорил ничего о Маркграф не соответствует действительности в отношении его имени и раскрыл ему свою истинную семью. ... [H] е думал, что он ничего не спрашивал от Markgraf, не пострадал никто и не давал никаких проблем, он будет судить просто своим поведением. 5 Gemmingen-Гуттенберг ставит под сомнение навыки Сен-Жермена как химик. Он упоминает несколько случаев, когда кожа и пряжи доказали свою некачественные, и сообщает, что золотистого цвета железа потеряли свой блеск, но это может быть результатом рабочих связана с использованием неисправных методов или примесей в компонентах, учитывая, что есть множество показаний, что результаты часто были успешными и долговечными. 6 Gemmingen-Гуттенберг признал, что Сен-Жермен обладал искусством удаления дефектов из алмазов. Он также упоминает, что Сен-Жермен показал ему большой карманный нож, половина из которых была с получением свинца и половины неуступчивый, жесткий железа. Он предложил это как доказательство того, что железо может быть сделано как они дают и пластичных, как свинец, не теряя при этом свои собственные качества. Что касается медицинских знаний Сен-Жермена, Gemmingen-Гуттенберг говорит: Его рецепт состоял главным образом в строгой диете и в чай, который он назвал де Russie [Русский чай] или Acqua Бенедетта [ Блаженны воды ]. Маркграф получил рецепт для этого из ... английского консула в Ливорно. Это было принято русского флота в Архипелаге , чтобы защитить людей от солнечного удара. ... Было бы неблагодарным называть его обманщиком. ... До тех пор, как он остался с Markgraf, он просил ничего, ничего не получил из наименее стоит и заниматься ничем неприличного. Из-за его очень простой образ жизни, его потребности не было практически нет. Если у него были деньги, он разделил его с бедными. Он как известно, не осталось никаких долгов. 7 В октябре 1776 года Сен-Жермен отправился в Лейпциг в Саксонии, используя имя Welldone, но его личность вскоре была пробита. Прусский посол в Саксонии, граф фон Альвенслебен, писал Фридрих Великий, чтобы сообщить ему о присутствии Сен-Жермена и что он утверждал, в общественных местах, получил несколько писем от Фредерика. В ответ, Фредерик не отрицает письма, но попросил посла выяснить цель визита Сен-Жермена. Фредерик не знал, что его собственный племянник, принц Фридрих Август Брауншвейг, был нажав Сен-Жермен, чтобы прийти к Пруссии. Как и большинство немецких аристократов, принц Фредерик был масоном. Он был мастером Три Глобусы Lodge в Берлине и настоятель Строгого, установленной форме масонства в Германии (он был основан в 1754 году и утверждал, что исходит от всемирной сети «неизвестных начальства»). Он послал графа фон Бош, канцлер казначейства Саксонии, банкир и Мейсон, в Сен-Жермен с письмом. 15 марта 1777 г. Bosch сообщил, что Фридрих Август Сен-Жермен дал понять, что имя графа WellDone 'уткнулся истинную идентичность как князя Ракоци. Bosch также сказал, что он был убежден, что Сен-Жермен "не был адептом ', не было" не меньше, чем Теософисте' (т.е. мистиком, такие как Якоба Беме), и "был далек от формирования правильного представления о первопричине". Бош говорит, что он закончил свои отношения с Сен-Жермен, когда тот попросил взять у него деньги. Жан Овертон Фуллер чудеса ли выявлены причины Сен-Жермен его истинная личность в том, что теперь, когда Орловы упал от власти в России, Пруссия "может быть силой, чтобы помочь ему освободить Трансильванию, смещая баланс сил в Европе в целом к свободе мысли. 8 Фридрих Август Брауншвейгского. (De.wikipedia.org) Фридрих Август получил второе мнение о Сен-Жермен из другого масона, Иоганна Рудольфа фон Bischoffwerder, который критикует Bosch для видеть все "в ложном свете», а не оценивая, что Сен-Жермен "иногда приходится заимствовать, но никогда не сможет окупить почетно '. Он добавляет, что письмо Сен-Жермен на Фредерика Августа (который не сохранился) является то, что можно было бы ожидать от кого-то, обладающего ключом к духовному знанию. 28 марта 1777 года торговец друг Bosch написал Фредерик Августу, говоря: "Это сьер Welldone не масон, не магом, даже не теософ. 9 Также 28 марта, Альвенслебен писал королю Фридриху, чтобы сообщить ему, что Сен-Жермен хотел бы предложить несколько проектов в Лейпциг муниципального совета. Он не хотел никакой компенсации за его производственных процессов; если бы они были полезными для человечества, которое было бы достаточным вознаграждением. Bischoffwerder писал Фредерик Августу 5 апреля, заявив, что, несмотря на доказательства знания Сен-Жермена, он не был Клерки Приор, сорт в строгом соблюдении уступает только Гранд Приор, занимаемую должность Фредерика Августа. 12 апреля, сообщил Bosch разговор с gemnologist, который заверил его, что Сен-Жермен не делали искусственных камней, но показал ему способ улучшения топаз. 10 2 мая 1777 года, граф Эрнст Генрих Lehndorff, камергера королевы Пруссии, писал в своем дневнике, что он провел три дня посещения Сен-Жермен, "самый замечательный человек в Европе»: Он следует за очень строгую диету, изучает большой бережливости, напитки только воду, а не вина, и принимает только одну легкую пищу в день. ... Он проповедует добродетель, abstemiousness и добрые дела, и является примером в этом отношении. Никто не может упрекнуть его с наименьшим некорректности в любом дилинга. Он, кажется, не так богат, как раньше. ... Его лицо создает впечатление необыкновенной духовности. Его речь энергичной и держит свое внимание, но он не любит противоречия. ... Люди придумывают мифы о нем, и что он не говорит. Некоторые думают , что он является португальский еврей, другие , что он двести лет , и свергнут принц. Некоторые обвиняют его в том, чтобы люди считают , что он должен быть третьим сыном князя Ракоци. Он говорит , как великий физик. Прежде всего, он врач, и говорит о его драгоценного порошка, который следует пить как чай. Я позволил ему налить мне чашку. Это был вкус аниса, и действовал во многом таким же образом. Он постоянно дискурсов правильный баланс между телом и душой. Когда это наблюдается, говорит он, жизнь-машина не может выйти из строя. 11. 7 мая 1777 года, Fröhlich писал Фредерик Августу, говоря: «Сен-Жермен все еще находится в Лейпциге, но вся надежда увядает того, что он наименее масонскую знания. 12 Несмотря на все разочарования, Фридрих Август уже послал Сен-Жермен еще одно письмо, прося его приехать, и Сен-Жермен принял приглашение. 19 мая, еще один масон, барон фон Wurmb, статский советник в саксонском суда, писал Фредерик Августу о Сен-Жермен: Зная , что он отверг некоторых людей , которые хотели бы видеть его как чудотворца, я продолжил на противоположном галсе, и относился к нему , как обычный человек, чьи знания по химии и физике вызвали мое любопытство. Я нашел в нем человека от 60 до 70 лет , молодые за его годы, смеясь , презирать тех , кто приписывают ему с необычайной возраста; но в надежде прожить еще долго, через его рацион питания и медикаментов. Ибо все , что его внешний вид не кажется мне обещают очень долгую жизнь. Нельзя отрицать того, что у него есть прекрасные искусства, и я буду работать с ним на крашения некоторых статей и в подготовке шерсти и ткани, чтобы увидеть , если было бы целесообразно , чтобы участвовать в производстве. То , что мне не нравится то , что он говорит о десятках миллионов, хотя он далек от того , их в его распоряжении, и даже не дает впечатление , что он знает , как сделать золото. Завоевав его доверие, я обратил его в говоря о масонстве; без отображения большого рвения, или даже особое внимание, он общепризнанный будучи 4 - го класса, хотя уже не в состоянии запомнить признаки. Казалось , он не знать ничего о системе Строгого, и я не мог, поэтому, идти дальше с ним. Тем не менее, он проявил спонтанно любопытство по поводу дело Schroepfer 13 , И после того, как я рассказал ему, что я мог бы его, он обращался со мной к истории что-то, что случилось с ним в Париже, где группа в составе около 200 человек, во главе с имбецилом герцогу де Бульон и некоторых женщин, последователей системы графа де Габалис ', искал его, думая, что Высший главнокомандующий. Из всего этого, я думаю, можно сделать вывод, что либо он dissimulates или он не является одним из наших. Я думаю, что последнее более вероятно, тем более, что, как и в религии и философии он является чисто материалистическое. 14 Как мы увидим позже, Wurmb не был единственным Mason , чтобы описать Сен-Жермен в качестве «чистого материалиста». Тем не менее, Сен-Жермен сделал признают духовную сторону космоса, как показано сонета , который появился в Poèmes Philosophiques сюр l'Homme в 1795 году; она приписывается "ле fameux граф де Сен-Жермен". В английском переводе, последние два стиха буквально следующим образом: Ничего не было, Бог пожелал, ничто не стало чем - то, я сомневался, я искал , что , на котором покоится Вселенная, Ничто не сохранил равновесие и служил в качестве поддержки. Затем, с весом похвалы и вины, я весила вечный, он назвал мою душу, я умер, я обожала, я не знал , что больше не будет . 15 Сен-Жермен в сопровождении Wurmb из Лейпцига в Дрезден, столицу Саксонии. 25 июня 1777 года, Альвенслебен, который был в Дрездене, написал король Фридрих длинное письмо о Сен-Жермен. Он описывает Сен-Жермен, как, вероятно, приближается к 70, а также путешествуя в Европе, на побережье Африки и в Малой Азии. Он говорит, что князь Ragotzi, и представить мне доказательство определенной уверенности добавляет, что у него было два брата, которые так опускались, чтобы представить их несчастной судьбы, и что в определенный момент он принял имя и стиль граф де Сен -Germain, то есть Пресвятая среди братьев [Sanctus Germanus = святой брата]. Он говорит, что в течение восьми лет он сохранил француз назвал Boissy в Индии и Китае за свой счет, чтобы послать ему материалы и информацию, которые ему нужны. Он высмеивает врачей и лекарств, но дозирует порошок, для которого он утверждает, чудесами и поэтому пахнет как магазин ходячий аптекаря. 16 Альвенслебен прилагается список, составленный Сен-Жермен, 29 производственных процессов, которые включают в себя совершенствование, отбеливания и крашения различных материалов, изготовления красок художников, предотвращая недуги, и подготовка косметики. Этот список был подписан "LPTC де Welldone '(т.е. Le Prince де Tsarogy Конт де Welldone). Он сказал, что его исследования стоили ему миллионы, но он был бесплатно, предлагая им короля Фридриха. Он считал, что процессы могут служить основой для торговли и союза между Саксонией и Россией, и что обе страны должны образовать союз с Пруссией. Некоторые люди думали, что Сен-Жермен хотел стать министром финансов в правительстве короля Фридриха, но Сен-Жермен засмеялся и сказал Альвенслебен, что, будучи принцем, он не мог принять услугу под другим сувереном. 17 30 июня, король Фредерик ответил Альвенслебен, поручив ему сказать, Сен-Жермен он был свободен приехать в Берлин. Кроме того, он обратился за советом принца Генриха, один из его братьев, который ответил на 15 июля, что, хотя Сен-Жермен обещал много, он знал много, и, возможно, действительно обладают секретом улучшения материалов. 19 июля Bieshoffwerder написал еще одно письмо Фредерика Августа, от Elsterwerda (48 км к северо-западу от Дрездена), говоря, что «Граф Welldone, конечно, не один из наших», и выражая удивление в связи с тем, что Сен-Жермен был обнаружен ценные химические процессы несмотря на то, что он был «профанное» (то есть кто-то не посвящают в масонстве) и "атеист". Когда он снова написал 16 сентября, однако, он претерпел изменения в сердце: Эссе я сделал с секретами Сен-Жермен прошло для меня показать им, чтобы быть удивительным эффектом, все дается по-прежнему без малейшего состояния за честное слово, как к молчанию, и в этот час я не понимаю, почему я должен быть депозитарием. 18 Сен-Жермен покинул Саксонию в Берлин, столицу Пруссии, и, вероятно, посетил короля Фридриха и принца Фредерика Августа на их неофициальном жительства, Сан-Суси. Dieudonné Thiebault рассказывает, что Сен-Жермен провел более года в Берлине, оставаясь в небольшой квартире в одной из лучших гостиниц. Он жил там очень замкнутым, с двумя слугами и такси, которые ждали снаружи в течение всего дня ", и он получил или посещали различные высокопоставленных лиц. 19 К осени 1778 г. Сен-Жермен покинул Пруссию Альтона, затем капитал Гольштейн. Он заплатил за все наличными, но источник его деньги был неизвестен. Он, как полагают, проводят большую часть своих дней писать. Письма, адресованные к нему прибыл из императрицы Екатерины и принцессы Вильгельмины. Только лица, он был известен, чтобы увидеть в Альтона были графиня Бентинк (вдова старого друга Сен-Жермена, графа Бентинк, который умер 17 октября 1777 года), а французский министр, барон (Mathias) де ла Housse. 20 Вернувшись во Францию, Людовик XV был уволен герцог де Шуазель в декабре 1770 года, отчасти из-за своей оппозиции к новой любовницей Луи, мадам дю Барри, женщина из более низкого социального класса (мадам де Помпадур умерла от потребления в апреле 1764 года) , Одним из последних актов Шуазеля в том, чтобы устроить брак в мае 1770 года внука Луи, наследник престола, с Мари-Антуанетты, младшей дочери императора Священной Римской империи Франца I и его жены, императрицы Марии-Терезии. Внук взошел на трон как Луи XVI в мае 1774 года. Мария Антуанетта. (En.wikipedia.org) Существует сильная легенда , что Сен-Жермен посетила Мари-Антуанетты , когда она была королевой , чтобы предупредить ее о революции и кровопролитие прийти. В книге Сувениры - сюр - Мари-Антуанетта ... и др сюр - ла - Кур - де - Версаль , 21 опубликованный в 1836 году и, предположительно, написанная графине d'Адемар, наперсницей Марии-Антуанетты, рассказывает, как королева получила анонимные сообщения от «таинственного советника» (который оказался Сен-Жермен) в течение нескольких лет, а также описывает драматические встречи между королевой и Сен-Жермен в 1775 году, предупреждая ее о заговоре с целью свержения монархии и установления «жадный республики, чей скипетр будет топор палача". 22 В СУВЕНИРЫ - сюр - Мари-Антуанетта теперь известно, что поддельной; 23 работа была написана Etienne-Леоном Lamothe-Langon, который написал другие поддельные мемуары, наряду с романом о любовных отношениях между Сен-Жермен и мадам де Помпадур. Тем не менее, традиция посещения Марии-Антуанетты до сих пор могут быть основаны на фактах. Жан Овертон Фуллер говорит о том, что если такой визит состоялся, то, скорее всего, был в очень поздних 1770-х годов. Она также предполагает, что, а не предупреждение о надвигающейся гибели, Сен-Жермен посоветовал бы Людовик XVI не поддерживать императора Иосифа, его брат-в-законе, во вторжении в Баварии, но поставить свой собственный дом в порядок и остановить стекать на своих финансах. 24 Заметки 1. CA Vulpius ( под ред.), Curiositäten дер physisch-literarisch-artistisch-historischen вихрю унд Mitwelt , Веймар: Landes-Industrie-Comptoirs, т. 8 , 1820, стр 279-94, "Ausschlüsse über ден Wundermann, маркиз Сен - Жермен, унд зет Aufenthalt в Anspach. фон Einen Augenzeugen ', Райнхард фон Gemmingen-Гуттенберг, zs.thulb.uni-jena.de. Это было неточностей в счете фон Gleichen о пребывания Сен-Жермена в Ансбах , что побудило Gemmingen-Гуттенберг , чтобы написать свой собственный счет, в качестве первых рук свидетеля. 2. Жан Овертон Фуллер, Граф де Сен - Жермен: Последний отпрыск Дома Ракоци , Лондон: Восток-Запад Publications, 1988, стр. 197-9. Пастор Fido (Faithful Shepherd) длинная итальянская поэма Джованни Батисты Guarini (1585). Стоит отметить , что Сен-Жермен не было никаких технических книг , имеющих отношение к его химических экспериментов. 3. Там же ., Стр. 199-200. 4. Там же ., Стр. 200. 5. Там же ., Стр. 201. 6. Gemmingen-Гуттенберг говорит , что завод настроен на золото, как металл в ближайшее время не удалось. Позже, однако, принц Карл Гессен-Кассель основали фабрику для этого металла в Людвигсбург, которая , как говорят, был очень прибыльным. В 1996 году был проведен в архивах Шлезвиг-Гольштейн выставка на Карла Гессе-Касселя. Она включала в себя примеры золотого типа металла, который описывается как "не неприглядный. ( "Wer война" Граф Сен-Жермен ": Historisch-сделайте kritische Bestandsaufnahme ', Jahrbuch дер Heimatgemeinschaft Eckernförde эВ ., № 5, 2004, стр 33.) . 7. Фуллер, р. 202. 8. Там же ., Стр. 218-21. 9. Там же ., Стр. 221-2. 10. Там же ., Стр. 222-4. 11. Там же ., Стр. 225. 12. Там же ., Стр. 226. 13. Schroepfer дело было жульничество начал Иоганн Георг Schroepfer, масона, который исповедовали быть магом или средней и иметь миссию сливаться масонство с Обществом Иисуса. Он пригласил масонами прийти и услышать сообщения от духов умерших. Некоторые масоны ( в том числе Bosch) были вынуждены продвигать деньги для проекта , предположительно , с участием очень высоких имен. Schroepfer покончил с собой после того , как разоблачен как мошенник. 14. Там же ., Стр. 227. 15. Слегка различающиеся варианты текста на французском языке существуют, а также несколько альтернативных окончаний (Фуллер, С. 111-2; Изабель Купер-Оукли,. Граф де Сен - Жермен: Секрет царей , оригинал изд 1912, переиздание, Эскондидо. , CA: The Book Tree, 1999, стр 128).. В оригинальной французской версии, "Dieu" (бог) пишется с маленькой буквы. Для бесплатной и очень тонкой перевода всей поэмы Себастьяна Хейса (которому удается сохранить форму сонета), см: poetryintranslation.org . 16. Фуллер, р. 230. 17. Там же ., Стр. 232-3. 18. Там же ., Стр. 234-5. 19. Там же ., Стр. 238. 20. Там же ., Стр. 241. 21. Г - жа ла Графиня d'Адемар (Etienne Léon Ламот-Langon), Сувениры сюр - Мария - Антуанетта ... и др сюр - ла - Кур - де - Версаль , Париж: Л. Маме, 1836, т. 1 , vol. 2 , vol. 3 , vol. 4 . 22. Купер-Оукли, гл. 3. 23. Фуллер говорит (стр 243.): «Так называемые воспоминания кажутся придуман из воспоминаний мадам дю Hausset, Казанова и Chroniques де L'законотворчества де Беф , другой придумана работы. В Сувениры не всегда последовательны. В анонимном письме , полученном Марией-Антуанеттой в начале 1789 года, Сен-Жермен якобы пишет: «Горе всем тем , кто презирал масонства, которые преследовали Калиостро и пытали братьев! ( Теософское Путь , февраль 1914 года, стр. 93). Но в более позднем подписанном записке к графине d'Адемар он якобы пишет: «Я хотел бы видеть ту работу , которую демон , подготовленный Калиостро; это адская; держать себя друг от друга »(там же ., март 1914 года, стр. 194). 24. Фуллер, стр. 242-4. Граф Сен-Жермен: Часть 2 ! Граф Сен-Жермен Дэвид Пратт Сентябрь 2012 г. Часть 2 из 2 Содержание Часть 1 Часть 2 8. Принц Карл и последние годы 9. Происхождение: Принц Ракоци 10. Посланник и адепт 11. Калиостро и Месмер 8. Принц Карл и последние годы Принц Карл (Карл) Гессен-Кассель (1744-1836), внук короля Англии Джорджа II, воспитывался родственниками в датском суде. В 1762 году, во время царствования Петра III, когда русские войска намеревались вторгнуться в Данию, он получил командование под командованием фельдмаршала Ле Конта (Клод-Луи) де Сен-Жермен и поехал с ним в Померанию. Там была получена информация о перевороте, который заменил Петра III на Екатерину, и русские ушли. В 1769 году Карл был назначен правителем (ландграфом) двух герцогств Шлезвига и Гольштейна от имени правительства своего зятя, короля Кристиана VII из Дании и Норвегии. Весной 1774 года он был принят масоном в лодж в Шлезвиге. Карл Гессен-Кассель. (Ru.wikipedia.org) После смерти курфюрста Максимилиана III, последнего члена баварского отделения Дома Виттельсбахов, 30 декабря 1777 года Австрия вторглась в Баварию, и в ответ на вторжение король Фридрих II из Пруссии вторгся в Богемию. Принц Карл принимал участие в мирных маневрах с прусской армией и теперь стал ежедневным спутником короля Фридриха, его двоюродного брата, в том, что стало войной за баварское наследство. Австрийцы отступили перед ними, и когда Фредерик считал эту кампанию, Карл направился домой. Он прибыл в Альтону на свой 34-й день рождения, 19 декабря 1778 года, и был немедленно вызван французским министром Бароном де ла Госсе. Франция была союзником Австрии по договору, хотя она не оказывала ему практической поддержки во время военных действий. Де ла Хосс выразил свои сомнения в том, что Фредерик готов заключить мир, но Карл, зная о тяжелой подагрике Фредерика, заверил его иначе. Карл и де ла Хоссе сообщили Фредерику и Людовику XV, что мир возможен, и результатом стал мир Трешен, подписанный 13 мая 1779 года. Де ла Хоусс отдал честь Карлу как благодетель человечества, но Карл не мог бы взять на себя инициативу, если бы Де ла Госс не обращался к нему. Любопытно, что де ла Housse прозвучал Карл, как ему не было поручено сделать это из Парижа. Учитывая, что де ла Хосс был единственным человеком в Альтоне, которого посещал Сен-Жермен, Сен-Жермен, возможно, был активным за кулисами. 1 Находясь в Альтоне, Карл встретил Сен-Жермена, вероятно, через де-Хаус. В своих мемуарах Карл говорит, что Сен-Жермен «проявил растущую привязанность ко мне, прежде всего, когда он услышал, что я не охотник, и не имел других страстей, противоречащих изучению высшего знания о природе». Сен-Жермен сказал ему: «Я приеду к вам в Шлезвиг, и ты увидишь великие дела, которые мы совершим вместе». 2 Однако Карл слышал все дикие сказки о чудесных силах Сен-Жермена и попросил полковника Кэпперна отговорить Сен-Жермена от посещения его. Ответ Сен-Жермена: «Я должен ехать в Шлезвиг и не сдаюсь». Карл спросил прусского друга, полковника Франкенберга, за его впечатление Сен-Жермена. Он ответил: «Вы можете быть уверены, что он не обманщик; Он обладает высокими знаниями ». Он сказал, что Сен-Жермен улучшил камни в серьгах своей жены, в результате чего они удвоились в стоимости. 3 Вскоре после этого Сен-Жермен посетил Карла в своей резиденции, замке Готторп, в Шлезвиге. Он говорил со мной о великих вещах, которые он хотел бы сделать для человечества, и т. Д. Я не особо стремился к этому, но в конце концов у меня были сомнения по поводу отказа от знания, которое было во всех отношениях важным (из ложного представления о мудрости Или жадности), и я стал его учеником. Он много говорил об улучшении цвета, который почти ничего не стоил бы в улучшении металлов, добавив, что абсолютно необходимо твердо придерживаться этого принципа. ... В природе нет почти ничего, что он не знал, как улучшить и использовать. Он доверял мне кое-что из знания природы, но только вводную часть, заставляющую меня тогда себя искать, опытами, средствами преуспевания и радостью чрезвычайно в моем прогрессе. Так было с металлами и драгоценными камнями; Но что касается цветов, он на самом деле дал мне их, а также очень важную информацию. 4 Карл считал, что недостаток производства удерживает Данию в плохом состоянии и принял предложение Сен-Жермена о создании завода. Он купил заброшенную в Эккернфёрде (на Балтийском море), в 30 милях от Готторпа, починил ее и заказал рулоны тканей для Сен-Жермена. Карл часто ходил к нему и узнавал, как сделать его красители; Сен-Жермен сказал Карлу, что он был единственным учеником, которого он когда-либо брал. Карл говорит, что предприятие «преуспело». Карл знал торговца шелком по имени Жан-Батист Уиллермоз, сотрудник Мейсона, который работал в Лионе во Франции, а в мае 1781 года отправил ему несколько образцов работ Сен-Жермена в надежде заинтересовать его в совместном предприятии. Виллермоз признал, что цвета были лучше его собственных и что он хотел бы участвовать в этом предприятии, но также сделал пренебрежительные комментарии, возможно, с целью получения продуктов по более низкой цене. В конце концов, планы не пошли дальше. 5 В письме к Уиллермосу от 7 февраля 1782 года Карл пишет, что «Сен-Жермен был очень занят всю зиму другими делами, чем крашением, другими предприятиями и дачей инструкции». 6 Он не упоминает, какими были другие предприятия, но они, возможно, были связаны с подготовкой лекарств. В документах, оставленных принцем Карлом, есть рецепт знаменитого чая Сен-Жермена: в нем присутствуют сэнна стручки, цветы бузины и фенхель, пропитанные вином; Он оказывает слабительное действие и обладает общими целебными свойствами. Карл вспоминает, что однажды, когда его жена сильно заболела простудным приступом, с сильной болью и страданиями лихорадка, она взяла одно из лекарств Сен-Жермена, и через час она снова была абсолютно здоровой. Сен-Жермен, по-видимому, работал в традициях древних травников, добавляя свои собственные усовершенствования. 7 Карл пишет: Он хорошо знал все о травах и растениях и обнаружил лекарства, которые он постоянно использовал и которые продлевали его жизнь и его здоровье. У меня все еще есть некоторые его рецепты, но врачи резко осудили его науку после его смерти. Там был врач по имени Лоссау, который был аптекарем, которому я дал двенадцать сотен крон в год для работы с лекарствами, которые дал ему граф Сен-Жермен; И главным образом с его чаем, который богатые покупали, а бедные получали бесплатно. Этот доктор исцелил многих людей, о которых, насколько мне известно, никто не умер. Но после смерти этого врача, отвращенного от предложений, которые я получил со всех сторон, я отозвал все рецепты, и я не заменил Лоссау. 8 Некоторые писатели утверждали, что Сен-Жермен играл ключевую роль в оккультных обществах, таких как розенкрейцеры и масоны. Изабель Купер-Оукли говорит, что очевидно, что Сен-Жермен переезжает из одного общества в другое, руководствуясь и преподавая ». 9 Согласно Кадету де Гассикуру, он путешествовал по «Тамплиерам», отправляясь из Ложи в Ложу, чтобы установить между ними связь. Говорят, что де Сен-Жермен проделал эту работу для Парижского Главы «Тамплиеров-Рыцарей». Расследование доказывает, что он был связан с «Азиатисхе Брюдером» или «Рыцарями Иоанна Евангелиста с Востока в Европе», также с «Риттером де Лихтом» или «Рыцарями Света» и различными Другие органы Розенкрейцеров в Австрии и Венгрии; А также с «Мартинистами» в Париже. 10 Нет ничего, чтобы показать, что Гассикур говорил из первых рук. Несомненно, Сен-Жермен был знаком с людьми, связанными с различными оккультными организациями, но нет веских доказательств того, что он играл ведущую роль в любом из них или принимал участие в их ритуалах. Как мы видели, некоторые масоны низшего уровня склонялись к нему враждебно, вероятно потому, что они завидовали его славе и знаниям и тому факту, что люди на высоких местах удерживали его в этом отношении, несмотря на то, что у него не было масонских титулов. С другой стороны, высшие масоны, такие как покойный граф де Клермон-принц, Великий магистр Великого Востока во Франции, принц Фердинанд из Брауншвейг, Великий мастер строгого соблюдения и принц Карл, высоко оценили Сен-Жермена . Князь Фердинанд из Брауншвейга трижды встречался с Сен-Жерменом во время посещения Карла в конце 1779 года и прокомментировал, что Сен-Жермен «приобрел большие знания благодаря своим исследованиям природы. Его беседа содержит много наставлений. 11. 12 декабря 1781 года принц Карл написал герцогу Фердинанду фон Гаугвицу о новых ритуалах и предстоящем съезде масонов всех наций, который должен состояться в Вильгельмсбаде. Жан Овертон Фуллер комментирует: Если бы Сен-Жермен, как многие его себе представляли, был высокопоставленным масоном, теперь, если вообще когда-либо случалось, чтобы его видели, играя роль, приписываемую ему миссис Купер-Оукли, переходя от домика к домику для создания Связи и, в частности, помогая перестроить «Строгое соблюдение». Из этого письма очень ясно видно, кем были люди, которые его ремонтировали, герцог Фердинанд фон Гаугвиц, при содействии Уиллермоса. Сен-Жермен, хотя и общался со всеми четырьмя из них, не показал новые ритуалы, не посоветовался и не ожидал присутствовать на конференции в Вильгельмсбаде, и потому, что, несмотря на близость его дружбы с принцем Карлом, они не думали Его как Мейсона. 12 Купер-Окли цитирует предполагаемое письмо графу Гертцу, в котором Сен-Жермен говорит: «Я обещал посетить Ханау, чтобы встретиться с Ландгравом Карлом у его брата и разработать с ним систему« строгого соблюдения » 13 Но это не поддерживается никакими письмами, которые, как известно, наверняка являются подлинными. Она также цитирует комментарии о Сен-Жермену Ландграфом фон Гессен-Филлипс-Барчфельдом, двоюродным братом принца Карла: [H] e связан со многими замечательными людьми и оказывает исключительное влияние на других. Мой двоюродный брат, Landgrave Karl Гессенский, очень привязан к нему, они работают вместе в масонстве и других темных науках. Лаватер [известный швейцарский физиономист] посылает ему выбранных мужчин. Он может говорить разными голосами и с разных расстояний, умеет копировать любую руку, которую он видит один раз, совершенно - он, как говорят, связан с духами, которые ему подчиняются, он врач и геогност, и сообщается, что он имеет средства для продления жизни. 14 Даже если это подлинное письмо, оно может основываться как на слухах, так и на фактах. Существует также письмо, написанное 28 мая 1784 года принцем Карлом в Уиллермозе, в котором он рассказал о смерти Сен-Жермена и о одной из его последних бесед с Сен-Жерменом. Он всегда вел себя так, будто ничего не знал о масонстве или высоком знании, хотя за последний год многие вещи убедили меня в обратном. ... [D] Несмотря на то, что никогда не имел права быть масоном, он сказал что-то странное, что он был «Le plus ancien des Maçons» - «самый древний из масонов». Оригинал этого предполагаемого письма не был прослежен; Это не относится к известной переписке между Карлом и Уиллермозом. 15 Но это похоже на то, что мог бы сказать Сен-Жермен. Есть утверждения, что Карл и Сен-Жермен провели алхимические эксперименты вместе в башне в поместье Карла Луизенлунд. Кристофер Макинтош говорит, что парк в Луизенлунде был заложен в форме инициативного путешествия, в ходе которого кандидат проходил через густой лес, пробираясь через лабиринт и встречая на своем пути различные алхимические и аллегорические образы ». 16 По словам Мэнли-Холла, последние годы Сен-Жермена «разделялись его экспериментальной исследовательской работой в области алхимии с Карлом Гессе и Школой таинства в Луисенлунде в Шлезвиге, где обсуждались философские и политические проблемы». 17 Он не предоставляет никаких подтверждающих доказательств. Слева: башня Луисенлунд, которой больше нет. Правильно : идеализированная живопись того, как она однажды могла выглядеть. Говорят, что в башне была лаборатория алхимика и комната, где проводились масонские ритуалы. Крупный план египетского каменного входа в башню. Дверь позже была перенесена в другое место. Несмотря на то, что Сен-Жермен не был официально масоном, принц Карл ясно видел его как компаньона, и фактически, как своего учителя. В своих мемуарах он описывает Сен-Жермена (которого он фамильярно называет «старый папа Сен-Жермен») следующим образом: Возможно, он был одним из величайших философов, когда-либо существовавших. Друг человечества; Только желая денег, чтобы отдать их бедным; Также друг животных; Его сердце никогда не было занято, кроме как блага других. Он думал, что он делает мир счастливым, предоставляя ему новые наслаждения, самые красивые ткани, более красивые цвета, намного дешевле, чем раньше. За его превосходные красители стоит почти ничего. Я никогда не видел человека с более ясным умом, чем его, вместе с эрудицией (особенно в древней истории), которую я редко нашел. 18 Карл говорит, что «философские принципы Сен-Жермена в религии были чистым материализмом». Итак, здесь мы видим Карла, совершившего ту же ошибку, что и Вурмб, другой Мейсон. Мы не знаем подробностей их разговоров и учений Сен-Жермена. Но мы знаем, что, как выразился Карл, Сен-Жермен «вовсе не был поклонником Иисуса Христа». Карл однажды сказал Сен-Жермену, что он нашел его высказывания об Иисусе оскорбительными, и Сен-Жермен пообещал больше не поднимать этот вопрос. 19 Скорее всего, он сказал, что Иисус был мудрец святой жизни, но не «единородный Сын Божий». Сен-Жермен явно не был теистом, верующим в ортодоксальное христианское богословие, но и не был материалистом, который верил в существование ничего, кроме мертвой физической материи. Он, возможно, придерживался пантеистического взгляда на природу, который звучал для обычных масонов больше как атеистический материализм. 20 К 1783 году здоровье Сен-Жермена явно ухудшалось. Он всегда был очень уязвим к холоду и страдал ревматизмом; Карл приписывает это сырому подвальному помещению, в котором он жил, по прибытии в Эккернфёрде. Зимой 1783 года Карлу пришлось ехать в Кассель в Германию по семейным делам. Сен-Жермен сказал ему, что, если он умрет до того, как вернется, он оставит запечатанное письмо для него, но не осмелится ничего раскрыть перед смертью. Согласно реестру церкви Св. Николая в Эккернфёрде, «так называемый граф Сен-Жермен и Велдон» скончался 27 февраля 1784 года, а Карл все еще находился в Касселе и был похоронен в гробнице нет. 1, внутри церкви, 2 марта 1784. 21 После разрушения, вызванного сильным штормовым потоком 13 ноября 1872 года, который также затопил церковь, все комнатные гробницы были заполнены песком, и большинство крупных надгробных камней были удалены, поэтому точно не известно, где сейчас находится тело Сен-Жермена . 22 Так бедным был Сен-Жермен в момент его смерти, что его имущество не покрывало расходы на его погребение, и поэтому ему было дано свободное захоронение из-за его покровителя, принца Карла. Все, что он оставил, это пакет оплаченных и принятых счетов, небольшая сумма наличных денег, некоторая одежда и несколько других предметов, таких как бритвы и зубные щетки. Стоимость его имущества в английских деньгах сегодня составит около 690 фунтов стерлингов. 23 Не было ни бриллиантов, ни картин, ни музыкальных партитур, ни книг, ни скрипки. Принц Карл забрал все свои письма, но никакой другой корреспонденции не было найдено. Карл говорит, что ему не удалось найти запечатанное письмо, которое Сен-Жермен обещал оставить для него. Заметки 1. Джин Овертон Фуллер, граф Сен-Жермен: последний отпрыск Дома Ракоци , Лондон: Публикации «Восток-Запад», 1988, стр. 249-50. 2. Теософский путь , ноябрь 1914, с. 382. 3. Фуллер, p. 251. 4. Теософский путь , ноябрь 1914, стр. 383-4. 5. Фуллер, стр. 257-69. 6. Там же, стр. 266. 7. Там же, стр. 270-3. 8. Теософический путь , ноябрь 1914, с. 383. 9. Изабель Купер-Окли, граф Сен-Жермен: секрет королей , оригинальное изд. 1912, репринт, Эскондидо, Калифорния: Книжное дерево, 1999, с. 147. Мэнли Холл утверждает, что Сен-Жермен был «движущим духом розенкрейцерства в восемнадцатом веке - возможно, фактическим главой этого порядка» (Manly P. Hall (ed.), «Самая святая тринософия» графа Сен- Жермен , философское исследовательское общество, 1933, стр. 22, переиздание: книги Азилота, 2011, стр. 16). Артур Э. Уэйт, с другой стороны, говорит, что в отчетах о германском розенкрейцеризме в конце XVIII века «нет ни слова, чтобы рассказать нам о присутствии или деятельности графа Сен-Жермена» ( «Братство Рози Кросс (1924), Нью-Йорк: Университетские книги, nd, стр. 499). 10. Купер-Оукли, стр. 151-2. 11. Фуллер, p. 256. 12. Там же, стр. 275. Фуллер дает дату письма Карла как 12 декабря 1782 года , но конференция, о которой идет речь, открылась 16 июля того же года. Конференция была вызвана опасениями о происхождении масонства. Он затянулся до середины сентября 1782. Участники, наконец, решили прекратить требовать спуска с ордена тамплиеров и изменить название от строгого соблюдения благотворных рыцарей священного города (стр. 285). 13. Cooper-Oakley, pp. 152, 155. 14. Там же, стр. 153, 4. 15. Фуллер, p. 289. 16. Терри Мелансон, « Достопримечательности Иллюминатов: Карл и Сен-Жермен в Луисенлунде », 2008, bavarian-illuminati.info. 17. Пресвятая тринософия графа Сен-Жермена , 1933, с. 24/2011, p. 18. Инвентаризация наследства Карла включает большое количество химических веществ, обнаруженных в лаборатории «алхимии», где он, как говорят, сделал золото, сначала с Сен-Жерменом, а затем с несколькими ювелирами. Несколько кусков этого «металла Карла» и несколько украшений, сделанных из него, также были найдены. Обратите внимание, что это «золото» - золотоподобный металл Сен-Жермена (о котором упоминается еще во Франции в конце 1750-х годов), что не было результатом алхимической трансмутации свинца. Карл основал прибыльную фабрику для этого металла в Людвигсбурге. (Г. ван Рейнберк, Сен-Жермен в бривиан-ван-зийн-тидждгуот-ден Принс Карел ван Хессен Кассель , Ден Хааг: «Служение», около 1935 г., стр. 29; «Война в войне» Граф Сен-Жермен ": историческая критика Бестандсауфнахме ' , Jahrbuch der Heimatgemeinschaft Eckernförde eV , № 5, 2004, pp. 32-3). 18. Теософский путь , ноябрь 1914, с. 384. 19. Там же, стр. 384. 20. Барон фон Глейхен, другой Мейсон, писал: «Его философия [Сен-Жермена] была философией Лукреция; Он говорил с таинственным акцентом глубин природы и открыл для воображения карьеру, смутную, неясную и огромную по отношению к природе науки, ее сокровищ и благородства ее происхождения »( Theosophical Path , Dec 1914, Стр. 455). Римский философ Лукреций в I веке до нашей эры обычно описывается как материалист, который отвергает все сверхъестественные объяснения природных явлений. Тем не менее, его описания творческой силы природы иногда, по-видимому, постулируют «несущественную жизненную силу, пронизывающую Вселенную и действующую над или вне сырой природы» (« Лукреций », « Интернет-энциклопедия философии », т. Е. П.утм.еду). Блаватская называет древних «атомистических» философов (Левкиппа, Демокрита, Эпикура и Лукреция) «духовными, наиболее трансцендентными и философскими пантеистами» (HP Blavatsky, The Secret Doctrine , Pasadena, CA: Theosophical University Press (TUP), 1977 1888), 1: 569). Некоторые из их учений, безусловно, открыты для теософской интерпретации (G. de Purucker, The Esoteric Tradition , TUP, 2nd ed., 1973, pp. 275-7, 385; G. de Purucker , Основы эзотерической философии , TUP, 2-е изд., 1979, с. 433, 464, 494; G. de Purucker, Man in Evolution , TUP, 2nd ed., 1977, pp.35-5; The Secret Doctrine , 1: 567-9). См . Махатмы о духе, материи, Боге для комментариев махатм, которые, вырванные из контекста, могут звучать как материализм. 21. Некий доктор Бистер утверждает, что позднее Карл поместил Сен-Жермена в Шлезвиг на кладбище Фридериксберг, чтобы «проконсультироваться с его призраком поздним вечером»! (Cooper-Oakley, стр. 135) 22. 'Wer war "Граф Сен-Жермен": eine historisch-kritische Bestandsaufnahme', p. 14. 23. Фуллер, стр. 290-6. Когда Сен-Жермен прибыл в Шлезвиг в 1779 году, он, как говорят, привез только чемодан с вещами и несколько других вещей (Рийнберк, Сен-Жермен в бривиан-ван-зийн-тидждженуне Принс Карел ван Хессен Кассель , стр. 7fn). Учитывая обширные знания, которые он проявлял в истории и науке, он, должно быть, обладал потрясающей памятью. 9. Происхождение: Принц Ракоци Сен-Жермен указал нескольким людям, что он был сыном Франциска (Ференца) Ракози II Трансильвании. 1 Rákóczy (ныне обычно произносится Rákóczi, произносится: rakotsi) было именем благородной семьи в Королевстве Венгрии между XIII и XVIII веками. Фрэнсис II Ракоци был самым известным членом семьи. Он родился в 1676 году в Королевской Венгрии и умер в изгнании в 1735 году в Османской империи. Он возглавил венгерское восстание против австрийских Габсбургов в 1703-1111 гг. В качестве принца Конфедерации Империи Венгерского королевства и принца Трансильвании. После поражения восстания, богатство семьи Ракоци было конфисковано. Фрэнсис Ракоци женился на принцессе Шарлотте Амалии фон Гессе-Райнфельс в 1694 году, когда ему было 19 лет. У них было трое сыновей. Первый сын, Леопольд Джордж, умер в 1700 году в возрасте 4 лет. Второй сын, Иосиф, родился в 1700 году и умер в нынешней Болгарии в 1738 году, а третий сын, Джордж (Дьёрдь), родился в 1701 году И умер во Франции в 1756 году. Иосиф и Джордж были отняты у родителей в раннем возрасте и воспитывались при дворе императора Карла VI, врага Франциска. Джордж наконец посетил своего отца в 1727 году, но Иосиф больше его не видел. В своей завещании Френсис упомянул двух оставшихся в живых детей, но оставил все Джорджу, который затем разделил свое наследство с братом. 2 В своих мемуарах, написанных через 30 лет после его бесед с Сен-Жерменом, принц Карл говорит: «Он сказал мне, что он был сыном принца Ракоци из Трансильвании, его первой женой, Тёкёли». 3 Карл, должно быть, неправильно понял Сен-Жермена. Ракоци был женат только один раз. Это была его мать, Хелен Зриньи, которая во втором браке стала Тёкели. Сен-Жермен явно не был одним из известных сыновей Ракочи, и Карл был прав, когда думал, что у Сен-Жермена была другая мать от Джозефа и Джорджа. Как он иногда намекал, Сен-Жермен, должно быть, был внебрачным сыном Ракоци. Возможно, Карл неправильно понял, потому что это было объяснено ему деликатно. Карл также пишет, что Сен-Жермен Сказал мне, что ему было восемьдесят восемь лет, когда он приехал сюда. Когда он умер, ему было девяносто два или три. ... Он был помещен под защиту последнего Медичи, который заставил его спать, будучи ребенком, в своей комнате. Когда он узнал, что его два брата, сыновья принцессы Гессен-Рейнфельс или Ротенберг, ... подчинились императору Карлу VI и приняли имена Сент-Чарльз и Сент-Элизабет в честь Императора и Императрицы, он сказал: Сам: «Ну хорошо, я назову себя Санктусом Германусом, святым братом». 4 Если Сен-Жермену было 88 лет, когда он приехал в Шлезвиг-Гольштейн в 1770 году, Ракоци было бы всего 15 лет, когда он его задумал. Жан Овертон Фуллер комментирует: С другой стороны, если разговор состоялся в Эккернфёрде, Сен-Жермен, возможно, имел в виду, что ему было восемьдесят восемь, когда принц Карл основал его на работах в Эккернфёрде, должно быть, когда-то между 24 ноября 1779 года, когда. .. он все еще должен был быть в Готторпе и в июне 1781 года, когда ... он был в Эккернфёрде. Если это было в 1781 году, он сказал князю Карлу, что ему давно не было восемьдесят восемь лет, это даст нам достоверную дату рождения в конце 1693 или в начале 1694 года, когда Ракоци было бы семнадцать, и, более того, в Италии, Связал бы с иначе непонятной ссылкой на Медичи. 5 Дом Медичи (Famiglia de 'Medici) был политической династией, банковской семьей, а позднее королевским домом, который начал свое появление в Республике Флоренция в конце 14 века. Династия Медичи закончилась в 18 веке, с двумя несчастными браками, бездетными, Джиан Гастоне и Фердинандо. Старший брат, Фердинандо, умер от сифилиса в 1713 году, а в 1723 году Джан Гастоун сменил своего отца, герцога Козимо III, став последним великим князем Медичи в Тоскане. Он умер в 1737 году. Сен-Жермен однажды сказал, что его страна происхождения - та, которая никогда не знала иностранного правления; Это означало, что он должен принадлежать королевскому дому Виттельсбаха, поскольку Бавария является фактически единственной европейской страной, кроме Франции, к которой это относится. В другом случае Сен-Жермен заявил, что только королевский дом Бурбонов может соперничать с его собственным, что снова подразумевает, что он был Виттельсбахом, поскольку только королевские дома Бурбона и Виттельсбаха в Европе сравнивались по античности их царствования. 6 Одна из теорий заключается в том, что Сен-Жермен был ублюдком королевы Марии-Анны из Испании, поскольку она родилась в Виттельсбахе. Тем не менее, она никогда не была в таком месте в радиусе сотен миль от Ракоци. Жан Овертон Фуллер предлагает более правдоподобную гипотезу: Здесь была еще одна леди Виттельсбаха из старшей ветви семьи принцесса Виоланта Бавария, жена принца Фердинандо деи Медичи, пренебрегаемая и несчастная во Флоренции, где Ракоци прибыл в мае 1693 года и пробыл четыре месяца. Документальных подтверждений того, что они встречались, нет, но если посмотреть на портреты Ракоци, Виоланте и Сен-Жермена, то видно, что его лицо, кажется, сочетает черты с их. Он особенно похож на Виоланту вокруг мостика носа и бровей и на верхнюю часть лица вообще, и особенно на Френсиса Ракоци в подбородке и рту. 7 Сен-Жермен. Фрэнсис Ракоци (по Ádám Mányoki, 1724). Принцесса Виоланте. Фуллер поэтому предполагает, что Сен-Жермен был сыном принца Франциска II Ракоци из Трансильвании и принцессы Виоланте. Это послужит поводом для того, чтобы Медичи подняли его, потому что зачем им воспитывать ублюдка Фрэнсиса Ракоци, если мать не была одной из их семей? Если семья девочки, которая родила ребенка вне брака, преследует человека, то обычно он надеется, что он предоставит финансовое обслуживание; Но Медичи были намного богаче Ракоши, что, если они решили оставить ребенка и воспитать его сами, где мать могла его иногда видеть, они могли подумать, что бесполезно посылать за Ракоци и рассказывать ему что-нибудь об этом. Поэтому он, возможно, никогда не узнал. 8 Джиан Гастоне всегда сочувствовал своей невестке, Виоланте, и мог убедить его и отца Фердинандо, Козимо, взять ребенка в свою семью, среди многочисленных страниц из хороших семей, которых он помогал воспитывать. Это соответствует замечанию Сен-Жермена о том, что он был «чрезвычайно защищен» и получил образование Джан Гастоне. 9 Дом Медичи обладал большими знаниями, но Сен-Жермен сказал Карлу, что он изучил тайны природы своими собственными приложениями и исследованиями. 10 Связь Сен-Жермена с герцогами Медичи помогает объяснить, как он стал обладателем Рафаэля и других ценных картин, и как он стал таким совершенным композитором и музыкантом. Заметки 1. Джин Овертон Фуллер, граф Сен-Жермен: Последний отпрыск Дома Ракоци , Лондон: Публикации Восток-Запад, 1988, стр. 200, 218, 225, 230, 280. 2. Там же, стр. 57-97. Купер-Окли дает очень неточную информацию о завещании Ракоци, говоря, что в нем упоминается третий сын, которого она отождествляет с Сен-Жерменом, и оставляет ему большое наследство и права на ценную собственность (см. Изабель Купер-Окли, граф де Сен Жермен: секрет королей , оригинал изд., 1912, переиздание, Эскондидо, Калифорния: Книжное дерево, 1999, стр. 15; Фуллер, стр. 57). 3. Фуллер, p. 280. 4. Там же. Карл добавляет: «Я не могу гарантировать правду о его рождении; Но что он был очень защищен последним Медичи, который я узнал из другого источника »( Theosophical Path , Nov 1914, стр. 383). 5. Фуллер, p. 280. 6. Там же, стр. 170-1, 238-9. 7. Там же, стр. 280-1. В своих « Исповеди» Ракоци говорит, что в Италии он не встречал Великого Князя Козимо, но не говорит, встречался ли он с Фердинандом или Виолантой. Он говорит, что он держался подальше от проституток, чтобы избежать риска заражения. Он добавляет, что другие считали его целомудренным, но он действительно был убогой гробницей. Он пишет: «Ты один, Господи, знаешь мою немощь». (Там же, стр. 8) 8. Там же, с. 281. 9. Cooper-Oakley, p. 11. 10. Теософский путь , ноябрь 1914, с. 383. 10. Посланник и адепт Как отмечено во введении, Елена П. Блаватская упомянула Сен-Жермена как «величайшего восточного адепта, которого Европа видела в последние столетия». 1 Она использовала слово «адепт» для обозначения оккультистов и мистиков разных степеней, а не только махатм . О том, как махатмы выбирают своих учеников или чела, Блаватский пишет: В течение столетий выбор Чела - вне наследственной группы в гонгпа (храм [буддийский монастырь]) - был сделан самими гималайскими Махатмами из числа класса - в Тибете, значительном по числу - природных мистиков . Исключение составляют лишь такие западные люди, как Фладд, Томас Воган, Парацельс, Пико делла Мирандола, граф де Сен-Жермен и т. Д., Чья темпераментная близость к этой небесной науке более или менее заставляла дальних адептов входить в личную Отношения с ними и позволили им получить такую небольшую (или большую) часть всей правды, насколько это было возможно в социальной среде. 2 Она упоминает Сен-Жермена как пример того, кто «ранним обучением и специальными методами» достиг стадии пятого круга и развил свои высшие чувства. 3 Она также пишет: Обращение о том, что память об этом великом человеке, этом ученике индийских и египетских иерофантов, владеющем секретной мудростью Востока, было от западных писателей, является стигмой для человеческой натуры. И так ведет себя глупый мир по отношению к любому другому человеку, который, подобно Сен-Жермену, вернулся к нему после длительного уединения, посвященного изучению, со своими запасами накопленной эзотерической мудрости, в надежде улучшить его и сделать его мудрее и счастливее. 4 Заметьте, что мы практически ничего не знаем о первых 40 годах жизни Сен-Жермена. Блаватский предполагает, что Сен-Жермен мог вспомнить некоторые из его прошлых жизней: Если он сказал, что «он родился в Халдее и исповедует обладание секретами египетских магов и мудрецов», он мог говорить правду, не делая никаких чудесных притязаний. Есть Посвященные, и не самый высокий либо, кто находятся в состоянии запомнить более чем одной из своих прошлых жизней. 5 Следует отметить, что в ряде случаев, говоря о своем прошлом, Сен-Жермен, кажется, говорили о событиях в жизни своего отца, Фрэнсис Ракоци, как будто он бессознательно рисунок из памяти его отца. 6 Сен-Жермен, вероятно, родился в 1694 году и его отец умер в 1735 г. В особых условиях, душа может взять на себя тело ребенка или взрослого, заменив душу, первоначально связанный с этим органом. 7 Тем не менее, представляется маловероятным , что душа Фрэнсис, выходя его тело в момент смерти, был бы полностью заменить душу, уже занятую тело своего сына в течение более 40 лет. 8 Когда он умер? В письме к Синнетту, написанной в августе 1881 г., Махатма Кутхуми (KH) говорит, что французский оккультист Элифас Леви (1810-75) изучали из розенкрейцеров рукописей (из которых только три копии остались в Европе). Они излагают наши восточные доктрины от учения Розенкройц [основателя ордена розенкрейцеров] , который, после его возвращения из Азии , одетого их в полу-христианском облачении , предназначенной в качестве щита для своих учеников, против клерикальной мести. ... Розенкрейц учил устно. Сен - Жермен записал хорошие доктрины в цифрах, и его только cyphered MS. остался со своим верного друга и покровителя, благожелательной немецкого принца из которого дома и в присутствии которого он сделал свой последний выход - H OME . Неудача, мертвый провал! 1 Смысл «дома» в этом контексте является таким же, как в следующем замечание Е. П. Блаватской, другой посланник Гималайского Братства: «Автор настоящего стар; ее жизнь почти изношена, и она может быть вызван "домой" в любой день и почти любой час. 2 Мастера предположительно видели миссию Сен-Жермен во многом как провал, потому что они надеялись, что это помешало бы больше насилия и кровопролития, которые сопровождали переход от феодальной, аристократическом обществе, во власти абсолютной монархии и догматической церкви, к новому индустриальном обществе, характеризуются большей личной и политической свободы. Замечания по КН сильно означает, что Сен-Жермен и в самом деле умирает в Германии в период его тесной дружбе с принцем Карлом, хотя они, вероятно, может также быть истолковано как означающее, что он просто удалился от общественной работы и вернулся «домой» в его физическое тело. Есть несколько историй о Сен-Жермен видел после того, как будучи его предполагаемой смерти в 1784. Некоторые источники говорят, что он присутствовал на оккультную конференции в Вильгельмсбаде в феврале 1785 года, и что в апреле 1785 года он принял участие в конвенции о Philalètes ( «любители истины» ) в Париже в качестве делегата от масонов, вместе с Калиостро, Сен-Мартен и Месмера. 3 Конференция Wilhelmsbad якобы намеревался «добиться примирения между различными сектами розенкрейцеров, в Necromantists, каббалистов, иллюминатов, гуманисты" и подготовиться к конвенции в Париже. Существует некоторая путаница здесь, потому что конгресс в Париже фактически началась 15 февраля 1785 года и закончился 26 мая. Съезд масонов в Вильгельмсбаде состоялось три года назад, 4 и Сен-Жермен не известно, присутствовал. В любом случае, и, как уже упоминалось, был еще Сен-Жермен - Роберт-Кенэ де Сен-Жермен, Мейсон и внук врача мадам де Помпадур Франсуа Кенэ. В 1781 году в городе Сен-Жермен основал клуб d'просветляет в Париже, по адресу ложи Les Amis Réunis, в рамках которого был создан Rite де Philalètes. 5 Так что это может быть Сен-Жермен , который присутствовал на встрече в Париже - но обратите внимание , что фактический список участников вовсе не включает имя "Сен-Жермен"! 6 В кованых и во многом фиктивной сувениры сюр Марии-Антуанетты и др ла Кур де Версаль , изданной в 1836 году, графиня d'Адемар, предполагаемый автор, сообщает , что «граф де Шалон ... по возвращении из своего венецианского посольства в 1788 году , сказал мне того , что он говорил с графом де Сен-Жермен на площади Сен - Марк на следующий день , прежде чем он покинул Венецию , чтобы пойти в посольство в Португалию ». 7 Она также говорит, что она сама видела Сен-Жермен несколько раз после того, как 1784. Первый раз был в 1789 году; она описывает, как Сен-Жермен послал ей письмо, извещающее ее встретиться с ним в церкви. Она говорит, что он выглядел так же, как он был в 1760 году он заявил, что он пришел из Китая и Японии, а в следующем пришлось ехать в Швецию, чтобы предотвратить тяжкое преступление. Он предсказал убийство французской королевы и полной гибели Бурбонов, но сказал, что он ничего не мог сделать, чтобы предотвратить это, потому что "мои руки связаны, кто был сильнее меня». Он также сказал, что графиня увидит его еще пять раз. Согласно рукописной записке, прикрепленной к оригинальной рукописи книги и от 12 мая 1821 она увидела его в исполнении королевы Марии-Антуанетты на 16 октября 1793 года; во время переворота 18 брюмера, 9 ноября 1799 года (когда Наполеон захватил власть); на следующий день после убийства герцога Энгиенского (противник Наполеона) 21 марта 1804 года; в январе 1813 года; и 13 февраля 1820 года, накануне убийства герцога Берри (младший сын будущего Карла X Франции). 8 (Реальная) графиня умерла в 1822 году. По мнению Блаватской, если Сен-Жермен действительно умер в 1784 году, он не был бы похоронен тихо, но с большой помпой , подобающей его сану. С другой стороны, можно утверждать , что его тихое захоронение было в полном соответствии с его уединенный образ жизни и низкий общественный профиль в последние годы его жизни. Запись в Теософисте в 1881 году Блаватская цитирует "утверждал положительное доказательство" , что он все еще жил несколько лет после того, как 1784: Говорят , что он имел самое важное частное совещание с императрицей России в 1785 г. или 1786 г., и появились в Princesse де Ламбаль , когда она стояла перед трибуналом, несколько мгновений , прежде чем она сразила с пулей, и мясник-мальчик отрезал ей голову; и Жанна дю Барри, любовницы Людовика XV, когда она ждала на ее эшафоте в Париже ход гильотину во времена террора, 1793 9 Rudolph Graffer рассказывает довольно дикую историю о встречи Сен-Жермен в Вене в 1788, 1789 или 1790. Он и другие якобы был свидетелем "человека чудес" писать одновременно обеими руками и, когда два листа были размещены в верхней части друг с другом в Сочинение было установлено, что точно так же. Сен-Жермен затем запускает в следующий драматического монолога: Завтра ночью я отправляюсь; Я очень нужен в Константинополе; затем в Англии, там подготовить два изобретения, которые вы будете иметь в следующем столетии - поезда и пароходы. Они будут необходимы в Германии. Времена года будет постепенно меняться - сначала весной, а затем летом. Это постепенное прекращение самого времени, как объявление в конце цикла. Я все вижу;астрологи и метеорологи не знают ничего, поверьте; нужно изучали в пирамидах, как я изучал. К концу этого века я должна исчезать из Европы, а также прибегать себя области Гималаев. Я буду отдыхать; Я должен отдохнуть. Ровно через восемьдесят пять лет [т.е. около 1873-75] люди будут снова установить на меня глаза. Прощай, я люблю тебя. 10 Трудно принять такого рода бессмыслицы серьезно. Даже Купер-Оукли говорит: «К сожалению, что витиеватой счет Graffer открывает дверь к незначительному подозрению в шарлатанства. Но шарлатанство наверняка принадлежит Graffer в одиночку. Если Сен-Жермен действительно умер в 1784 году было бы вполне возможно для махатмой проекта его MayaVi-рупа (мысль-тело), сделать его принять вид и другие характеристики Сен-Жермен, и по всей видимости, кем бы он хотел. Тем не менее, рассказы о его посмертных выступления не приходят от надежных свидетелей. сочинения Как было отмечено ранее, Сен-Жермен обещал оставить принц Карл запечатанное письмо, если он умер до того, Карл вернулся из Касселя. В своих воспоминаниях, написанных в период с декабря 1816 года по апрель 1817 года, Карл говорит, что он не нашел ни одного письма, и задается вопросом, является ли оно было "доверено неверных руках»; возможно он нашел его после публикации своих мемуаров. 'Cyphered рукопись', к которому относится KH может быть другой документ в целом. Так как Карл был масоном, и знал, как держать в секрете, нет никаких оснований ожидать, что он упоминает. После смерти Сен-Жермена, Карл стал Великим Мастером всех лож в Дании. Он также имел небольшую внутреннюю группу, к которой он дал специальную информацию от "неизвестного начальника", которую он встретил во плоти и пришли к хорошо знаем. 1 Блаватская относится к "шифровальщика розенкрейцерской рукописи, оставленные граф Сен-Жермен", заявив, что она полностью описывает расположение мифического Эдемского сада. 2 В декабре 1879 года она говорила о любопытная рукопись , принадлежащая членом Теософского общества в Германии, ученый мистик, который говорит нам о том , что документ уже находится на пути в Индию. Это своего рода дневник, написанный в этих мистических персонажей, половина шифров, половина алфавита, принятые розенкрейцеров в течение двух предыдущих столетий, и ключ к которым теперь обладает лишь очень немногих мистиков. Ее автором является известный и таинственный граф де Сен-Жермен ... 3 Блаватская также представляет определенные учения о числах и их мистическое значение, которое она приписывает 'МС. Предполагается, что на "St. Жермен " 'и' St. MS-Жермена ». она показывает, как учение напоминают мышление Пифагора, который «принес свою мудрость из Индии». 4 Блаватская говорит, что почти все секреты эзотерического масонства исчезли, так как Эшмол (который умер в 1692 году) и его ближайших преемников. «Наши самые большие секреты, говорит она," раньше преподавал в масонских лож во всем мире ", а" то, что осталось записано в тайных манускриптах ... был снижен до праха между концом 17-го и начале 18-ых го века в Англии, а также на континенте. 5 Запись в марте 1889 года, она сообщает, что в возрасте «брат», великий каббалист, только что умер в Лондоне, чей дед, известный Мейсон, был близким другом графа Сен-Жермен во время визита последнего в Англию в 1760 году: Граф де Сен-Жермен оставил в руках этого Мейсон определенных документов, относящихся к истории масонства и содержащие ключ к более чем одной непонятого тайны. Он сделал это при условии, что эти документы станут секретная достоянием всех тех потомков каббалистов, которые стали масонами. Эти документы, однако, имели значение для масонов, но двух: отец и сын, который только что умер, и они будут бесполезны для кого-либо еще в Европе. Перед смертью, драгоценные документы были оставлены с восточным (индус), который был введен в эксплуатацию передать их к определенному человеку, который придет в Амритсар, Город Бессмертия, чтобы претендовать на них. 6 По словам Блаватской, в Европе одной копии рукописей Ватикана Каббале, как говорят, находится во владении Сен-Жермен. Она говорит, что пергамент содержит наиболее полное представление о том, как высших разумов - которые позже были все вместе превратились в творческое Бога - вылепленный органическую вселенную, и включает в себя взгляды люцифериан и других гностиков. Она добавляет, что в нем "семь солнцами жизни» (солнечная логосы, Дхиани-чоханы) - только четыре из которых упоминаются в публичных изданиях Каббале - приводятся в том порядке, они находятся в индуистской доктрине о sapta- Surya ( «семь солнц»), что свидетельствует о том, что учение возникло в "Тайной доктрины арийцев". 7 Авторство известной работы La Très Sainte Trinosophie (Пресвятая Trinosophia / Пресвятая Тройное Мудрость) является спорным. 8 Это, как утверждается, является автором либо граф Сен-Жермен или граф Алессандро ди Калиостро. 96-страничная рукопись находится в распоряжении французской библиотеки в Труа. Это рукописные, в основном, на французском языке, но также содержит буквы, слова и фразы в нескольких других языках, рисунки, напоминающие египетские иероглифы, несколько слов персонажей, напоминающих клинопись, а также несколько страниц в конце шифром. Его поэтическая проза полна масонские и каббалистических символов, как и рисунки, с которыми она богато иллюстрирована. Сделки работают в завуалированной и аллегорической манере с тайнами посвящения. Передняя крышка. ( Bibliodyssey.blogspot.com ) Иллюстрация к 12-й и заключительной части. Первый форзаце рукописи несет записку о том, что он принадлежал к знаменитому Калиостро и был найден Массена в Риме Великого Инквизитора. Прикрепленный-на записку, подписанную философа, называющего себя "IBC Philotaume", говорит, что это единственная существующая копия произведения Сен-Жермен. Мэнли Холл полагает, что это действительно был написан Сен-Жермен, и был схвачен инквизицией, когда Калиостро был арестован в Риме в 1789. Жан Овертон Фуллер, с другой стороны, позволяет предположить, что она была написана Калиостро, находясь в заключении в Castel Sant ' Angelo. 9 Раздел 1 рукописи начинается словами: «Он находится в отступлении преступников в застенках инквизиции ваш друг пишет эти строки, которые должны служить для вашей инструкции. Автор говорит о том, что его тело "сломана пыток". В отличие от Калиостро, Сен-Жермен никогда не был узником инквизиции. Мэнли Холл, однако, рассматривают эти ссылки как символические: в первой главе "изображает" рецидив "состояние человеческой души", темницы бытия "сфера человека животного сознания»; "Физический мир, в котором доминируют инквизиционный импульсов, представляет собой камеру пыток души и дом тестирования. 10 Мэнли Холл задается вопросом, является ли работа каким-либо образом связано с масонской братства Trinosophists, основанного в 1805 году выдающийся бельгийский масоном Жан-Мари Рагон. Он говорит, что Egyptianized интерпретация масонского символизма столь очевидна в трудах Рагон и других французских масонских ученых за тот же период также присутствует в рисунках и тексте рукописи. 11. По словам Е. П. Блаватской, "Он также сказал, доверительно, что знаменитый основатель ложи Trinosophists, JM Рагон, была также начата во многие секреты по восточным, в Бельгии, а некоторые говорят, что он знал, что Сен-Жермен в его молодежь. 12 Мэнли Палмер Холл Коллекция алхимических рукописей в научной библиотеке Гетти содержит две треугольные книги (MS 209 и MS 210), аналогичные по своему содержанию , но не полностью идентичны, чье название страницы упоминает Сен-Жермен. MS 209 имеет 31 листья (четыре из которых являются пустыми), и MS 210 имеет 24 листьев; каждая из трех сторон страниц измеряет приблизительно девять дюймов. За исключением титульного листа, книги написаны в шифре. Ионы Миллер пишет: Сам шифра довольно прост, относящийся к классу, найденного в масонских документах и декодирует на французский язык. ... Сам почерк принадлежит к классу известного как Гримуаре или руководств церемониальной магии. ... Остаток рукописи посвящена освящения магических орудий и молитв, обращенных к духов. ... Большинство формул являются магическими, а не алхимическая и настолько вовлечены в неясном символики и названия каббалистических как непрактичным для современного читателя. ... Не известно наверняка, если Сен-Жермен действительно написал эти обряды или адаптировать их от более старого магического текста в его владении. 13 Мы не знаем наверняка, является ли граф Сен-Жермен не имел ничего общего с этими рукописями. Первая страница рукописи: «даром самого мудрого графа де Сен-Жермен , который прошел через круг земли». ( Trianglebook.weebly.com ) Страница шифром. Neotheosophy Neotheosophical традиция Анни Безант и Чарльз Ледбитер показывает несколько принципиальных отличий с Теософским учения, выдвигаемые Блаватской и махатм, и других теософских учителей, таких как Уильям Quan судьи и Готфрида де Пурукер. 1 Есть несколько людей, в наше время, которые думают, что не было никакого самообман на всех участвующих в Безант и Ледбитер в различных ясновидящих наблюдений - например, их описания прошлых жизней самих и их партнеров, их встречи с махатмам и посвятительных опытом в астральном плане, и их описания обитателей других планет в нашей солнечной системе. 2 заявления Ледбитера о Сен-Жермен, которые были одобрены Безант, изложены ниже. 3 Они оба идентифицировать граф Сен-Жермен , известный в истории как Мастер Ракоци, или граф, который в настоящее время , как правило , живет в старинном замке в Восточной Европе. Венгерский адепт , который был одним из мастеров , которые помогли Блаватскую писать Разоблаченная Изида называется тот же Махатма. 4 Опираясь на его ясновидящих замечаний / фантазии, Лидбитер списки предыдущих воплощений графа: он был Фрэнсис Бэкон в 17-м веке, Робертус монах в 16-м веке (есть Роберт Монах, который известен как летописец первого крестового похода, но он жил в 12-м веке), Хуньяди Янош (генерал и Риджент-губернатор Королевства Венгрии) в 15-м веке, Кристиан Розенкрейц в 14-м веке (жизнь Хуньяди Янош и Розенкройц вероятно, перекрываются во времени), и Роджер Бэкон в 13 веке. До этого он был якобы Neoplatonist Прокл, а до этого Сент-Альбан. Лидбитер утверждает, что он когда-то встретил Граф во плоти, идя по Корсо в Риме, "одетый так же, как любой итальянский джентльмен может быть": "Он взял меня в сады на Пинцианском Хилл, и мы сидели за более чем час говорить об обществе и его работе ... "Он описывает граф как« не особенно высок », с оливково-загорелое лицо, макро вырезать коричневые волосы и короткая, бородка. Он «очень прямо и военных в Его подшипнике", и имеет "изысканную вежливость и достоинство великого сеньора восемнадцатого века". 5 Мастер Ракоци называется одним из семи мастеров, ответственных за «семи лучей», остальные Кутхуми, Мория, Иисус, Илариона, Сераписа и Венецианского. Он якобы глава седьмого луча (связанного с церемониальной магии и заказанной услуги). Он работает в значительной степени благодаря церемониальной магии, и пользуется услугами великих ангелов, которые повинуются Ему безоговорочно и радуйтесь Его волю. ... В своих различных ритуалов Он носит прекрасные и много цвета одежды и драгоценностей. ... Он также сильно связан с политической ситуацией в Европе и ростом современной физической науки. 6 Кто бы это ни в том, что Лидбитер утверждал, что встретил в Италии, это вряд ли будет Сен-Жермен, который очевидцы говорили был болен и страдал от ревматизма в период, предшествующий его предполагаемой смерти в 1784. Эти свидетельства очевидцев опровергают претензии Безант, что в начале 20-го века Сен-Жермен "до сих пор живет в том же самом теле многолетнее молодежь, которая удивила наблюдателей от 18-го века". 7 Эта картина, неизвестного художника, якобы показывает Блаватской и "трех своих учителей» (Кутхуми, Мория и Сен-Жермен). Тем не менее, Блаватская никогда не упоминается в печати «Мастер Сен-Жермен» или «Мастер Ракоци», и никогда не называл Сен-Жермен ее учитель. В "вознесся мастер" Craze гарантирует только очень краткое упоминание. В 1930 году Гай Баллард (1878-1939) утверждал, что встретил «вознесенный владыка Сен-Жермен" на горе Шаста. Он якобы взял Баллард и его жена к конвенции Венерианцев в Большом Tetons. Баллард основал "Я есмь" активность, и он и его жена и сын стал «единственным аккредитованным гонцов 'Сен-Жермен и опубликовал много« каналированных »сообщения от него. В настоящее время, многочисленные channellers и культы претендуют на получение сообщений от «Сен-Жермен» и другими «вознесенных мастеров», как правило, живут в высших сферах. Многие родственные продукты доступны для продажи, например, шелковой закладкой 'заваренного с энергией Сен-Жермена », а также различные спреи и эссенции для облегчения" вознесение в высшие миры »и общение с Сен-Жермен. Пожертвования с благодарностью ... 'Вознесенный Владыка Сен-Жермен " 'Вознесенные Мастера Сен-Жермен "с другой прической. Заметки 1. Блаватская, Теософское Глоссарий , Los Angeles, CA: Теософия Co., 1973 (1892), стр. 309. 2. Блаватская Собрание сочинений , TPH, 1950-91, 4: 607. 3. Блаватская Собрание сочинений , 5: 144-5. Согласно теософии, земля в настоящее время на полпути через четвертую из семи раундов эволюционного развития, и человечество находится в пятой коренной расы . Махатмы уже достигли состояния сознания , что большая часть человечества не достигнет до тех пор , пока в пятом раунде, в то время как в некоторых редких случаях, таких как Гаутама Будда, они стали шестой универсалы. Более многочисленны те , кто достиг состояния интеллектуального развития , который будет характеризовать ранние стадии пятого раунда (Г. де Пурукер, фонтан-источник оккультизма , TUP, 1974, стр. 512-6). 4. Блаватская Собрание сочинений , 3: 128-9. 5. Теософское Глоссарий , стр. 309. 6. Жан Овертон Фуллер, Граф де Сен - Жермен: Последний отпрыск Дома Ракоци , Лондон: Восток-Запад Publications, 1988, С. 107-8, 136, 279, 303.. 7. Утверждается , что это случилось в случае двух бывших лидеров Теософского Общества: Уильям Quan судьи и Готфрида де Пурукер. См Свен Ик и Борис Циркова, "Уильям Quan Судья: его жизнь и работа", в: William Quan Judge, Echoes Востока ., 1 - е изд, Сан - Диего, Калифорния: Point Loma Publications (ПФУ), 1975, 1: XIX-LXVIII / 2 - е изд. , TUP, 2009-10, 1: XVII-LXVII; Дик Slusser, " эзотерический взгляд на Уильяма Q. судьи ", Верховный Страна теософ , август 1991, с 1-7. Дик Slusser, " Тайна Г. де Пурукер ', Верховный Страна теософ , июль 1991, стр. 1-7. 8. Махатма может временно "затмить" физическое лицо и говорить или действовать через них непосредственно, как это иногда случалось с Блаватской, например , во время написания Разоблаченная Изида (HS Олкотт, старый дневник Листья , TPH, 1900-1941, 1: 202 -54). То же Махатма мог бы затмила Фрэнсис Ракоци (благородный, скромный, бескорыстный и глубоко религиозным индивидуальное) , а затем его сына, Сен-Жермен, но это, вероятно , не объясняет , как Сен-Жермен мог получить доступ к памяти своего мертвого отца. Когда он умер? 1. Письма Махатм к Синнетту , TUP, 2 - е изд. , 1975, р. 280 / TPH, кроновая. е изд., 1993, стр. 70-1. Обратите внимание , что если Сен-Жермен действительно умер в Eckernförde 27 февраля 1784 он не умер в присутствии принца Карла, который был тогда в Касселе и не возвращался домой до октября 1784 года . 2. Фонтан-источник оккультизма , с. 682; Daniel H. Caldwell (сост.), Тайные документы мадам Блаватской , Кессинджер, 2004, р. 55. 3. Изабель Купер-Оукли, Граф де Сен - Жермен: Секрет королей , оригинальное изд. 1912, переиздание, Эскондидо, Калифорния: The Book Tree, 1999, стр 134, 137.. 4. ' Wilhelmsbad, съезд ", encyclopediaoffreemasonry.com. 5. Фуллер, р. 299. 6. "Wer война" Граф Сен-Жермен ": Historisch-сделайте kritische Bestandsaufnahme ', Jahrbuch дер Heimatgemeinschaft Eckernförde эВ , нет. 5, 2004, стр. Название 23. Барон фон Gleichen в действительно появляется в списке участников, и в главе своих воспоминаний , посвященных Сен-Жермен, он не говорит , что последний принял участие в Парижской конвенции (стр. 39). 7. Купер-Оукли, стр. 136. 8. Купер-Оукли, стр. 54, 74-93. 9. 'граф де Сен-Жермен », Блаватская Собрание сочинений , 3: 125-9 (стр . 129). Стандартный отчет о смерти принцессы де Ламбаль (Мадам де Ламбаль) является то , что после того, как предстать перед судом 3 сентября 1792 она была «брошена к группе людей , которые убили ее в течение нескольких минут. Некоторые сообщения свидетельствуют о том , что она была изнасилована , и что ее груди были отрезаны, в дополнение к другим телесных увечий, и что ее голова была отрезана и застрял на щуку "( en.wikipedia.org ). Жанна дю Барри был казнен 8 декабря 1793. После слов , приведенных выше, Блаватская продолжает: "уважаемый член нашего общества, проживающих в России, обладает некоторыми весьма важные документы о графа де Сен-Жермен, и для Защите память об одном из величайших героев современности, есть надежда , что давно необходимо , но недостающие звенья в цепи его истории клетчатой, скоро может быть дан миру через эти колонки. Блаватская, вероятно , ссылаясь на (кованые) Сувениры , копия которого была в библиотеке своей тети, Надежде Андреевне де Фадеевым. В своей книге о Сен-Жермен, Изабель Купер-Оукли включает в себя переводы нескольких отрывков из рукописи, полученной из копии в распоряжении Фадеева (см Купер-Оукли, стр. 53-4). В статье , написанной в 1875 году, Блаватская говорит , что французская революция 1793 года была "предсказывал в каждой детали графом де Сен-Жермен, в автографа MS., В настоящее время во владении потомков русского дворянина, которому он дал это ( Блаватская Собрание сочинений , 1: 107fn). Блаватской прадед князя Павла Долгорукий, который принадлежал к обрядом Строгого, по слухам, встретил Калиостро и Сен-Жермен (К. Пол Джонсон, мастеров Показали , Университет штата Нью - Йорк Пресс, 1994, стр. 4). Ее тетя Надежде был одним из его потомков. Но это звучит как Блаватская здесь со ссылкой на рукопись в собственной руке Сен-Жермена, а не рукописные сувениры . Либо Блаватская искажен ее счет, или ее тетя также обладали другой рукописи, написанной самим Сен-Жермен. В Сувениры содержат предполагаемый пророчествам Сен-Жермен о Французской революции. В 1884 году Блаватская осталась с графиней d'Адемар (гражданин США и потомок предполагаемого автора сувениров ) и ее мужа по месту своего жительства в Энгиенский, недалеко от Парижа. Графиня позже сказал Купер-Оукли , что существуют документы , относящиеся к Сен-Жермен в ее семейных бумагах (в США) (Купер-Оукли, стр. 53fn). 10. Купер-Оукли, стр. 144-5. Первый рабочий Пароход был изобретен во Франции около 1774 года , и Пароход эры должным образом тронулся в Америке в 1787 году. Письма 1. Фуллер, р. 305. 2. Е. П. Блаватская, Тайная доктрина , TUP, 1977 (1888), 2: 202; Блаватская, Разоблаченная Изида , TUP, 1972 (1877 г.), 1: 575. 3. Блаватская Собрание сочинений , 2: 193. 4. Тайная доктрина , 2: 582-3. 5. Блаватская Собрание сочинений , 11: 183. 6. Там же, 11:. 184 7. Тайная Доктрина , 2: 239. 8. Мэнли П. Холл (ред.), Пресвятая Trinosophia графа де Сен-Жермен , Философского общества исследований, 1933; переиздание: Aziloth Книги, 2011. 9. Фуллер, р. 309. 10. Пресвятая Trinosophia графа де Сен-Жермен , 1933, с. 94/2011, стр. 71. 11. Там же ., 1933, стр. 30/2011, стр. 23-4. Он также отмечает , что учение о символике чисел , что Блаватская приписывает рукописи Сен-Жермен "являются по сути аналогичны Puissance де nombres d'après Pythagore Жан Мари Рагон '(стр. 27-8 / 21). 12. Блаватская Собрание сочинений , 11: 184. Рагон родился в последней четверти 18 - го века, был инициирован в Lodge Реюньон де Amis дю Нор в 1803 году и умер в 1866 году, так что он был бы только ребенок , если он встретится Сен-Жермен, предполагая , что последний умер в 1784 году ( encyclopediaoffreemasonry.com ). 13. Треугольник книга Сен - Жермен , от Ионы Миллер, 2012, Provenance , Переводы . Neotheosophy 1. Маргарет Томас (сост.), Теософия по сравнению с нео-теософии , 2003 интернет - издание . 2. See 'Ледбитер Чарльз Вебстер', Теософское Энциклопедия , Кесон - Сити, Филиппины:. TPH, 2006, стр 367-73; Григорий Румпель, старший брат: Биография Ледбитер , Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1982. 3. CW Ледбитер, Мастера и Путь , СНУ, 1925, стр. 11, 44, 269, 286-8, Диаграмма 4. Соответствующие номера страниц в сокращенном 4 - е издание (1983 г.) являются стр. 7, 26, 187 , 196-7, 203, но некоторые из материалов , размещенных на «графа» опускается. 4. Генри С. Олкотт тоже считали , что Сен-Жермен был одним из мастеров, сотрудничавших в написании Разоблаченная Изида ( ' Граф де Сен-Жермен и Е.П.Б. - два Посланники Белой Ложи », Теософист , июль 1905). 5. Мастера и Путь ., 1925, стр 11, 44. Дуг Скиннер упоминает совпадение , что в сентябре 1923 года печально известный оккультист и церемониальный маг Алистер Кроули записал в своем дневнике: "Должен ли я" стать "графом де Сен - Жермен с парик и борода - и начать новую легенду? ( ' Граф Сен-Жермен ", Fortean Таймс , июнь 2001 г.) 6. Мастера и Путь , 1925, стр. 286-7. 7. Предисловие к Купер-Оукли, р. Xiii. 11. Калиостро и Месмер Сен-Жермен, Калиостро и Месмер были все посланники 18-го века Гималайского Братства, так же, как Е. П. Блаватская была их посланец в 19 веке. 1 KH говорит , что Сен-Жермен и Калиостро оба были "джентльмены высшего образования и достижений - и , предположительно , европейцы », но были расценены в то время, и до сих пор являются потомками, как "обманщики, конфедераты, жонглеров». 2 Он осуждает 'самомнение и умственную затемнение' академиков, которые «преследуемых Месмера и фирменными Сен-Жермена как самозванца". 3 Родился в Германии в 1734 году, Франц Антон Месмер 4 учился в Венском университете и стал доктором медицины в 1766 году В 1773 году он начал лечить пациентов с магнитами, но в течение нескольких лет он прекратил использовать магниты, полагая, что его излечивает включал передачу тонкой жидкости или жизненной силы, которую он назвал «животным магнетизмом». В 1777 году он покинул Вену и в следующем году он создал практику в Париже. Его слава быстро росла и в течение нескольких лет он обрабатывал несколько тысяч пациентов в год и с большим успехом. Его успех в бешенство медицинское учреждение, и как его клиентура в основном взяты из верхнего среднего класса, он был обвинен в извлечении денежных средств за счет использования их легковерие. В 1784 году комиссия в составе членов французского факультета медицины и Королевской академии наук заявил, что его излечивает были полностью связаны с воображением его пациентов; они потрудились интервью Месмера в ходе их расследования. Он умер в 1815 году, обиженный тем, что его открытие не было официально признано, и что некоторые из его бывших учеников исказили его учение. Обычная практика приравнивания месмеризм с гипнозом является большой ошибкой. 5 Елена Блаватская описывает Месмера следующим образом: Известный врач , который заново открыл и применил практически , что магнитная жидкость , в человеке , который был назван животный магнетизм и с тех пор Месмеризма. ... Он был инициатором членом братств Fratres Люцис 6 и Lukshoor (или Луксор), или египетского отделения последнего. Это был совет «Люксор» , которая выбрала его - согласно приказу "Великого Братства" - действовать в 18 - м веке , как их обычным пионером, отправленного в последней четверти каждого столетия , чтобы просветить небольшую часть Западного нации в оккультных знаний. Это был Сен - Жермен , который руководил развитием событий в этом случае; а позднее Калиостро был введен в эксплуатацию , чтобы помочь, но сделав ряд ошибок, более или менее со смертельным исходом, он был отозваны . ... Месмер основал «Орден всеобщей гармонии» в 1783 году, в котором учили по- видимому только животный магнетизм, но которые в действительности изложил принципы Гиппократа, методы древней Asclepieia , храмы исцеления и многие другие оккультные наук. 7 Франц Антон Месмер ( Marilynkaydennis.files.wordpress.com ) Есть несколько историй о Месмер, познав Сен-Жермен. В статье, написанной в 1908 году, А. Mailly утверждает, что Месмер знал Сен-Жермен также от его пребывания в Париже, и попросил его приехать в Вену чтобы он мог изучать животный магнетизм с ним; Сен-Жермен якобы остался там тайно, предоставив ему с большой помощи, и Месмер записал его учение там. 8 Не ясно, что доказательства этих утверждений. Rudolph Graffer утверждает, что Месмер встретил Сен-Жермен в Вене, где-то, прежде чем он переехал в Париж, на следующий день после якобы получив письмо, посланное Сен-Жермен из Гааги, и он переходит к "цитаты" Разговор между ними. Сен-Жермен пообещал помочь Месмера с его идеями о магнетизме. Они обсуждали, как получить "элементы эликсира жизни от занятости магнетизма в серии перестановок. После разговора в течение трех часов они якобы организовали еще одну встречу в Париже. Мы уже видели, что сказки Graffer являются довольно диким, но это не исключает возможности того, что Сен-Жермен и Месмер действительно встречался в Вене, Париже или в другом месте. 9 Граф Алессандро ди Калиостро. ( Sil.si.edu ) Калиостро (произносится: матически-Остро) был оккультистом, масоном, филантроп и целителем. Блаватская называет его "известным адептом" чья "реальная история никогда не было сказано". Его судьба была у каждого человека , который доказывает , что он знает больше , чем делать его ближних; он был «забит камнями до смерти" гонениями, ложь и позорные обвинения, и все же он был другом и советником высшим и могущественным из каждой земли , которую он посетил. Он был , наконец , судили и приговорили в Риме , как еретика, и было сказано , умер во время его заключения в государственной тюрьме [в 1795 году]. 10 Его настоящее имя было якобы Джузеппе (Иосиф) Бальзамо, родился в Палермо, на Сицилии, в 1743 году, который стал печально известным вором и был окончательно изгнан из Палермо, но позже был принят в высших общественных кругах. Однако идентификация Калиостро с Бальзамо происходит от инквизиции, и, кажется, были предназначены, чтобы очернить его имя. В своем собственном счете своей жизни, 11 Калиостро говорит, что он не знает, место его рождения или личности его родителей. Он рассказывает, что под именем Acharat, он провел свое детство в Медине в Аравии, во дворце муфтиев Salahayn, начальник мусульман. Его наставник, Althotas, научил его ботанику, химию и другие науки. 12 Althotas сказал ему, что он был оставлен сироту, когда только три месяца, и что его родители были христианами благородного происхождения. В возрасте 12 лет, он сопровождал Althotas в Мекку, где они оставались три года. Затем он отправился в Египет, и, к тому времени ему было 18 лет, он посетил основные царства Африки и Азии. В 1766 году Калиостро в сопровождении своего наставника на остров Мальту, где он впервые вымышленным европейскую одежду и имя графа Калиостро. Он остался во дворце Пинто де Fonsesca, в то время Великим магистром Мальтийского ордена. После смерти своего наставника он начал свое путешествие в Европе. В Риме, в 1770 году он женился на Серафина Feliciani, набожный католик, который не мог ни читать, ни писать. путешествия Калиостро взял его в Испании, Португалии, Англии, Голландии, Курляндии, Германии, России, Польши, Франции и Италии. Иногда он использовал другие имена (например, Конт Starat, Конт Fenix, Marquis d'Anna). Он проводил время, помогая бедным, лечить больных, встреча высокопоставленных членов общества, а также проведение масонскую работу. Большую часть времени Калиостро, казалось, обладал бесконечный источник денег, и Чарльз Sotheran предполагает, что средства тайных обществ были переданы в его распоряжение. 13 Калиостро был принят в Эсперанс Ложи Ордена Строгого в Лондоне в 1777 году он основал свою собственную египетскую Rite и во многих местах, которые он установил ложи египетского масонства, с разной степенью успеха; вопреки масонской обычаю, лож признал женщин. Его миссия состояла в том, чтобы очистить и поднять масонство, и прижился восточную философию на нее; без такого союза, говорит Блаватская, «западные Кладка труп без души". 14 Иногда он совершал оккультные явления, но он обнаружил, что это только привело к все более высокие требования для большего количества чудес. Для кардинала де Рогана, он предсказал точный час смерти императрицы Марии Терезии. Рохан сказал, что он был свидетелем Калиостро производить золото в тигле алхимика несколько раз. 15 В течение трех лет Калиостро провел в Страсбурге в Эльзасе, с 1780 по 1783 год, его дом был постоянно осаждали больным и страждущим. Он относился к 15000 пациентов, только трое из которых умерли. Он никогда не брал ни копейки, и часто давал деньги бедным пациентам, чтобы они могли купить еду и погасить долги. 16 Многие случаи были признаны неизлечимыми ортодоксальных врачей; например, хорошо свидетельствует, что он вылечил маркиза де ла Саль и принца де Субиз гангрены после того, как их врачи махнули на них. 17 Тем не менее, он обычно помечены "кря", и было сделано все возможное, чтобы подорвать его работу. Калиостро готовил свои собственные лекарства и эликсиры, а также был знаком с животным магнетизмом. Ключевым элементом его успеха была его способность вселять надежду и уверенность в тех, кого он лечится. Его работа неизбежно вызвало противодействие со стороны недобросовестных, жадных и завистливых людей. К примеру, во время своего визита в Англию в 1776-77, воры и чиновники продажные правосудия отняли у него огромную сумму денег, ценных рукописей оккультных, и его магазин наркотиков и химических веществ. 18 Во время своего второго визита в Англию в 1786-87, он должен был потратить часть своего времени , защищая себя в печати против своих врагов, после того, как ряд клеветнических статей появились в Курье де l'Europe . 19 Существует предание, что Калиостро был учеником Сен-Жермен, хотя ни один современный документ не было обнаружено, что подтверждает это. А 'Мемуары' Калиостро - на самом деле обман Жан-Пьер-Луи де Luchet (1785) - представляет отчет о инициации Калиостро и Серафине Сен-Жермен в Розового Креста в гроте в земле Шлезвиг-Гольштейн; они якобы учил, что искусство руководящих людей никогда не говорить им правду. Жан Овертон Фуллер комментарии: Толком, повествование является фиктивным. Тем не менее де Luchet был от 1777 библиотекарем и Чемберлена Фридриха II Гессенского, отец ... принц Карл, и, возможно, взял некоторое представление о том, что пара была в доменах сына своего хозяина, и конкретизированы ее своим воображением. 20 С 15 февраля по 26 мая 1785 года был проведен съезд масонов и оккультистов из Франции, Германии, Швейцарии и других стран в Париже ложи филалеты. Калиостро был одним из участников. Он обещал взять на себя ответственность ложи для того, чтобы реформировать и очистить его, но отозвал свое предложение, потому что Филалет отклонил его требования: что они принимают «истинного масонства» (т.е. египетский Rite) и обречь на «напрасное накопление их архивов ' к огню; это было необходимо, сказал Калиостро, потому что "это только на руинах башни замешательства, что Храм Истины может быть возводимых". 21 В 1785 году Калиостро оказался втянутым в бриллиантовое колье дела во Франции. 22 С помощью обмана, графиня Жанна де ла Мотт-Валуа, выдавая себя за доверенное лицо королевы Марии-Антуанетты, убежден кардинал де Роган, что королева, с которым он хотел бы получить пользу, хотел, чтобы он тайно купить бриллиантовое колье стоимостью 1600000 ливров от ее имени. Ожерелье был доставлен де ла Мотт, но ювелиры не удалось собрать компенсацию от королевы, потому что оказалось, что она ничего не знала об этом. Де ла Мотт продал отдельные алмазы, и она и ее муж в карман деньги. Рохан показал Калиостро письмо, в котором королева обещал заплатить в рассрочку, но Калиостро сказал ему, что это фальшивка. В августе 1785 года Рохана, Калиостро, де-ла-Mottes, а также несколько других лиц были арестованы и отправлены в Бастилию в течение многих месяцев. На суде, Калиостро установлен блестящую защиту, и он, и Рохан были оправданы. Г-жа де ла Мотт был признан виновным и приговорен к клеймили каленым железом, публично взбитые в то время как голый, и заключен в тюрьму на всю жизнь. Позже она бежал в Англию, но в 1791 году вид нескольких констеблей, которые хотели поговорить с ней о задолженности привел ее выпрыгнуть из окна, и она серьезно не пострадал. Она умерла два месяца спустя, в годовщину ареста Калиостро. Ожерелье дело, как иногда говорят, способствовали начала Французской революции, так как она подчеркнула богатство королевы в то время, когда бедные нуждаются в хлебе. После того, как он был признан невиновным, Калиостро был вынужден покинуть Францию. Тысячи людей из всех слоев жизни оказались в Булони, чтобы попрощаться с "божественным Калиостро" (как он был широко известен), когда он отплыл в Лондон. Там он написал открытое письмо французскому народу, осуждая жестокость и несправедливость Бастилии, где люди могли бы быть взаперти для жизни без суда с помощью "Леттр де облатки» за подписью короля, и он с нетерпением ожидает время, когда тюрьма будет превращен в общественный набережной. 23 Письмо вызвало сенсацию, и может быть фактором в штурме Бастилии - первый удар, нанесенный народу во время революции 1789 года, спустя три года. Если да, то это было Калиостро, а не Сен-Жермен (как это иногда утверждают), которые помогли ускорить революцию. 24 В мае 1789 года Калиостро и его жена прибыли в Рим. Его враги послали двух иезуитов, которые, притворившись, обращенные в египетском масонстве. 27 декабря Калиостро был арестован за практику Кладка - преступление в Папской. Он был заключен в замка Сант-Анджело в Риме, где он был в наручниках и прикован за шею. Его жена также была арестована и был вынужден сообщить о нем и «сознаться» все; она умерла в монастыре несколько лет спустя. испытание Калиостро перед святой инквизицией длилась 15 месяцев. 7 апреля 1791 года, он был приговорен к смерти. Его "преступления" включены будучи масоном и "еретик". Его работы, эффекты и масонские атрибутика были сожжены до того огромные толпы людей, в том числе его рукописи на египетском масонстве. Тогда таинственное событие произошло: Незнакомец, никогда не видел ни одного , до или после того, как в Ватикане, появился и потребовал личной аудиенции Папы, отправив его кардиналом секретарем в слово вместо имени. Он был немедленно принят, но только остановился с Папой в течение нескольких минут. Не успел он ушел , чем его святейшество отдал приказ заменить смертный приговор графу , что тюремное заключение на всю жизнь, в крепость под названием замок Сан - Лео, и что вся операция должна быть проведена в большой тайне. 25 В крепости Сан-Лео, похитителями Калиостро, боясь, что он может уйти, иногда поместил его в «каменный мешок» (а «место забыто»), по существу, хорошо, вместо того, чтобы его каменной камере. Он был также физическим пыткам. Он, как сообщается, произвел чудо в Сан-Лео. Он взял длинный ржавый гвоздь извлеченный из пола и превратили его без помощи какого-либо инструмента в треугольном стилет, столь же гладким, блестящим и острым, как будто это было сделано из лучших стали, за голову гвоздь, за исключением того, который был оставлен без изменений, чтобы служить в качестве ручки. Государственный секретарь приказал, чтобы он был увезен из Калиостро и привез в Рим, и удвоить наблюдение за ним. 26 Крепость на вершине холма Сан-Лео в Апеннинах. В день Калиостро, единственный способ добраться до него было, будучи поднят в виде корзины с помощью тросов и шкивов. Калиостро официально говорят, умер от апоплексического удара в Сан - Лео 26 августа 1795. 27 Но Блаватская отрицает, что он умер в клетках инквизиции. 28 [T] здесь масоны, которые по сей день рассказывают странные истории в Италии. Некоторые говорят, что Калиостро бежал в необъяснимым образом от его воздушной тюрьмы, и таким образом заставил его тюремщиков распространять весть о его смерти и погребения. Другие утверждают, что он не только бежать, но, благодаря Эликсир жизни, до сих пор живет, хотя в два раза три счета и десять лет! 29 Комментируя жизнь Калиостро, Блаватская говорит: Главной причиной его жизненных бед был его брак с Лоренса [или] Серафина Feliciani, инструмент иезуитов; и две малые причины, его крайняя хорошая природа, и слепой уверенности он поместил в своих друзей, некоторые из которых стали предателями и его злейших врагов. ... Это была его связь с Восточной Тайноведении, его знание многих секретов - смертельных для римской церкви - что навлек на Калиостро сперва преследования иезуитов, и , наконец , строгость Церкви ... 30 Иезуиты позже распространили ложный слух о том, что он был их шпионом, но нет никаких доказательств того, что он когда-либо участвовал в каких-либо политических интриг. Он был просто оккультистом и масоном, и как таковой было позволено страдать в руках тех, кто, добавляя оскорбление раны, сначала попытался убить его пожизненным лишением свободы, а затем распространился слух о том, что он был их неблагородным агентом. ... Есть много достопримечательностей в биографии Калиостро , чтобы показать , что он преподавал восточную доктрину «принципов» в человеке, о "Боге" жилище в человеке - как потенция в ACTU (далее «Высшее Я») - и в каждом живом существе и даже атом - как потенция в отряде , и что он служил мастеров Фрэтернити он не будет имя , потому что по причине его залога он не мог . 31 Документ Ватикана о суде и осуждение Калиостро является основанием полагать, что Джузеппе Бальзамо и Калиостро и тот же человек. Г. де Пурукер говорит, что есть, конечно, таинственная связь между этими двумя людьми. Как странно это , что Джузеппе Бальзамо является итальянский форма имени Иосиф бальзама, предлагая целебное воздействие; и что 'Бальзамо,' ли правильно или неправильно, может быть прослежено к сложному семитского слова , которое означает «Господь Солнца» - «Сын солнца»; в то время как еврейское имя Иосиф означает "увеличение" или "умножение". Как странно , что первым учителем Калиостро был назван Althotas , любопытное слово , содержащее арабский определенный статья "," суффиксом с общим греческим окончанием "как" и содержащий египетское слово Тота , который был греческий Гермес - The Инициатор ! Как странно , что Калиостро был назван «сирота," тем "несчастным ребенком природы"! Каждый посвященный в каком - то смысле это просто; каждый инициировать это "сирота" без отца, без матери, потому что мистически говоря каждый инициации является саморожденный . Как странно , что другие названия , под которыми Калиостро говорится, жили в разное время в каждом конкретном случае особой эзотерической сигнификации! ... [T] о каждом Калиостро, который появляется всегда есть Бальзамо. Тесно сопровождающих и действительно неотделима от каждого Коммуникатор есть его "Тень". 32 С каждым Христа появляется Иуда. 33 Блаватская говорит, что конец Калиостро 'не был совершенно незаслуженно, так как он был неверно его обетов в некоторых отношениях, упал со своего состояния целомудрия и уступил честолюбием и эгоизмом. 34 Г. де Пурукер комментарии: Отказ Калиостро не был одним из всего лишь вульгарной человеческой страсти, и не было его одним из вульгарного человеческих амбиций, как и обычные люди понимают эти термины. ... [T] здесь в разы больше трагедий в жизни Посланника, чем вы могли бы легко понять, ибо посланник поклялся послушания в обоих направлениях - повинуясь общему закону кармы, из которой он может не отступайте один шаг, и послушание столь же строги к закону тех, кто послал его вперед. ... Be, поэтому, благотворительная по вашему мнению этого великого и несчастного человека, Калиостро! 35 Заметки 1. WQ Судья, Океан теософии , TUP, 1973 (1893), стр 11-2. WQ Судья, Отголоски Востока , 1 - е изд., ПЛП, 1975-87, 2:27, 286-7, 349/ 2 - е изд. , TUP, 2009-10, 2:31, 301, 365-6. 2. Письма Махатм к Синнетту , TUP, 2 - е изд. , 1975, р. 306 / TPH, кроновая. е изд., 1993, стр. 290. 3. Там же ., 2 - е изд., С. 281 / кроновая. изд., с. 71. 4. Ричард Милтон, Запретный Наука: Подавленные исследования , которые могли бы изменить нашу жизнь , Лондон:. Четвертое сословие, 1994, стр 62-4; Месмер , en.wikipedia.org; Блаватская, Разоблаченная Изида , TUP, 1972 (1877 г.), 1: 171-7. 5. В 'гипнотической' или '' магнитного исцеления, целитель передает прану или жизненную энергию из своего собственного тела к больному человеку, как правило, поглаживая скорбящих орган или часть тела. При условии , что магнетизер здоров и морально в вертикальном положении, никакого вреда не может быть сделано. Лекарство иногда постоянно, но часто лишь временный характер . В случае гипнозу, гипнотизер подчиняет ум гипнотизируемого к своему собственному желанию; это почти всегда плохо , как это ослабляет волю заинтересованного лица. (См Г. де Пурукер, Исследования в области оккультной философии , TUP, 1973, С. 622-5, 652-4;. Блаватская Собрание сочинений , TPH, 1950-91, 12: 214-28.) 6. Согласно Кеннету Маккензи, в Fratres Lucis (Братья Света) был мистиком порядок , установленный во Флоренции в 1498 году ее состав вошли Pasqualis, Калиостро, Сведенборг, Сен - Мартен, Элифас Леви и многих других выдающихся мистиков, которые были очень преследовались инквизицией (Блаватской, Теософическим Глоссарий , Лос - Анджелес, Калифорния: теософии Co., 1973 (1892), стр 188.). 7. Теософское Глоссарий , стр. 213-4. 8. Изабель Купер-Оукли, Граф де Сен - Жермен: Секрет королей , оригинальное изд. 1912, переиздание, Эскондидо, Калифорния: The Book Tree, 1999, стр. 158. 9. Там же ., Стр. 138-40. 10. Теософское Глоссарий , стр. 72. 11. Теософское Путь , май 1932 г. стр. 417-28. Это является частью серии из 19 статей по Калиостро Филипп А. Малпас, который появился в Теософическим Пути , т. 41, 1932 апр v. 45, октябрь 1935 года, а в Теософическим форуме , v. 8, февраль & Март 1936. 12. Чарльз Sotheran, который был связан с многочисленными эзотерическими и масонских обществ и был одним из основателей Теософского общества, говорит , что Калиостро родился в 1748 году, потомство Эмануэль де Роан, шестьдесят восьмой Великого Магистра Мальтийского, дама турецкой добычи ( Алессандро ди Калиостро: самозванец или мученик? , Нью - Йорк: DM Bennett, 1875; . электронное изд , 2008). Он основывает свою биографию Калиостро на "многих рукописей и исторических документов до сих пор не предаются гласности» и информацию , полученную через его «связи с различными европейскими тайными обществами которых Калиостро был членом '(стр. 9). Sotheran называет Althotas 'эрудированный греческий, узнал во всех восточных знаний и науки, но особенно в скрытых восточных тайн Теургического магии (магнетизм и ясновидение), Медицина и химия (алхимия)', и говорит , что у него был Калиостро "инициирован в доктрины Восточного иллюминатов и других философских братств "(стр. 10). 13. Алессандро ди Калиостро: самозванец или мученик? , п.41. Г. де Пурукер говорит , что очень редко для гималайского Братства предоставить деньги за работу , проведенную его агентами; это происходит лишь в отдельных случаях: «Так было с Калиостро и такое было в еще большей мере , с ним из которых вы слышали , под именем графа Сен-Жермен. У них были определенные и конкретные обязанности для выполнения и сокровищницы были открыты для них. (Г. де Пурукер, эзотерическими учениями , ПЛП, 1987, 2: 113.) 14. Блаватская Собрание сочинений , 1: 310. В ответ на корреспондента , который интересуется , может ли практическая инструкция по линии египетского обряда Калиостро должен быть учрежден в теософских лож, Блаватская говорит , что, если участники не были совершенно целомудренным и чистым телом и умом, такой план "будет гораздо больше шансов закончиться в медиумизме чем адептства '. Практическая инструкция предложил Калиостро "принес страдания зловещий на голову его, и не осталось никаких следов отмеченных позади , чтобы поощрять повторение в наши дни" (там же , 10:. 126-7). 15. Калиостро , theosophytrust.org. 16. Теософское Путь , апрель 1933 г., стр 526-7. Июл 1933 г., стр. 106-17. 17. Теософское Путь , октябрь 1933 г., стр. 235-47. 18. Знакомства с Калиостро "Письмо английского народа», Теософское Путь , июль 1932 г. стр. 101-20. 19. Теософское Путь , октябрь 1934 года, стр 235-46. Январь 1935, стр 373-84. Апрель 1935, стр. 506-16. 20. Жан Овертон Фуллер, Граф де Сен - Жермен: Последний отпрыск Дома Ракоци , Лондон: Восток-Запад Publications, 1988, р. 307; смотри также Arthur E. Уэйт, Братство Розового Креста (1924), Нью - Йорк: University Books, Н.Д., стр. 500. Sotheran говорит предполагаемое посвящение имело место вскоре после брака Калиостро, и что они остались с Сен-Жермен "в Sleswig во дворце принца Hesse Cassel, которого он знал ранее в Германии, и который вынудил его покинуть Францию и остаются на его суде "( Алессандро ди Калиостро: самозванец или мучеником , стр . 14). Тем не менее, Калиостро женился в 1770 году и Сен-Жермен не пошел, чтобы остаться с Карлом Гессе-Касселя до конца 1779 года, вскоре после того, как они встретились в первый раз. 21. "Был Калиостро А" шарлатаном "?", Блаватская Собрание сочинений , 12: 78-88 (стр . 82). Royal масонская Энциклопедии говорит , что Месмер принял участие в конвенции, но Карл RH Фрик говорит , что Месмер отклонил приглашение принять участие ( Karl RH Фрика на филалеты , freimaurer-wiki.de; Ida Postma, " Рождение нового порядка ", Восход , октябрь 1980 г.). 22. Теософское Путь , Ян 1934 С. 389-99. Апрель 1934, С. 518-25. Июль 1934, стр. 89-102. 23. Теософское Путь , июль 1934 года, стр. 98-101. 24. Блаватская пишет: «[Я] т мы твердо убеждены на основе исторических фактов и прямых выводов из многих мемуарах тех дней , что французская революция связана с одним Адепт. Это ... граф де Сен - Жермен - который привел к вспышке только среди убогих, и положить конец тирании эгоистичного французских королей »( Блаватская Собрание сочинений , 6:19). Основные причины революции были, однако, бедность, тиранию и несправедливость. Кроме того, другие источники ( в том числе вымышленных воспоминаний графини d'Адемар) позволяют предположить , что Сен-Жермен хотел содействовать мирным переменам, и избежать революции, а не поощрять его. 25. Блаватская Собрание сочинений , 12: 86-7. 26. Там же ., 12:87. 27. Если Калиостро действительно умер в Сан - Лео, говорит Блаватская, "почему хранители на замка Сант - Анджело в Риме должен показать невинным туристам небольшую квадратную дыру , в которой Калиостро , как говорят, были ограничены и" умер "? ( Блаватская Собрание сочинений , 12:88). В письме , написанном в августе 1885 г., Блаватская пишет: «В Риме Darbargiri Нат отправился в тюрьму Калиостро в Форт Сант - Анджело , и остался в страшном отверстие для более чем на час. То , что он там делал, дало бы м- ра Ходжсона подготовительную работу для другого научного отчета , если он мог только расследовать факт '( букв Блаватской к Синнетту , TUP, 1975 (1925), стр. 110). Dharbagiri Нат был чела Махатмы К. Х.. Ричард Ходжсон был следователь прислал Британского общества психических исследований по изучению паранормальных явлений , связанных с Теософского общества. Он опубликовал отчет в 1885 году , которая осудила Блаватскую как самозванца (см Теософским махатм , http://davidpratt.info). 28. Блаватская Собрание сочинений , 14: 278. 29. Там же ., 12:88. 30. Там же , 12:. 80-1. 31. Там же, 12:. 81-2. 32. См AL Конгер ( под ред.), Диалоги Г. де Пурукер , TUP, 1948, 3: 11-2. 33. Исследования в области оккультной философии , стр. 31. 34. Теософское Глоссарий , стр. 72. 35. Исследования по оккультной философии , стр. 31. сообразно Эзотерической Доктрине, наиболее 18 млн лет обратно на Землю опустились Высшие сущности с остальных, наиболее развитых планет, чтоб посодействовать её эволюционному развитию. Их было 8( позже один сошёл с Пути и стал " врагом Света "). И посреди них — Учитель Ракоци. В обозримом для нас периоде летописи он воплощался не один раз. Это приключилось и в iii веке до н. э., когда он был популярен как основатель даосизма Лао-цзы. Возможно, он воспринимал имя Иоганна Валентина Андреа, которому приписывается авторство " Алхимической женитьбы Христиана Розенкрейца " в xv веке, и Фрэнсиса Бэкона в xvi веке. Часто утверждается, что Ф. Бэкон и У. Шекспир — одно лицо. И, вконцеконцов, он прославился в xviii веке как Сен-Жермен [1]. В одной из книжек Учения Живой Этики( Надземное, § 263) произнесено: " Можно доставить, как поменялось бы изложение летописи, ежели бы открылись все настоящие предпосылки и побуждения. Прежде только, выдвинулись бы неожиданные деятели( выд. — Н. Т.), о которых населениеземли и не подозревает. На месте королей и правителей мы узрели бы лиц, оставленных в тени… Люди могли бы увидеть, как времяотвремени действия складываются вне человечной логики… Пусть люди учат лиц, стоящих возле событий, пусть поймут, что так именуемые правители — только знаки, но решения проистекают вне их осмысливания ". Одним из таковых лиц был Сен-Жермен. Его индивидуальный масштаб так огромен, а активность на добро населенияземли настолько грандиозна и загадочна, что поставить и взятьвтолк их для нашего ежедневного сознания — вещица недостижимая. Он постоянно возникал там, где назревали вселенские действия, способные поменять ход летописи. Он мог сразу делать по обе их стороны, чтобы сберечь равновесие в мире и не предположить лишнего накала человеческих влечений. Никто не знает буквально, ни когда он родился, ни когда погиб. Официальная дата его погибели( 27 февраля 1784 г.), как говорят почтивсе ученые, не наиболее чем уловка, чтоб выйти от пристального интереса людей и сберечь свободу действий. Говорят о том, что он прожил не одну сотку лет. Он мог возникать сразу в различных местах, строчить обеими руками, а прочитав единожды газету, буквально рассказать её содержание. Он владел даром предсказания, талантом скрипача и художника, был потрясающе велеречив и обладал многими языками, различался необычайными познаниями в химии и физике. Утверждают, что он нередко прибегал к поддержке волшебного зеркала и, в частности, показал в нём Людовику xv судьбу его деток. В Европе граф Сен-Жермен действовал в период с 1710 по 1822 год, то имеется 112 лет! Именно ему приписывают авторство известного лозунга " Свобода, Равенство, Братство! ". Е. И. Рерих объясняла в собственном дневнике в 1924 году, что Сен-Жермен не лишь управлял французской революцией, чтоб средством её обновить умы, но и содействовал единению Европы. Это он, считается, отыскал Наполеона. Однако, как произнесено в " Гранях Агни Йоги ", " Графу С. Жермену, Посланнику Братства, приклеили ярлык шарлатана лишь за то, что, зная, что станет, пробовал избавить страну от будущего бедствия. Следствия зрим: погибли все, предостережения не принявшие ". Появляется Сен-Жермен и при дворе персидского тирана Надир-Шаха, и конкретно в это время его империя переживает расцвет. Тогда и проистекает перестановка сил и воздействий на Востоке, в том числе и в Индии. А когда загадочный граф покинул ожесточенного правителя, тот был убит, а его империя упала. Сен-Жермена подмечали то в Англии, то в Голландии, то в Бельгии или в Германии, Италии или Франции. Бывал он и в России. И постоянно он возникал при дворах правителей и авторитетных особ, когда назревали судьбоносные исторические действия. Ему присваивают содействие в воцарении Екатерины ii на русском престоле и предсказания Кутузову некоторой стратегии, которой тот придерживался в собственных удачных боевых походах. Многие ученые борются над разгадкой его жизни. Даже появилась целая дисциплина — сенжерменистика. Ему посвятили свои изучения Поль Шакорнак, Изабель Купер-Оукли, Джин Овертон Фуллер, Ольга Володарская, высокий и Юрий Ключниковы и остальные. О нём не раз упоминают в собственных трудах Рерихи, Е. П. Блаватская, Э. Леви, А. Безант и М. Холл. Неизвестный создатель заметки, появившейся в брауншвейгской газете от 6 июня 1784 года, писал: " Граф Сен-Жермен владел всеми возможностями, отличающими гения. Достойные каждого доверия люди, знавшие его вблизи, говорят, что он был человеком, углубленно знающим все секреты природы, и что до конца собственной жизни он использовал эти познания на добро населенияземли ". Е. П. Блаватская отмечала: " Граф Сен-Жермен был, естественно же, Величайшим Восточным Адептом, каких когда-нибудь видела Европа за крайние века. Но Европа его не признала. Вероятно, некие выяснят о нём во время последующего terrora, который поразит всю Европу в целом ". Под единым его портретом безызвестной рукою было написано: Он, какбудто Прометей, похитил пламень тот, Которым полон мир и каждое дыханье. Натура жизнь ему тихо отдаёт. Он, ежели сам не Бог, то Божье приказанье. Сегодня мы рекомендуем читателям увлекательное изучение, связанное с Сен-Жерменом, уральского представителя Благотворительного фонда " Дельфис " Раисы Фёдоровны Скоробогатовой. На страницах журнала " Дельфис ", кроме вошедших в книжку статей, уже являлись материалы Р. Ф. Скоробогатовой и, в частности, рассказ об уральском писателе П. А. Северном( см. " Дельфис " № 1( 45)/ 2006), знавшем Н. К. Рериха по эмиграции в Китае. Сложилось так, что имя этого профессионального человека, вернувшегося на отчизну в 1954 году после погибели И. В. Сталина, оказалось сейчас забытым. И вот, благодаря усилиям его сына — Арсения Павловича, а втомжедухе нашего столичного друга( сейчас ушедшей из жизни) Е. С. Виноградовой, создателя книжки " Ута-Урусвати. Образ-легенда ", и Р. Ф. Скоробогатовой, о писателе вспомнили, сотворили на его отчизне в Верхнем Уфалее музейную экспозицию, начали переиздавать его труды. Мы доверяем, что новое испытание Р. Ф. Скоробогатовой не лишь привлечёт интерес читателей и пополнит их познание о таковой неповторимой личности, как Сен-Жермен, но и послужит толчком к размышлениям о будущем, о том месте, которое обязан, сообразно почтивсем предсказаниям, взятьвдолг Урал в грядущих построениях на нашей планете. Н. А. Тоотс, основной редактор журнала " Дельфис " i. Сен-Жермен на Урале( новое изучение его миссии) В руки бери ты кристалл несравненный, сияющий гранит. Отблеск небесных лучей заключён в этом кремне чудесном. Радует сердечко богов его неземная прозрачность. Если с кристаллом в руке подойдёшь ты к священному Храму, Просьбе смиренной твоей небеса никогда не откажут. Слушай сейчас и познай камня священную силу. Орфей День всех загадок В 2004 году, когда на Урале обширно фиксировали 125-летие П. П. Бажова, мне на глаза попала малоприметная заметка В. Бурлака в газете " Оракул " под заглавием " День всех загадок ". Привожу её в сокращении: " Известно, что Сен-Жермен состоял в масонском ордене " Строгое Послушание " и был рыцарем ордена " Тайн ", так законспирированного, что о нём до сих пор недостаточно что понятно. Однако, будучи в России, в разговорах со своими знатными товарищами Сен-Жермен неясно намекал, что подлинное изобретение ордена случится в 2013 году и не где-либо, а конкретно в России. Случится это в День всех загадок( 11 апреля), когда из сокровенной пещеры Среднего Урала на свет извлекут волшебный Чёрный Алмаз, прежде принадлежавший древнеегипетскому всевышнему Тоту. Его слова воспринимались слушателями как волшебная притча, а граф ещё более разжигал любопытство посреди петербургских товарищей и знакомых и прибавлял, что сам чрез 250 лет придёт, приведёт людей к уральской гроте и извлечёт из неё святой Чёрный Алмаз. Имеются свидетельства, что с позволения государыни Екатерины Алексеевны Сен-Жермен инкогнито посетил на Урале ". Проверить источник такового заявления мне не представилось вероятным. " Оракул " не ответил на мой запрос. Но мне пришлось все-же увидеть создателя данной заметки в одной из передач на канале " ТВ-3 ". Из неё я выяснила, что В. Бурлак является беллетристом и историком, что само по себе уже отлично для ссылки на источник. Мне пришлось строчить в журнале " Дельфис " о нашем уральском писателе П. А. Северном. Безмерной любовью к Уралу, к профессиональному народу данных мест пронизаны странички почтивсех его книжек, одна из героинь которых губами писателя так выразила эту влюбленность: " Моя РоссийскаяФедерация — Урал. В нём все отклики биения сердца прелестной Родины. Для меня тут вся РоссийскаяФедерация. Мне не необходимо глядеть на неё в столице, я испытываю её в лесной душе родного края ". Я практическиполностью присоединяюсь к этим словам — гимну Уралу. И сказка об уральском периоде жизни Сен-Жермена не могла бросить меня равнодушной. Снова сказка, — скажут некие. Но, " читая легенды, — строчит Н. К. Рерих в рассказе, который так и именуется " Легенда ", — молодёжь научится мечтать. Это большое свойство, ибо оно заполняет сердечко наилучшими, сильными огнями… О маленьком, о незначительном и жалком населениеземли не слагает легенд… Легенда, которая высвобождает нас от подавляющих критерий каждодневной рутины, обновляет наше мышление, дозволяет окунуться в новейшие глубины познавания, полные неисчерпаемого юного задора… Да, легенды не отвлечённость, но хозяйка действительность " [2]. Есть примечательные слова в одной детской песенке, и я их сделала собственным девизом в исследовании данной легенды, а звучат они так: " Не бойся басни, сказку расскажи, на свете истины более будет ". Учёные, специализирующиеся исследованиями в области квантовой физики, пришли к тому же выводу. Просматривая нетакдавно некоторый кинофильм по телевидению, я услышала от нешуточного учёного таковой комитет: " Надо выучиться существовать не в мире познаний, а в волшебстве ". Н. К. Рерих чрезвычайно разумно произнес нам о таковых персонах, как Сен-Жермен, " стоящих у руля управления человечеством ": " утверждая наличие таковых особенностей, мы научимся, по образцу предков, в благожелательном, положительном исследовании дать суть их личности в следующие поколения ". Владыка М. выразился ещё короче: " Поминали Сен-Жермена — полезно… Сознание равенства людей было ему щитом " [3]. Рис. 1. Дом в селе Сысерть, где родился П. П. Бажов Наш уральский сказитель П. П. Бажов о будущем равенстве людей в собственном сказе " Дорогое имячко " [4] рассказал так: " Будет и в нашей стороне такое времячко, когда ни торговцев, ни короля даже званья не остается ", " Отнимут, поди-ка, люди у золота его силу. Помяни моё словечко, отнимут. Соликамский — он с разумом говорил… ". Я привела эти слова Бажова, так как хочет представить собственный взор на те наиболее невидимые нити, какие загадочным образом объединяют две личности: вымышленного персонажа — " секретного " человека Соликамского, который " с разумом заявлял ", находясь в гроте, и Сен-Жермена, без колебаний, знавшего эту пещеру. Российская сага Сен-Жермена Начнём с такого, что возникновение Сен-Жермена в России( и не один раз) зафиксировано как утвердившийся исторический факт. Но, в различие от его европейской деятельности, проходившей на виду всей политической и культурной элиты, его русская задача была всё время как бы в тени. На то была своя фактор: " по плану космической эволюции " грядущая спасительная роль России не обязана была быть оповещена до срока. Е. И. Рерих писала: " Если бы мы узнали об её большом будущем, то она была бы растерзана на доли ". Российская деяния незабывает Сен-Жермена под фамилией генерала Салтыкова и российского офицера Цароги. Под своим именованием он упоминался русским беллетристом и хронологом М. И. Пыляевым в его книжках " Старая Москва " [5] и " Забытое прошедшее окружностей Петербурга " [6]. Г. В. Вернадский в книжке " Русское масонство в царствование Екатерины " писал: " По словам Екатерины, в кровать С. Р. Воронцова участвовал( в 1775 г.) и граф С. Н. Салтыков ". В Петербурге граф Сен-Жермен пребывал в переулке с символическим заглавием " Графский ". По словам П. Шакорнака [7], он жил совместно с давним знакомым — ином, популярным итальянским живописцем Ротари, приглашённым императрицей Елизаветой в Россию в качестве придворного живописца( Пыляев заявляет, что по приглашению Екатерины), ставшего, по понятию Д. Фуллер, создателем такого самого, единого портрета Сен-Жермена. Он втомжедухе упоминается в связи с популярными для россиян фамилиями: Воронцовым, Орловыми, Разумовским, Юсуповым( он считал его собственным ином и советчиком) и некими иными. Просматривая исторические сведения, касающиеся правления Екатерины ii, я нашла в её окружении некотороеколичество человек под фамилией Салтыков. Так, Пыляев упоминает в " Старой Москве " посреди недалёких придворных императрицы Н. И. Салтыкова — князя, фельдмаршала, члена Государственного Совета. Он делил с ней стол с " вином, кофе, чаем и шоколадом и иным ". Он же упоминается в книжке " Забытое прошедшее окружностей Петербурга " в качестве главного попечителя внука Екатерины, Александра Павловича. В. Н. Балязин в собственной книжке " Неофициальная деяния России. Золотой век Екатерины Великой " [8] строчит, что в окружении Екатерины по инициативе Елизаветы Петровны возник амант-граф С. В. Салтыков, который, по одной из версий, и являлся папой грядущего правителя Павла. Впоследствии этот Салтыков был русским послом в Стокгольме, потом в Гамбурге и в 1762 году в Париже — скоро после прихода Екатерины к власти, дальше в Дрездене и после этого " он никогда наиболее не возникал при дворе и скончался практически в совершенной безвестности "( можетбыть лишь для историков?). Автор отмечает, что он был известен в Европе! Но один из данных Салтыковых, а конкретно генерал, которого представляет офицерам А. Орлов, сыграл выдающуюся роль в Чесменской сражению и победе России над турками, да и само восхождение Екатерины на трон типо также было зафиксировано его ролью. Так, Д. Фуллер в книжке " Последний потомок из рода Ракоци " [9] отмечает, что российский офицер Цароги из Швабаха, которого Орлов " повстречал с выявленными объятьями " в Нюрберге, одетого в форму русского генерала, и генерал Салтыков являются одним и тем же лицом. Было высказано намерение, что " какбудто Цароги сыграл главную роль в революции 1762 года в России ", так же как и генерал Салтыков. Д. Фуллер строчит, что Сен-Жермен " чувствовал необыкновенную симпатию " к Екатерине. Эта симпатия владеет глубочайшие исторические корешки, таккак чистота, она же Анхальт-Цербсткая, принадлежала к большому княжескому роду Асканиев-Анхальтов, в генеалогическом древе которого раньше звучало иное имя — Ута фон Наумбург. Благодаря замечательному изучению Е. С. Виноградовой, мы узнаём из её книжки " Ута-Урусвати. Образ-легенда " [10] о 2-ух выдающихся женщинах различных эпох, являющихся земным воплощением 1-го большого Духа: Уты-Урусвати — Е. И. Рерих. Д. Фуллер приводит слова Сен-Жермена, не оставляющие нам и тени сомнения в том, что его альянс с Екатериной был узким и плодотворным: " Я не хочу не идти с ней не в ногу. Мой ритм обязан зависеть от её ритма ". Впрочем, эти слова разрешено разглядеть ещё просторнее и отнести их к самой России. Поэтому логично: практическиполностью доверяя Сен-Жермену, чистота разрешила ему инкогнито побывать Урал. Естественно, появляется вопрос, длячего Сен-Жермену пригодился статус секретного посетителя? Что мешало ему использовать к тем методикам и к тем возможностям, которыми он владел как Адепт и какие ему позволяли возникать в Европе так же нежданно, как и пропадать, в всяком месте и в хотькакой час? Если он, как Адепт, могущественный своими способностями, был независим ни от 1-го мирского человека, длячего ему требовалось какое-то позволение? Может быть, этим разрешением Сен-Жермен желал отметить в исторических анналах некоторый принципиальный момент для России и Урала? Во каждом случае, предпосылки для посещения Урала у него были. Первая, на которую указал сам Сен-Жермен, связана с некоторым Чёрным Алмазом. Вторая относится к его родовым корням, уходящим на Урал. Как молвят эзотерические источники, он популярен как Венгерский Адепт и Брат Ракоци. Так Владыка М., разговаривая о просьбе Брата Ракоци, умолял Рерихов " направить интерес на Венгрию, которая ещё незабывает Азию ". Есть и иная фактор. Адепты, исполняющие глобальные задачки по просвещению и наставлению народов, владеют состоятельным запасом духовных способов действия. Нужна лишь личность, способная поймать и ощутить позывы грядущего и дать их тем народам и тем языком, который в этот исторический момент воспринимается ими. Это может быть и язык фольклора, но основное, чтоб он отражал Истину. " Дорогое имячко " П. П. Бажова Именно таковым языком написаны сказы П. П. Бажова и самый-самый первый — пророческий из них — " Дорогое имячко " [11]. По навету недоброжелателей П. П. Бажов был исключён из академиков за типо фальсификацию фольклора, истина, позже его вернули — жизнь доказала духовную мощь его сказов. Европейской просвещённой элите немало было дано чрез философию, литературу( кпримеру, чрез творения У. Шекспира) и остальные источники посвященческих познаний. Конечная же мишень всех данных познаний — усовершенствование жизни народа, которая практическиполностью зависела, вследствие его поголовной безграмотности, потому, как были эти познания использованы просвещённой элитой — на выгоду или во зло народа. Шекспир народу был недоступен, жизнь народа не улучшилась, а Сен-Жермен, как произнес Владыка М., " жаждал к равенству людей " [12]. В том случае, когда сокровенные, жизненно принципиальные познания не добиваются окончательной цели, Учителя сменяют свою стратегию, и это постоянно проистекает, как строчит Е. П. Блаватская, ежели искажается и мертвеет Истина, а втомжедухе вследствии поношения, гонения и преследования Носителей данной Истины. Но, как говорится, изменяются деяния — изменяется и язык действий. Сам П. П. Бажов фольклорным языком включает сказ " Дорогое имячко " таковыми словами: " Так-то. Непростой это сказ. Шевелить нужно умишком-то, что к чему ". М. Батин в послесловии к сборнику избранных сказов Бажова приводит его слова из письма к писателю Е. Пермяку: " Сказ, таккак понимаете, штучка ажурная, которая может обращаться только на чрезвычайно крепком фундаменте ". Таким фундаментом, мне какмневидится, имеютвсешансы быть лишь Древние Знания и Твердыня Иерархии. Н. К. Рерих именует басни " жемчужинами " и произносит, что они " обязаны просачиваться туда, куда не дойдёт толстая, драгоценная книжка ". Он втомжедухе строчит: " Нужно заявить множеству разных людей идеи и античные, и новейшие, ибо все они молвят о том же, что и не древне, и не непривычно, но пожизненно " [13]. Фольклор, к которому обратился Бажов, созрел конкретно в недрах Урала. Исторически так сформировалось, что работный люд с Камня( так в старину именовали Урал) издавна стремился познаний и свободы и владел всеми свойствами, чтоб добиться этого. М. П. Никулина в собственной книжке " Камень. Пещера. Гора " приводит любопытный факт: " В редакцию журнала " Урал " неодинраз заходил анонимный создатель, немало лет собиравший подтверждения такого, что Пётр i имел нешуточные намерения вырастить на Урале особенный люд, надёжный, как гранит и сплав. Приходящий создатель утверждал, что правитель какбудто бы уже начал к выполнению собственного плана, поэтому что имел не вызывающие сомнения подтверждения волшебной силы места, собранные в итоге бессчетных научных экспедиций в наши края, и что лишь несвоевременная погибель помешала осуществлению плана " [14]. Писатель П. А. Северный в неопубликованном романе " Связанный ярость ", с которым мне удалось ознакомиться благодаря его сыну А. П. Северному, подкрепляет этот факт. Художественным языком, губами персонажа деда Савелия беллетрист произносит: " Заверяют, что мы( уральцы) наиболее тёмные люди, что мы вследствии собственной горной одичалости не знаем ихной россейской житейской мудрости, позабывая, что конкретно на Камень в старые годы снесена и укрыта в нашей заповедности самая, что ни на имеется, доподлинная мудрость ". Другой герой романа показал истоки классовой традиции рабочих Урала: " Уральский рабочий класс сотворил себя от крестьянского корня. Сам в кузницах горнозаводского Урала отшиб от собственного сознания крестьянскую окалину, но, став рабочим классом, сберег в себе всё наиболее наилучшее от корней крестьянского сословия. Наши рабочие традиции прадеды-деды сотворили за века в непосильном труде горнозаводской каторги. Они свои пути борьбы за преимущество существования не вычитывали в книжках. Были лишены данной способности благодаря безграмотности ". П. А. Северный дал такие определения уральцам: самобытный и самостийный, непокоримый и вольный, проницательный и разумный, разумный, дошлый и закавыристый, работный и свободный, себе на уме. " Камень он гранит и имеется. Народишко на нём живёт особенный по нраву " … " Уральская натура способна лечить всякую искреннюю болезнь ", — писал он. О магии же места произнес так: " Камень наш в государстве особое пространство. Диковинного в нём оченьмного ". Вздыбившийся Уральский хребет географически разделил большое место России и решетка на Европу и Азию. Исторически стал помещением препятствия и преодоления для почтивсех народов. Культура Урала — это сплав языков, эпосов, религий, житейской мудрости, нравов, характеров и обычаев этносов, пересекавших Каменный Пояс в различные исторические эры и в различных направлениях. Одним однимсловом, перефразируя знаменитое афоризм, разрешено заявить: когда люд готов, к нему придёт час откровения и даже Учитель, ежели верить легенде, под именованием Сен-Жермен. Уместно припомнить дату написания сказа Бажова — 1936 год. Это самый-самый сложный год для населенияземли конца Пятой Расы, чей цикл идёт к закату. Эзотерически, это самый-самый Армагедцоновский год, таккак шла бой с самим Сатаной. Однако сразу происходило массивное качание новейших эволюционных энергий и идей. И, на мой взор, Бажов поймал их. В этом и содержится его гениальная проницательность, но, какмневидится, не без поддержке выше. Когда этого просит время, Учителя отправляют мыслеформы высочайшей интеллектуальной силы для такого, чтоб умнейшие люди восприняли, усвоили их и выдали в мир. Н. К. Рерих в очерке " Легенда " писал о таковых, как Бажов: " Тот, кто подлинно разумел героев и легенды и кто временно числился мечтателем, оказывался наибольшим реалистом ". Таким образом, с точки зрения будущего грядущего, и сказ Бажова, и высказывание самого Сен-Жермена какбудто уходят из 1-го родника, да и " пункт окончательного назначения " один и тот же — сокровенная пещера Среднего Урала. Она у нас одна и располагаться в Азов-горе. Бажов всей собственной интеллектуальной и духовной силою закрепил её в нашем культурном сознании и нашей памяти так крепко и буквально, как, по словам М. П. Никулиной, " Трою или град Китеж ", и что " таковая упорство в обозначении места не может быть случайной ". У Бажова один таковой подойдёт к Азов-горе и шумно произнесёт дорогое имячко. Сен-Жермен произнес, что сам придёт на Средний Урал чрез 250 лет к сокровенной гроте и приведёт за собой людей. Рис. 2. У подножья Азов-горы в г. Полевском Не без поддержке выше, думаю, возник у Бажова и образ Соликамского, секретного человека: " Мудрёный человек был, не подругому с секретной силой знался. Соликамские-то, они дошлые на эти дела ". Но заметьте, имени-то у него нет. Сам Бажов как бы сознаётся: " …не знаю, как его звать-величать, из Соликамска к ним пристал ". Почему конкретно из Соликамска? Мало ли городов на том же Урале? Всё будет понятным, ежели обратимся к тем познаниям, которыми владел Сен-Жермен. С незапамятных времён Посвящённых, а потом и масонов именовали " солью земли ". " В соли, — как строчит М. Холл, — сконцентрировано всё произведение, в соли правило и конец всех вещей " [15]. Камень же в старом символизме обозначал Внутреннего Духовного Человека. Вспомним, что вестник Пётр именовал людей " камнями ", да и само его имя значит " кремний ", " гранит ". У Бажова: " Соликамские-то дошлые, в лесах живут, с колдунами знаются ". Вот и выходит, что Соликамский — секретный человек, который, с точки зрения теософии, очевидно знаком с старой и священной наукой магией и определённо за собственным именованием прячет Свет и духовную мощь Посвящённого, Адепта, Духовного Учителя. Е. П. Блаватская в " Разоблачённой Изиде " [16] указывала, что это епископ из Леона Ириней( ii в.) принудил поверить, что " заглавие Назарей, которое Иисус носил, вышло потому, что отец пребывал в Назарете, а совсем не от его связи с сектой назариа-целителей ". А таккак Он был и " пророком и целителем — каким он сам себя именовал ", — писала она. Возможно, Ириней преднамеренно исказил правду. Бажов же, возможно, не знал, с чем соединено подхваченное народной молвой имя Соликамского — некоего неясного человека. Он только как бы подсказывает на град Соликамск. А выслушивать Павел Петрович умел. Как было им подмечено, " разрешено трои подшитые кожей брюки у письменного стола просидеть, а не придумать такого, что разрешено подслушать в жизни ". Бог Тот, Х. Розенкрейц и Ф. Бэкон Обратимся снова к личности Сен-Жермена. Поищем его ассоциация с волшебным Чёрным Алмазом и египетским всевышним Тотом. Элифас Леви, о котором Е. П. Блаватская разговаривала как о " безусловно наибольшем представителе современной оккультной философии ", в книжке " История магии " писал: " Сен-Жермен был никто другой, как загадочный " Альфотас ", имя которого состоит из слова al и as, что с каббалистического значит " посредник ". В сумме имя даёт — " Тот, посредник Египта " " [17]. Для убедительности приведу слова Е. П. Блаватской, она именовала это " истиной без претензий на какие-либо чудеса ": " Сен-Жермен родился в Халдее и владел секретами египетских волшебников и мудрецов. Сам же Сен-Жермен о себе заявлял: " Иногда, из-за хохота, я подсказываю, не принуждая в это верить, что жил в эти прежние эпохи ", и предлагал в поисках познания обратиться к пирамидам ". Кроме такого, в философском трактате " Химическая бракосочетание "( см. ниже) произнесено, что после 7 дней Посвящения новорождённый Адепт делается священным философским камнем — бриллиантом. Многое может открыться в схожести Сен-Жермена и Соликамского, ежели мы поглядим на одну обнаруженную мною мелочь. Воспользуемся советом П. Шакорнака и поищем подтверждения " посреди текстов и фактов, приписываемых ему( Сен-Жермену) действий ". А. Безант отмечала, что в одном из собственных воплощений Сен-Жермен был Христианом Розенкрейцем( xiv в.), а в ином — Фрэнсисом Бэконом( xvii в.). Самое первое упоминание о Х. Розенкрейце соединено с раньше упомянутым философским трактатом " Алхимическая бракосочетание ". Автором его является некоторый Иоганн Валентин Андреа, но М. Холл засомневался в его авторстве и выдвинул свои, достаточно мощные доводы в выгоду другого создателя, а конкретно — Ф. Бэкона. М. Холл втомжедухе заявляет, что У. Шекспир почтивсе одолжил из этого трактата, а точнее, зашифровал преподавание розенкрейцеров в собственных гениальных творениях. И после длительных размышлений подводит к идеи, что " Шекспир " было только псевдонимом наиболее неясного Бэкона, по сути же, 1-го и такого же лица, коим являлся Сен-Жермен. Выдвигая теории происхождения Братства Розы и Креста, М. Холл строчит: " Сторонники таковой теории считают глава Сен-Жермена верховным Адептом и говорят, что он и христианин Розенкрейц были одним и тем же человеком ". Он же приводит и короткое изложение главных эпизодов 7 дней " Алхимической женитьбы " [18]. Это не что другое, как 7 шагов Посвящения, какие проходит любой кандидат на адепство. Так вот, уже в главном дне Посвящения Христиана Розенкрейца находится прелюбопытная мелочь. Приглашённый на царскую женитьбу Розенкрейц попадает в замок к королю и королеве и в первую же ночь наблюдает сон, как нежданно он какоказалось в отвратительном подземелье посреди людей, скованных цепями. " Внезапно сверху раздались трубные звуки. Потолок подземелья поднялся, и мрак пронзили лучи света; в сиянии стоял седой человек, провозгласивший, что 7 раз станет опущена верёвка и кто успеет к ней, получит свободу. Началась ужасная сумятица. Все желали поймать верёвку, и все отвергали друг друга. C. R. C.( христианин Розенкрейц) отчаялся быть спасённым, но водинмомент верёвка оказалась вблизи с ним, и, поймав её, он был вытащен из подземелья ". Но внезапно он, " будучи ранен во время тяжелой борьбы за верёвку, нашел, что ему тяжело идти "! Он был так признателен за избавление, таккак эмоция действительности случившегося с ним во сне не покинуло его даже на иной день, что " приклонил колени и поклялся, что ежели ему станет беспрепятственно какое-либо познание, то он употребит его на выгоду собственному близкому ". Для что формируются легенды Сказ " Дорогое имячко " П. П. Бажова по сюжету, а основное — концовка, припоминает ведическое истолкование о господе Велесе, его любимой супруге Азовушке и об Азов-горе. Но ведический образ господа Велеса Бажов почему-то подменяет некоторым секретным человеком Соликамским — " радельцем ", спасающим " старых людей " от смерти, неглядя на то, что тот был ранен и не мог бродить. Его девица Азовка на руках носила. Можно привести ещё один факт в отношении Сен-Жермена, правдивый, по убеждению П. Шакорнака, который он докладывает в собственной книжке " Граф Сен-Жермен — хранитель всех загадок " [19]. Некий государь дю Боска, ненавидевший Сен-Жермена, выдал информацию в очевидно насмешливом тоне о том, что " российский офицер Давид Ван Хоц типо повстречал глава Сен-Жермена, с трудом, вследствии ранения в ногу, шагающего по дороге в Россию! Граф чуть передвигался(!), и офицер типо брал его в свою карету ". Иронию дю Боска взятьвтолк разрешено, таккак никогда доэтого Сен-Жермена не видели в таком печальном облике. Наоборот, он постоянно сверкал в изысканных костюмах с драгоценными камнями посреди вельможных особ на царских приёмах и банкетах. " Хоц привёз его в Москву, где у глава была фабрика, которая не функционировала… Затем дю Боска стал ратифицировать, какбудто камешки, которыми он владел, происходили из рудника, раскрытого им в России, где правом выработки он обладал единолично ". Кстати, можетбыть, совершенно неслучайно, в Париже на бульваре Сен-Жермен есть магазин " Русские самоцветы ", во каждом случае существовал при жизни академика А. Е. Ферсмана, который и написал об этом в собственной книжке " Рассказы о самоцветах " [20]. А ему рассказал об этом, в свою очередность, один стареющий француз, назвавший себя инженером, специалистом по самоцветам. Возникают вопросы. Зачем Сен-Жермену пригодилось показывать таковой метод перемещения в Россию? Разве не мог он изготовить это подругому, применяя возможности Адепта или же обыденным образом прокатиться из Европы в Россию в пышной карете? На эти вопросы имеется только один протест: так формируются легенды! Именно так и появилась, на мой взор, уральская сказка о Василиске( см. вторую дробь книжки), желая хозяйка сказка ветха, как католицизм, который её и породил. Но наша сказка наполнилась другим вхождением, во-первых, в связи с информацией об изобретении Сен-Жерменом рудника в России, правом выработки которого он обладал единолично, во-вторых, с Мишелем Байка Граф Сен-Жермен: Содержание

графом сен жерменом?

графе сен жермене? может вернется

граф сен жермен??

граф сен жермен википедия?

граф де сен жермен [тайна графа сен жермена?]

тайна графа сен жермена?

Продолжаем развиваться

Продолжаем развиваться

бросил?

В поисках сен жермена

+сен жермен

Тайна графа Сен-Жермена